... دخلت سنة 1329هجرية الموافق 1911 ميلادية فكانت سنة بلاء وشؤم على مدينة (يريم) ؟
المشهد العام للحياة في اليمن في منتهى الفوضى والاضطراب حروب ونزاعات ومعارك تدور رحاها بين أبناء البلد الواحد
حوادث السلب ونهب والقتل منتشرة دماء تسيل ورؤوس تقطع وجماجم تعلق على أبوا ب المدن وعلى جوانب الطرقات
بيوت تهدم هنا وهناك قرى يهجر أهلها منها سجون ممتلئة بالمناوين لكل جهة
صراع سياسي متأزم السلطة الدينية في يد الامام ( يحي حميد الدين ) والسلطة الإدارية في يد الاتراك العثمانيين
انقسامات أداريه حآدة نتج عنها خلخلة وزعزعة في كيان الدولة الإداري نتج عنها كثرة الجبايات والإتاوات فزادت الضرائب وتضاعف الخراج علي الفلاحين وألزم التجار بدفع إتاوات (للمتهبشين) مقابل الحماية
نتج عن ذلك أوضاع اقتصادية متردية حيث قلت المحاصيل الزراعية لكثرة الحروب والنزاعات
تلاها شح في نزول الامطار فحدثت مجاعة في انحاء متفرقة من البلاد فكان القوى يأكل الضعيف
استفاد المتصارعون على السلطة من هذا الوضع المتردي لضم أبناء القبائل إليهم مقابل ما يعطونهم من إتاوات وما يأخذونه نهبا وسالبا من المناطق التي يخضعونها تحت نفوذهم
الامام (يحي) يريد توسعة نفوذه وضم مدينة (يريم) الى ملكة في وقت كانت هذه المدينة الهادئة المسالمة تعيش تحت حكم العثمانيين في أمان وسلام ( مسلمين ويهود وهنود ) متعايشين تحكمهم شريعة الإسلام
أمر الأمام (يحي) بتجهيز جيش من قبائل ذو حسين وذو محمد المعروفين بقساوتهم بقيادة عبدالله بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الكبسى
لإخضاع المدينة والسيطرة عليها ومد نفوذة على المناطق المجاورة لها الخاضعة تحت نفوذ الحكم العثماني
تضاربت الأنباء عن قدوم هذا الجيش وعدده وعتاده وتوجس اهل المدينة وما حولها من هذا الامر الجلل وبداء الخوف يدب في نفوس الجميع مع اقتراب وصول هذا الجيش وخصوصا ان عدد افراد الحامية العثمانية في معسكر العرضي قليل ولن يستطيعوا مقاومة جيش الأمام
وضعت خطة دفاعية الهدف منها الخروج بأقل الخسائر في الأرواح والعتاد والعدة والممتلكات اقتضت بإغلاق أبواب المدينة وحراسة سورها من كل الجهات حتى يخضع جيش الامام لمفاوضات وإبرام صلح بينهم
وصل جيش الامام الى اطراف المدينة وضرب حولها حصار شامل لا احد يخرج منها او يدخل اليها وكانت تحدث مناوشات بين حين واخر حتى توصل الطرفان الي ان تسلم المدينة لجيش الامام ويسمح للعثمانيين بالخروج الأمن منها فستبشر أهالي (يريم) بالخيروهلالوا لهذا الصلح واستقبلواهذا الجيش استقبال الفاتحين
وتم ذلك وسلمت مدينة ( يريم ) لقبائل ذوحسين وذو محمد
فأباء هذا الجيش إلا أن يقتحم المدينة ويباغت أهلها بهجوم كاسح
وفعلوا الافاعيل ونهبوا كل شيئ
حتى ان أحد الفقراء المعوزين من الذين لا يملكون شئيا كان يصرخ ( وانا فداء لفقري فداء ) من هول الرعب الذي يراه (بمعنى انا لا املك شيء حتى يقتلوني لأجله ) والصبح قولة مثلا يتداوله الناس حتى يومنا هذا وهناك من الحكايات ما يشيب لها الولدان
