السيد
بدر الدين بن أمير الدين بن حسين الحوثي
(23 نوفمبر 1926 - 25 نوفمبر 2010) أحد أبرز المراجع الفقهية للزيدية الهادوية.
ولد في قرية ضحيان بصعدة
شمال الجمهورية اليمنية. وأحد الأعضاء المؤسسين لحزب الحق اليمني. كان الزعيم الروحي لجماعة أنصار الله الزيدية المسلحة المعروفة باسم "الحوثيين".وهو والد عبد الملك الحوثي و حسين الحوثي ويحيئ
مؤلفاته
من هم الرافضة.
تفسير جزء تبارك وجزء عم.
التيسير في التفسير
تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار.
الزيدية في اليمن.
الغارة السريعة في الرد على الطليعة
لإيجاز في الرد على فتاوى الحجاز
شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليهم السلام
طرق تفسير القرآن الكريم
كشف الغمة في مسألة اختلاف الأمة
المجموعة الوافية في الفئة الباغية
القاضب الخافض لهامات النواصب
التحذير من الفرقة
أحاديث مختارة في فضائل أهل البيت عليهم السلام.
إرشاد الطالب إلى أحسن المذاهب.
إيضاح المعالم في الرقى والتمائم.
بيان الرهان من القرآن على تخليد أولياء الشيطان في النيران.
التبيين في الضم والتمين.
آل محمد ليسوا كل الأمة.
الجواب على الحكمي.
الفرق بين السب والقول الحق.
من هم الوهابية.
المطرفية.
النصيحة المفيدة.
التيسير في التفسير
وفاته
أعلنت جماعة الحوثي وفاته بمرض الربو عن ستة وثمانين عاما في حين ادعت جماعة (تنظيم القاعدة في جزيرة العرب) في اليمن أنها استهدفت موكب جنازته والمشيعين بمفخخة وانتحاريين
بدر الدين بن أمير الدين بن حسين الحوثي
(23 نوفمبر 1926 - 25 نوفمبر 2010) أحد أبرز المراجع الفقهية للزيدية الهادوية.
ولد في قرية ضحيان بصعدة
شمال الجمهورية اليمنية. وأحد الأعضاء المؤسسين لحزب الحق اليمني. كان الزعيم الروحي لجماعة أنصار الله الزيدية المسلحة المعروفة باسم "الحوثيين".وهو والد عبد الملك الحوثي و حسين الحوثي ويحيئ
مؤلفاته
من هم الرافضة.
تفسير جزء تبارك وجزء عم.
التيسير في التفسير
تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار.
الزيدية في اليمن.
الغارة السريعة في الرد على الطليعة
لإيجاز في الرد على فتاوى الحجاز
شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليهم السلام
طرق تفسير القرآن الكريم
كشف الغمة في مسألة اختلاف الأمة
المجموعة الوافية في الفئة الباغية
القاضب الخافض لهامات النواصب
التحذير من الفرقة
أحاديث مختارة في فضائل أهل البيت عليهم السلام.
إرشاد الطالب إلى أحسن المذاهب.
إيضاح المعالم في الرقى والتمائم.
بيان الرهان من القرآن على تخليد أولياء الشيطان في النيران.
التبيين في الضم والتمين.
آل محمد ليسوا كل الأمة.
الجواب على الحكمي.
الفرق بين السب والقول الحق.
من هم الوهابية.
المطرفية.
النصيحة المفيدة.
التيسير في التفسير
وفاته
أعلنت جماعة الحوثي وفاته بمرض الربو عن ستة وثمانين عاما في حين ادعت جماعة (تنظيم القاعدة في جزيرة العرب) في اليمن أنها استهدفت موكب جنازته والمشيعين بمفخخة وانتحاريين
السيد العلامة بدرالدين بن أمير الدين الحوثي
ﻧﺴﺒﻪ :
ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻬﺸﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑن ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻞ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، عليهم سلام الله
ومن مشائخه، والده السيد العلامة المحقق، أمير الدين الحوثي المتوفي سنة1394 هـ، وعمه العلامة الحسن بن الحسين الحوثي المتوفي سنة 1388هـ، وجل قرائته عليهما.
أجازه عدد من العلماء ذكرهم في كتابه (مفتاح أسانيد الزيدية)، وفي مقدمة كتابه (شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي)، عكف على التدريس والتأليف، وتتلمذ على يديه عشرات من العلماء وطلاب العلم، وله العديد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة، منها تفسيره للقرآن الكريم، وله اجتهادات معروفة، وامتاز طول حياته بالورع التام، والزهد والعبادة، والتواضع.
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ :
ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻱ رضوان الله عليه، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻪ : ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺿﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ، ﻭﺭﺑﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺍﻟﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ
.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻪ :
ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺬ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ * ﻧﺠﻞ ﺃﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ﻧﺠﻮﻡ
ﻻ ﻏﺮﻭ ﺇﻥ ﺣﺎﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻧﺎﺷﺌﺎً * ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﻦ ﻧﻤﺎﻩ ﻛﺮﻳﻢ
ﺃﻫﺬﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺪ ﻓﻜﺮﻩ ﺍﻟـ *ﺻﺎﻓﻲ ﻋﻘﻮﺩﺍً ﺯﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ
ﺃﻫﻼً ﺑﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﺬﺍﻫﺎ ﻃﻴﺐ * ﺃﺭﺝ ﻳﻔﻮﺡ ﻋﺒﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ
ﻓﺈﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ * ﻋﺬﺭﺍً ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻋﻠﻴﻢ
ﻻ ﺯﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻄﺎﻑ ﻳﻜﻠﺆﻙ ﺍﻟﺬﻱ *ﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻤﻴﻢ
ﻳﺤﻴﻲ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﻭﺳﻬﺎ * ﻳﺠﻨﻰ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﺡ ﺑﻀﻮﺋﻪ * ﻣﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺛﻲ :
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ، ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ... ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺎﺯ ﺑﺎﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯ رضوان الله عليه ﺑﺎﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﺘﺎﻡ ، ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺑﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻔﻴﺴﻪ ﻓﻲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻣﺠﺎﻫﺪﺍً ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻗﻠﻤﻪ ، ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺎً ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ .
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه ومنها:
1- تفسير جزء تبارك وجزء عم.
2- التيسير في التفسير
وجودة نظره، طبع منه تفسير الفاتحة والبقرة وآل عمران في مجلد.
3- تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار، طبع سنة 1414هـ، وهو في الرد على شبهات الوهابيين المتمسلفين، وضمنه مباحث هامة في الأصول والحديث.
4- الإيجاز في الرد على فتاوى الحجاز (طبع).
5- الزهري أحاديثه وسيرته (طبع).
6- الغارة السريعة في الرد على الطليعة (طبع).
7- شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليهم السلام (مخطوط).
8- طرق تفسير القرآن الكريم
9- كشف الغمة في مسألة اختلاف الأمة (مخطوط).
10- المجموعة الوافية في الفئة الباغية (مخطوط).
11- القاضب الخافض لهامات النواصب (مخطوط).
12- التحذير من الفرقة (طبع).
13- أحاديث مختارة في فضائل أهل البيت عليهم السلام.
رسائل وكتيبات
أما رسائله وكتيباته فتشمل:
1- إرشاد الطالب إلى أحسن المذاهب.
2- إيضاح المعالم في الرقى والتمائم.
3- بيان الرهان من القرآن على تخليد أولياء الشيطان في النيران.
4- التبيين في الضم والتمين.
5- آل محمد ليسوا كل الأمة.
6- الجواب على الحكمي.
7- الزيدية في اليمن.
8- الفرق بين السب والقول الحق.
9- من هم الرافضة.
10- من هم الوهابية.
11- المطرفية.
12- النصيحة المفيدة.
وفاته
توفي رحمه الله يوم ١٩ ذي الحجة سنة ١٤٣١هـ، عن ٨٦ عاماً، وقبره بصعدة مشهور مزار
ﻧﺴﺒﻪ :
ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﻬﺸﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑن ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺍﻟﻤﻈﻠﻞ ﺑﺎﻟﻐﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، عليهم سلام الله
ومن مشائخه، والده السيد العلامة المحقق، أمير الدين الحوثي المتوفي سنة1394 هـ، وعمه العلامة الحسن بن الحسين الحوثي المتوفي سنة 1388هـ، وجل قرائته عليهما.