وكان أحد افراد هذا الجيش يدعي النقيب منصور بن سعدان من قبائل دُهمة يسأل عن بيت (محمد علوان الشاوش ) أحد كبار تجار المدينة في ذلك الوقت فدل عليه فجمع اتباعه للهجوم على ذلك البيت ليكون لهم غنيمة لا يقاسمهم فيها احد (انظر صورة البيت
تسرب الخبر الي أهل ذلك البيت ففرو منة مسرعين (وقبل فرارهم أخذوا ما استطاعوا حملة وحدثني أحد الأقارب ممن تناقلوا الحادثة بقيامهم بجمع أموالهم ذهبا وفضة ووضعها في أكياس من الجلد تسمى ( مسب ) ووضعوها في حوض مالئ بروث البقر الذي يصنع منة الضمج والكبا )
فاقتحموا ذلك البيت وسلبوا ونهبوا كل اثاثه وكل ما وجدوا بداخلة من طعام ومقتنيات وما وجدوا من بضائع في مخازنه
وفي اليوم الثاني للحادثة أتى إليهم أحد أبناء هذا التاجر يبحث عما يمكن الحصول عليه من طعام فوجد البغاة يحزمون ويربطون ما تم نهبة من بيتهم فقال لهم أعطونا شئيا من مالنا نقيم به حياتنا فقال النقيب منصور بن سعدان لابنة (ادلة ادله يا ولدي ما شيء عند الله يضيع ) أي اعطه يا و لدي حسنة فلن يضيع شيء من المعروف عند الله
وصبحت هذه المقولة مثلا يضرب لمن يحسن إلى صاحب المال من ماله
وهذة حادثة دونتها كتب التاريخ وذكرها مؤرخون كثر منهم
العلامة المؤرخ القاضي (محمد بن احمد الحجري ) في صراحته مع الامام للمحقق العلامة المؤرخ (اسماعيل بن علي الأكوع ) في مقدمة تحقيقه لكتاب ( مجموع بلدان اليمن وقبائلها )
وذكرها الاكوع في كتابة ( ألامثال يمانية ) وغيرهم من المؤرخين
كتاب (لمحة عين على تاريخ مدينة يريم ) باب ( ما جرا فيها من حوادث الدهور )
محمد عبدالله حسن الوتاري ....
المشهد العام للحياة في اليمن في منتهى الفوضى والاضطراب حروب ونزاعات ومعارك تدور رحاها بين أبناء البلد الواحد
حوادث السلب ونهب والقتل منتشرة دماء تسيل ورؤوس تقطع وجماجم تعلق على أبوا ب المدن وعلى جوانب الطرقات
بيوت تهدم هنا وهناك قرى يهجر أهلها منها سجون ممتلئة بالمناوين لكل جهة
صراع سياسي متأزم السلطة الدينية في يد الامام ( يحي حميد الدين ) والسلطة الإدارية في يد الاتراك العثمانيين
انقسامات أداريه حآدة نتج عنها خلخلة وزعزعة في كيان الدولة الإداري نتج عنها كثرة الجبايات والإتاوات فزادت الضرائب وتضاعف الخراج علي الفلاحين وألزم التجار بدفع إتاوات (للمتهبشين) مقابل الحماية
نتج عن ذلك أوضاع اقتصادية متردية حيث قلت المحاصيل الزراعية لكثرة الحروب والنزاعات
تلاها شح في نزول الامطار فحدثت مجاعة في انحاء متفرقة من البلاد فكان القوى يأكل الضعيف
استفاد المتصارعون على السلطة من هذا الوضع المتردي لضم أبناء القبائل إليهم مقابل ما يعطونهم من إتاوات وما يأخذونه نهبا وسالبا من المناطق التي يخضعونها تحت نفوذهم
الامام (يحي) يريد توسعة نفوذه وضم مدينة (يريم) الى ملكة في وقت كانت هذه المدينة الهادئة المسالمة تعيش تحت حكم العثمانيين في أمان وسلام ( مسلمين ويهود وهنود ) متعايشين تحكمهم شريعة الإسلام
أمر الأمام (يحي) بتجهيز جيش من قبائل ذو حسين وذو محمد المعروفين بقساوتهم بقيادة عبدالله بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الكبسى
لإخضاع المدينة والسيطرة عليها ومد نفوذة على المناطق المجاورة لها الخاضعة تحت نفوذ الحكم العثماني
تضاربت الأنباء عن قدوم هذا الجيش وعدده وعتاده وتوجس اهل المدينة وما حولها من هذا الامر الجلل وبداء الخوف يدب في نفوس الجميع مع اقتراب وصول هذا الجيش وخصوصا ان عدد افراد الحامية العثمانية في معسكر العرضي قليل ولن يستطيعوا مقاومة جيش الأمام
وضعت خطة دفاعية الهدف منها الخروج بأقل الخسائر في الأرواح والعتاد والعدة والممتلكات اقتضت بإغلاق أبواب المدينة وحراسة سورها من كل الجهات حتى يخضع جيش الامام لمفاوضات وإبرام صلح بينهم
وصل جيش الامام الى اطراف المدينة وضرب حولها حصار شامل لا احد يخرج منها او يدخل اليها وكانت تحدث مناوشات بين حين واخر حتى توصل الطرفان الي ان تسلم المدينة لجيش الامام ويسمح للعثمانيين بالخروج الأمن منها فستبشر أهالي (يريم) بالخيروهلالوا لهذا الصلح واستقبلواهذا الجيش استقبال الفاتحين
وتم ذلك وسلمت مدينة ( يريم ) لقبائل ذوحسين وذو محمد
فأباء هذا الجيش إلا أن يقتحم المدينة ويباغت أهلها بهجوم كاسح
وفعلوا الافاعيل ونهبوا كل شيئ
حتى ان أحد الفقراء المعوزين من الذين لا يملكون شئيا كان يصرخ ( وانا فداء لفقري فداء ) من هول الرعب الذي يراه (بمعنى انا لا املك شيء حتى يقتلوني لأجله ) والصبح قولة مثلا يتداوله الناس حتى يومنا هذا وهناك من الحكايات ما يشيب لها الولدان
وكان أحد افراد هذا الجيش يدعي النقيب منصور بن سعدان من قبائل دُهمة يسأل عن بيت (محمد علوان الشاوش ) أحد كبار تجار المدينة في ذلك الوقت فدل عليه فجمع اتباعه للهجوم على ذلك البيت ليكون لهم غنيمة لا يقاسمهم فيها احد (انظر صورة البيت
تسرب الخبر الي أهل ذلك البيت ففرو منة مسرعين (وقبل فرارهم أخذوا ما استطاعوا حملة وحدثني أحد الأقارب ممن تناقلوا الحادثة بقيامهم بجمع أموالهم ذهبا وفضة ووضعها في أكياس من الجلد تسمى ( مسب ) ووضعوها في حوض مالئ بروث البقر الذي يصنع منة الضمج والكبا )
فاقتحموا ذلك البيت وسلبوا ونهبوا كل اثاثه وكل ما وجدوا بداخلة من طعام ومقتنيات وما وجدوا من بضائع في مخازنه
وفي اليوم الثاني للحادثة أتى إليهم أحد أبناء هذا التاجر يبحث عما يمكن الحصول عليه من طعام فوجد البغاة يحزمون ويربطون ما تم نهبة من بيتهم فقال لهم أعطونا شئيا من مالنا نقيم به حياتنا فقال النقيب منصور بن سعدان لابنة (ادلة ادله يا ولدي ما شيء عند الله يضيع ) أي اعطه يا و لدي حسنة فلن يضيع شيء من المعروف عند الله
وصبحت هذه المقولة مثلا يضرب لمن يحسن إلى صاحب المال من ماله
وهذة حادثة دونتها كتب التاريخ وذكرها مؤرخون كثر منهم
العلامة المؤرخ القاضي (محمد بن احمد الحجري ) في صراحته مع الامام للمحقق العلامة المؤرخ (اسماعيل بن علي الأكوع ) في مقدمة تحقيقه لكتاب ( مجموع بلدان اليمن وقبائلها )
وذكرها الاكوع في كتابة ( ألامثال يمانية ) وغيرهم من المؤرخين
كتاب (لمحة عين على تاريخ مدينة يريم ) باب ( ما جرا فيها من حوادث الدهور )
محمد عبدالله حسن الوتاري ....