أجازه عدد من العلماء ذكرهم في كتابه (مفتاح أسانيد الزيدية)، وفي مقدمة كتابه (شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي)، عكف على التدريس والتأليف، وتتلمذ على يديه عشرات من العلماء وطلاب العلم، وله العديد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة، منها تفسيره للقرآن الكريم، وله اجتهادات معروفة، وامتاز طول حياته بالورع التام، والزهد والعبادة، والتواضع.
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ :
ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻱ رضوان الله عليه، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻪ : ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺭﺿﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ، ﻭﺭﺑﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ، ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺍﻟﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﺤﻆ ﺍﻷﻭﻓﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ
.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻪ :
ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺬ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ * ﻧﺠﻞ ﺃﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ﻧﺠﻮﻡ
ﻻ ﻏﺮﻭ ﺇﻥ ﺣﺎﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻧﺎﺷﺌﺎً * ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﻦ ﻧﻤﺎﻩ ﻛﺮﻳﻢ
ﺃﻫﺬﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺪ ﻓﻜﺮﻩ ﺍﻟـ *ﺻﺎﻓﻲ ﻋﻘﻮﺩﺍً ﺯﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ
ﺃﻫﻼً ﺑﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﺬﺍﻫﺎ ﻃﻴﺐ * ﺃﺭﺝ ﻳﻔﻮﺡ ﻋﺒﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ
ﻓﺈﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ * ﻋﺬﺭﺍً ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻋﻠﻴﻢ
ﻻ ﺯﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻄﺎﻑ ﻳﻜﻠﺆﻙ ﺍﻟﺬﻱ *ﺃﻓﻀﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻤﻴﻢ
ﻳﺤﻴﻲ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﻭﺳﻬﺎ * ﻳﺠﻨﻰ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﻄﺒﺎﺡ ﺑﻀﻮﺋﻪ * ﻣﻦ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺛﻲ :
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ، ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ... ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺎﺯ ﺑﺎﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯ رضوان الله عليه ﺑﺎﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﺘﺎﻡ ، ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺑﺬﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻔﻴﺴﻪ ﻓﻲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻣﺠﺎﻫﺪﺍً ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻗﻠﻤﻪ ، ﻭﻣﺪﺍﻓﻌﺎً ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ .
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه ومنها:
1- تفسير جزء تبارك وجزء عم.
2- التيسير في التفسير
وجودة نظره، طبع منه تفسير الفاتحة والبقرة وآل عمران في مجلد.
3- تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار، طبع سنة 1414هـ، وهو في الرد على شبهات الوهابيين المتمسلفين، وضمنه مباحث هامة في الأصول والحديث.
4- الإيجاز في الرد على فتاوى الحجاز (طبع).
5- الزهري أحاديثه وسيرته (طبع).
6- الغارة السريعة في الرد على الطليعة (طبع).
7- شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليهم السلام (مخطوط).
8- طرق تفسير القرآن الكريم
9- كشف الغمة في مسألة اختلاف الأمة (مخطوط).
10- المجموعة الوافية في الفئة الباغية (مخطوط).
11- القاضب الخافض لهامات النواصب (مخطوط).
12- التحذير من الفرقة (طبع).
13- أحاديث مختارة في فضائل أهل البيت عليهم السلام.
رسائل وكتيبات
أما رسائله وكتيباته فتشمل:
1- إرشاد الطالب إلى أحسن المذاهب.
2- إيضاح المعالم في الرقى والتمائم.
3- بيان الرهان من القرآن على تخليد أولياء الشيطان في النيران.
4- التبيين في الضم والتمين.
5- آل محمد ليسوا كل الأمة.
6- الجواب على الحكمي.
7- الزيدية في اليمن.
8- الفرق بين السب والقول الحق.
9- من هم الرافضة.
10- من هم الوهابية.
11- المطرفية.
12- النصيحة المفيدة.