Forwarded from Nｉｃｈｏｌａｓ♪
يا اخ! انا اشكرك من أعماق قلبي فكلمة شكراً لا تكفيك حقك ، علئ حسن الاهتمام ونشر الثقافات المختلفه عن البلاد ،هو ذلك الشي الذي يودا امثالي وامثالك ان نراها في كل مكان ويعرفه جيلانا
Forwarded from Nｉｃｈｏｌａｓ♪
أرجو ان تكون الكلمات كافيه لتحفيزك، استمر قد لا ترا ما تزرعه اليوم، فربما سيكون غداً
👆👆👆
امثال هولاء من المتابعين هم من يبثوا فينا الحماس والشغف لما نقدمه ويشجعونا ع تقديم الافضل والاهم
اعتز بهذا المتابع القدير واشكره من كل قلبي فكلماته نجوم في سماء تاريخ اليمن واوسمة ع صدورنا واكثر..
واتقدم بالتحية والتقدير والشكر لكل ال 2200 متابع ومتابعتهم لنا تعني الكثير نعم انتم النخبه انتم المهتمين باليمن وتاريخه انتم من نبذل قصارى جهدنا لتقديم كل هذا المحتوى وتنويعه وبذل كل جهد وصبر لجعله جذاباً شيقا فأنتم تستحقون كل مانواجهه من تعب واشكالات فنية وعلمية وانترنيتيه وبكل ماننشره نقول لكم مامعناه نحبكم نعتز بكم نفتخر ونتشرف بمتابعتكم لنا وبنشركم وترويجكم للقناة
الف شكر والف تحية للجميع انتم اسرة اليمن تاريخ وثقافة
🌷🌷🌷🌷🌹🌹🌹🌹💐💐💐💐❤️❤️❤️😍😍😍🌺🌺🌺
امثال هولاء من المتابعين هم من يبثوا فينا الحماس والشغف لما نقدمه ويشجعونا ع تقديم الافضل والاهم
اعتز بهذا المتابع القدير واشكره من كل قلبي فكلماته نجوم في سماء تاريخ اليمن واوسمة ع صدورنا واكثر..
واتقدم بالتحية والتقدير والشكر لكل ال 2200 متابع ومتابعتهم لنا تعني الكثير نعم انتم النخبه انتم المهتمين باليمن وتاريخه انتم من نبذل قصارى جهدنا لتقديم كل هذا المحتوى وتنويعه وبذل كل جهد وصبر لجعله جذاباً شيقا فأنتم تستحقون كل مانواجهه من تعب واشكالات فنية وعلمية وانترنيتيه وبكل ماننشره نقول لكم مامعناه نحبكم نعتز بكم نفتخر ونتشرف بمتابعتكم لنا وبنشركم وترويجكم للقناة
الف شكر والف تحية للجميع انتم اسرة اليمن تاريخ وثقافة
🌷🌷🌷🌷🌹🌹🌹🌹💐💐💐💐❤️❤️❤️😍😍😍🌺🌺🌺
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
اهتمامه انشغاله التام بالقرائه لكتاب كتاب الحج والعمرة في معرض الكتاب جذب المصور.. اشتهرت انتشرت الصورة.. وحقق الله امنيته وزارة الاوقاف قدمت له تكاليف رحلة حج وعمره.. لم يكن يتوقعها نسأل الله ان يتقبل منه ويغفر له..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5