وفاته
توفي رحمه الله يوم ١٩ ذي الحجة سنة ١٤٣١هـ، عن ٨٦ عاماً، وقبره بصعدة مشهور مزار
صعدة وبعض تاريخها
تعتبر صعدة او صعدت من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تم ألاكتشاف فيها
العديد من الاثار التي تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه وتتميز هذه المحافظة
بجبالها الشامخه وحدائقها المعلقه والنقوش التي وجدت في قمة تلك الجبال العظيمه
صعدة
في هذه المحافظة وجدت اثار ورسومات وسنعطيكم عن بعض ماوجد فيها والذي
أخبرتنا عنها الدكتورة اليمنيه مديحة رشاد والدكتور ماري-لويز إينزان
في كتابهم العظيم فن الرسوم الصخرية واستيطان اليمن في عصور ما قبل التاريخ
حيث يقولوا عن ماوجد في صعدة (( ففي منطقة صعدة، شمال-غرب المجموعة الأولى أدى اكتشاف سلسلة ملاجئ في "وادي القلات" عن وجود رسوم ومنحوتات صخرية، تشبه إلى حد كبير الاكتشافات السابقة، مما يبين اتساع فن الرسوم الصخرية في اليمن وجدير بالذَكر أن فن الرسوم الصخرية في اليمن يمثل أهم شاهد على النشاط الفني والرمزي للسكان في عصور ما قبل التاريخ. في الواقع لا تزال هناك صعوبة في اكتشاف بعض الأدوات المنقوشة والمنحوتةً، الأمر الذي يماثل استخراج كسرة من تمثال لدمية صغيرة من الطين المحروق في مستوى أرضي يعود للعصر الحجري الحديث في موقع بخولان
لقد كان من الضروري أيضاً محاولة وضع التاريخ وليس فقط التسجيل والحفظ، ففي الواقع، إن تحري الدقة قدر الإمكان عند وضع التاريخ، يعد أمراً أساسياً وذلك من أجل مقارنة ما هو متشابه.
إن التفسير، الذي لا يمكننا إخفاء جانبه الإيحائي، يساعد في تحديد الانتماء الاجتماعي والثقافي لصانعي تلك الرسومات سواء كانوا صيادين أم رعاة.
إن فن الرسوم الصخرية فن عام تطور بشكل كبير، وخصوصا ضمن سياقات ما بعد العصر الحجري القديم في جميع أنحاء العالم ففي هذه المرحلة من البحث ليس من الممكن إعطاء تسلسلاً زمنياً نهائياً لفن الرسوم الصخرية في اليمن، ومع ذلك هناك عدة عناصر تشكل مؤشرات موثوقه لاقتراح تأريخ لبعض الأعمال المدروسة.
كما وجد في جبال صعدة العديد من الرسومات للحيوانات وأشهرها لـ أسد حيث وجدوا
نُحت أسد في المجموعة A من موقع "جبل المسلحقات" في منطقة صعدة ونحت سنور له جسم على شكل عين بجوار جاموس كبير على لوحة من المجموعة B في نفس الموقع (الشكل رقم. 68). هل يمكن لهذا السنور أن يذكرنا بالفهد المذكور في الصيد الملكي؟ في الواقع لا تزال هذه الحيوانات المنقرضة موجودة في اليمن في جنوب الجزيرة العربية القديمة، ولو عدنا إلى النقش الموجود على صخرة العُقلة13 القريبة من شبوة الذي ذكر فيه الصيد الملكي الذي اصطيد فيه ( 30 مها (oryx) و82 وعل و25 غزال و8 فهود).
كما وجدا ايضاً رسم لجمال يعود تاريخها لـ 7000 قبل الميلاد
إن الجمل وحيد السنام حيوان صبور يكتفي بالقليل من الماء، وهو مكيف تماماً للتنقلات في المناطق الصحراوية. منذ متى تم استئناسه وكيف تم ذلك؟ هل كان جملاً ذا سنام واحد أم ذا سنامين؟ لازال من الصعب تحقيق التمييز بينهما من خلال العظام. لقد تم التعرف على فصيلة الجمال في الجزيرة العربية بهيئتها الوحشية خصوصا في المناطق الجنوبية-الشرقية، في إمارات الخليج17. قد يكون اصطيادها قبل استئناسها هو ما أدى إلى انقراضها، كما هو ثابت في موقع "تل أبرق" في حوالي 800-900سنة قبل الميلاد18.
لقد تم تأريخ بعض العظام لفصيلة الجمال ب7000 سنة قبل الميلاد في طبقة أثرية في شمال تهامة بالمملكة العربية السعودية. وتثير هذه العظام مسألتين: من جهة لم تسمح هذه العظام بالتمييز إذا ما كانت تعود لجمل وحشي أو مستأنس، ومن جهة أخرى إن وجود هذه العظام في موقع يعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد لم تفسر بشكل واضح19. في المقابل هناك اتفاق على أن الجمل وحيد السنام الموجود في القرن الأفريقي تم استيراده من الجزيرة العربية ومن جنوبها بــ إتجاه القرن الافريقي
_
كما تم اكتشاف بقايا عظام حيوانات منقرضة رسمت على لوحات في أسفل بعض الملاجئ في منطقة صعدة. وبفضل تأريخها، لقد تم التأكد من وجود صيادي الجواميس والثيران الوحشية، الذي من المحتمل بأنهم هم من قاموا بتنفيذ تلك المنحوتات في "جبل المخروق" و "وادي روبيع" في العصر الحجري الحديث وحتى العصر البرونزي أي مابين 9000 -4500 قبل الميلاد
___
كما يوجد جبل ام ليلى وقد قام الباحث Isaac Habshosh من إعطائنا بعض
المعلومات عنه وذلك لإنه زار الموقع وقرب إلينا مــاكنا بعيدون عنه ويقول :
يقع جبل أم ليلى إلى الشمال الغربي من مدينة صعدة في مديرية باقم على بعد نحو 60 كيلو متراً من المركز الإداري للمحافظة.
إذ يرجع تاريخ المنشآت الأثرية في ذلك الموقع إلى القرن الثالث الميلادي أثناء فترة الصراع بين ملوك سبأ في العاصمة مأرب وصنعاء وما جاورها.
وتم قديما تعزيز هذا الجبل بتحصينات وحصون وكان الهدف من عمل تلك التحصينات على جبل أم ليلى هو حماية طريق القوافل التجارية القديمة التي عرفت قديماً بـ " درب أسعد الكامل "
حيث شيّدت هذه المدينة الحصينة على قمة جبل شاهق منيف محدود المسالك والمداخل والمخارج
تعتبر صعدة او صعدت من ضمن المحافظات اليمنيه العريقه والتي تم ألاكتشاف فيها
العديد من الاثار التي تعود إلى العصور التاريخيه المختلفه وتتميز هذه المحافظة
بجبالها الشامخه وحدائقها المعلقه والنقوش التي وجدت في قمة تلك الجبال العظيمه
صعدة
في هذه المحافظة وجدت اثار ورسومات وسنعطيكم عن بعض ماوجد فيها والذي
أخبرتنا عنها الدكتورة اليمنيه مديحة رشاد والدكتور ماري-لويز إينزان
في كتابهم العظيم فن الرسوم الصخرية واستيطان اليمن في عصور ما قبل التاريخ
حيث يقولوا عن ماوجد في صعدة (( ففي منطقة صعدة، شمال-غرب المجموعة الأولى أدى اكتشاف سلسلة ملاجئ في "وادي القلات" عن وجود رسوم ومنحوتات صخرية، تشبه إلى حد كبير الاكتشافات السابقة، مما يبين اتساع فن الرسوم الصخرية في اليمن وجدير بالذَكر أن فن الرسوم الصخرية في اليمن يمثل أهم شاهد على النشاط الفني والرمزي للسكان في عصور ما قبل التاريخ. في الواقع لا تزال هناك صعوبة في اكتشاف بعض الأدوات المنقوشة والمنحوتةً، الأمر الذي يماثل استخراج كسرة من تمثال لدمية صغيرة من الطين المحروق في مستوى أرضي يعود للعصر الحجري الحديث في موقع بخولان
لقد كان من الضروري أيضاً محاولة وضع التاريخ وليس فقط التسجيل والحفظ، ففي الواقع، إن تحري الدقة قدر الإمكان عند وضع التاريخ، يعد أمراً أساسياً وذلك من أجل مقارنة ما هو متشابه.
إن التفسير، الذي لا يمكننا إخفاء جانبه الإيحائي، يساعد في تحديد الانتماء الاجتماعي والثقافي لصانعي تلك الرسومات سواء كانوا صيادين أم رعاة.
إن فن الرسوم الصخرية فن عام تطور بشكل كبير، وخصوصا ضمن سياقات ما بعد العصر الحجري القديم في جميع أنحاء العالم ففي هذه المرحلة من البحث ليس من الممكن إعطاء تسلسلاً زمنياً نهائياً لفن الرسوم الصخرية في اليمن، ومع ذلك هناك عدة عناصر تشكل مؤشرات موثوقه لاقتراح تأريخ لبعض الأعمال المدروسة.
كما وجد في جبال صعدة العديد من الرسومات للحيوانات وأشهرها لـ أسد حيث وجدوا
نُحت أسد في المجموعة A من موقع "جبل المسلحقات" في منطقة صعدة ونحت سنور له جسم على شكل عين بجوار جاموس كبير على لوحة من المجموعة B في نفس الموقع (الشكل رقم. 68). هل يمكن لهذا السنور أن يذكرنا بالفهد المذكور في الصيد الملكي؟ في الواقع لا تزال هذه الحيوانات المنقرضة موجودة في اليمن في جنوب الجزيرة العربية القديمة، ولو عدنا إلى النقش الموجود على صخرة العُقلة13 القريبة من شبوة الذي ذكر فيه الصيد الملكي الذي اصطيد فيه ( 30 مها (oryx) و82 وعل و25 غزال و8 فهود).
كما وجدا ايضاً رسم لجمال يعود تاريخها لـ 7000 قبل الميلاد
إن الجمل وحيد السنام حيوان صبور يكتفي بالقليل من الماء، وهو مكيف تماماً للتنقلات في المناطق الصحراوية. منذ متى تم استئناسه وكيف تم ذلك؟ هل كان جملاً ذا سنام واحد أم ذا سنامين؟ لازال من الصعب تحقيق التمييز بينهما من خلال العظام. لقد تم التعرف على فصيلة الجمال في الجزيرة العربية بهيئتها الوحشية خصوصا في المناطق الجنوبية-الشرقية، في إمارات الخليج17. قد يكون اصطيادها قبل استئناسها هو ما أدى إلى انقراضها، كما هو ثابت في موقع "تل أبرق" في حوالي 800-900سنة قبل الميلاد18.
لقد تم تأريخ بعض العظام لفصيلة الجمال ب7000 سنة قبل الميلاد في طبقة أثرية في شمال تهامة بالمملكة العربية السعودية. وتثير هذه العظام مسألتين: من جهة لم تسمح هذه العظام بالتمييز إذا ما كانت تعود لجمل وحشي أو مستأنس، ومن جهة أخرى إن وجود هذه العظام في موقع يعود إلى الألف الثاني قبل الميلاد لم تفسر بشكل واضح19. في المقابل هناك اتفاق على أن الجمل وحيد السنام الموجود في القرن الأفريقي تم استيراده من الجزيرة العربية ومن جنوبها بــ إتجاه القرن الافريقي
_
كما تم اكتشاف بقايا عظام حيوانات منقرضة رسمت على لوحات في أسفل بعض الملاجئ في منطقة صعدة. وبفضل تأريخها، لقد تم التأكد من وجود صيادي الجواميس والثيران الوحشية، الذي من المحتمل بأنهم هم من قاموا بتنفيذ تلك المنحوتات في "جبل المخروق" و "وادي روبيع" في العصر الحجري الحديث وحتى العصر البرونزي أي مابين 9000 -4500 قبل الميلاد
___
كما يوجد جبل ام ليلى وقد قام الباحث Isaac Habshosh من إعطائنا بعض
المعلومات عنه وذلك لإنه زار الموقع وقرب إلينا مــاكنا بعيدون عنه ويقول :
يقع جبل أم ليلى إلى الشمال الغربي من مدينة صعدة في مديرية باقم على بعد نحو 60 كيلو متراً من المركز الإداري للمحافظة.
إذ يرجع تاريخ المنشآت الأثرية في ذلك الموقع إلى القرن الثالث الميلادي أثناء فترة الصراع بين ملوك سبأ في العاصمة مأرب وصنعاء وما جاورها.
وتم قديما تعزيز هذا الجبل بتحصينات وحصون وكان الهدف من عمل تلك التحصينات على جبل أم ليلى هو حماية طريق القوافل التجارية القديمة التي عرفت قديماً بـ " درب أسعد الكامل "
حيث شيّدت هذه المدينة الحصينة على قمة جبل شاهق منيف محدود المسالك والمداخل والمخارج
لها باب واحد يتم الصعود منه إلى الداخل في قمة الجبل الرحب والواسع الذي تتناثر فيه مبانيه ومنشآته القديمة وحصنه الشامخ على حافة الجبل من مختلف الاتجاهات ويزيد من حصانة هذه المدينة الأثرية وجود سور حجري منيع يحيط بالمدينة دائريا وفي كل جهة من جهاتها نوبة أو أكثر للحراسة وتوجد سبعة سدود متجاورة متفاوتة الشكل والحجم في الجهتين الشمالية والجنوبية تتدرج نحو الوسط في مكان مرتفع ينساب جنوبا وشمالا وفي موقع مرتفع في الشرق توجد قرية قديمة تضم قرابة ثلاثين منزلا أضحت أطلالا خربة
اما في الجهة الغربية للمدينة الأثرية فهناك آثار مهيبة لحصن قديم بني بحجر الجرش الأبيض على حافة الجبل من الغرب يمتد من الشمال إلى الجنوب وواجهته إلى الغرب ويتكون من ثلاثة طوابق تهدمت العالية منها إلى الداخل فيما ظلت أركانها قائمة وهو حصن مهاب يطلق اسمه على المدينة وشيدت المدينة تحصيناً له ولتوفير متطلبات الحياة فيه وله باب في الجهة الشرقية من الوسط يرتبط بطريق مرصوفة بالأحجار إلى وسط الموقع ويستند مبنى الحصن في الجانب الشمالي على نتوء جبلي بارز تشكله صخرة ضخمة شديدة الصلادة يجدها المرء ملفتة عند خروجه من الحصن
وينتهي طريق الحصن في وسط الموقع الأثري الضخم حيث تتناثر على مقربة منه قرابة 27 مدفناً حجرياً لحفظ المحصول الزراعي فيها حيث نحتت في باطن الجبل بصورة متفرقة موحدة في حجم الفوهات وتنساب في عمق الصخر على شكل الكمثرى بارتفاع يزيد عن 4 أمتار لكل مدفن وله أغطية محكمة الإغلاق منمقة ويعتقد أن هذه المدافن كانت تستخدم لحفظ المحاصيل الزراعية من قمح وذرة وشعير وغير ذلك، وترتبط المدينة بنفق من أعلى الجبل إلى أسفل عند قاعدة الجبل العالي المنيف
وعلى امتداد الموقع في قمة الجبل ثمة أسهم متقطعة منحوتة في الصخر بدقة وإحكام واضحة الملامح وملفتة تشير بوضوح إلى سر غامض لهذه المدينة الحصينة في قمة الجبل حيث تجد هذه الأسهم في عدة مواضع متفرقة . في صعدة جبال عظيم يسمى
___
صعدة
ففي عهد الملك شمر يهرعش الثالث قام بحكم تلك المنطقه وبأمر من الملك شمر يهرعش وهو القائد العظيم ريمان ذوي حزفر الحميري اليماني حاكم صعدة بأمر الملك شمر يهرعش
وهو قائد الجيش اليمني الذي كسر شوكة الفرس وملك وقائد جيش مملكة الحيرة وأقتحام مدنهم حتى وصل قطوسف بقلب فارس والمدينه التي يتم تنصيب الملوك
الساسانيين وعند عودته من هذا الانتصار العظيم قرر الملك شمر يهرعش
قرار ملكي بتعيين القائد ريمان ذوي حزفر قائد وحاكم على صعدت ( صعدة )
وكان فترة حكمه لها أكثر من 40 سنه وقد ذكر ذلك أحد النقوش
لنقش Sh 31 :
1- ر ي م ن / ذ ح ز ف ر م / و ع ن ن ن / هـ ق ن ي / إ ل
2- م ق هـ / ث هـ ون / ب ع ل / أ و م / ص ل م ن / ذ ذ هـ
3- ب ن / ذ ش ف ت هـ و / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر هـ و / أ
4- ت و / ب ن / ذ س هـ ر ت م / ب و ف ي م / و م هـ ر ج ت م /
5- و س ب ي م / و غ ن م م / ب ك ل / س ب أ ت / ش و ع و /
6- م ر أ هـ م و / ش م ر ي هـ ر ع ش / م ل ك / س ب أ / و ذ
7- ر ي د ن / و ح ض ر م و ت / و ي م ن ت / و ح م د م / ب
8- ذ ت / أ ت و / ب و ف ي م / ب ك ن / ب ل ت هـ و / م ر أ
9- هـ و / ش م ر ي هـ ر ع ش / ب ع ب ر / م ل ك م / ب ن / ك
10- ع ب م / م ل ك / ل أ س د / و س ب أ / ث ت ي / س ب أ ت ي
11- ن / و و ز أ / م ظ ا / ع د ي / ق ط و ص ف / و ك و ك / م
12- م ل ك ت ي / ف ر س / و أ ر ض / ت ن خ / و خ م ر هـ
13- و / إ ل م ق هـ / أ ت و / ب و ف ي م / و هـ ف ش ح ن / ب
14- ن / ك ل / ذ ب ل ت هـ و / م ر أ هـ و / و ح م د م / ب
15- ذ ت / أ ت و / ب و ف ي م / ب ن / هـ ج ر ن / ص ع د ت
16- ت / ب أ ر ض / خ و ل ن / ب ك ن / و ق هـ هـ و / م ر أ
17- هـ و / ش م ر ي هـ ر ع ش / ل ع ق ب / ب هـ و / أ ر ب ع ي /
18- خ ر ي ف ت م / و خ م ر هـ و / إ ل م ق هـ / أ ب ر ق
19- ص د ق م / و س ل م م / ب ك ل / خ ر ي ف ت / ع ق ب / ب
20- هـ و / و ل و ز أ / إ ل م ق هـ / ش ر ح / و ن ع م ت ن /
21- ع ب د هـ و / ر ي م ن / ذ ح ز ف ر م/ و ع ن ن ن /
22- ب ن / ب أ س ت م / و ن ك ي م / و م ر ض / س و أ م /
23- و ف ش أ ن [....] / و ل خ م ر هـ م و / ح ظ ي /
24- و ر ض و / أ م ر أ هـ م و / أ م ل ك / س ب أ / و
25- ذ ر ي د ن / و أ ت و / ب ن / ب أ س ت م / ب و ف ي
26- م / [.....] / أ و ر خ م / و م ث و ر
27- م / أ و ر خ م / و ف ي / ب ن / ح [ م د هـ و ] ..
محتوى النقش :
ريمان ذي حزافر وعنَّان الذي أهدى المقه ثهوان سيد معبد أوام تمثال ذهبي وفاءً بالنذر الذي كان وعد به حمداً لما منح من سلامة الرجوع من أرض الزهرة وقتل الأعداء والسبي والغنائم وحمداً بكل الحملات التي كانوا مرافقين فيها لسيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وحمداً بعودته سالماً عندما أرسله سيده الملك شمر يهرعش لملاحقة مالك بن كعب مالك لأرض الأزد في حملتين حيث إستمر بالمضي قدماً حتى وصل قطوصاف و كوك مملكتي فارس
اما في الجهة الغربية للمدينة الأثرية فهناك آثار مهيبة لحصن قديم بني بحجر الجرش الأبيض على حافة الجبل من الغرب يمتد من الشمال إلى الجنوب وواجهته إلى الغرب ويتكون من ثلاثة طوابق تهدمت العالية منها إلى الداخل فيما ظلت أركانها قائمة وهو حصن مهاب يطلق اسمه على المدينة وشيدت المدينة تحصيناً له ولتوفير متطلبات الحياة فيه وله باب في الجهة الشرقية من الوسط يرتبط بطريق مرصوفة بالأحجار إلى وسط الموقع ويستند مبنى الحصن في الجانب الشمالي على نتوء جبلي بارز تشكله صخرة ضخمة شديدة الصلادة يجدها المرء ملفتة عند خروجه من الحصن
وينتهي طريق الحصن في وسط الموقع الأثري الضخم حيث تتناثر على مقربة منه قرابة 27 مدفناً حجرياً لحفظ المحصول الزراعي فيها حيث نحتت في باطن الجبل بصورة متفرقة موحدة في حجم الفوهات وتنساب في عمق الصخر على شكل الكمثرى بارتفاع يزيد عن 4 أمتار لكل مدفن وله أغطية محكمة الإغلاق منمقة ويعتقد أن هذه المدافن كانت تستخدم لحفظ المحاصيل الزراعية من قمح وذرة وشعير وغير ذلك، وترتبط المدينة بنفق من أعلى الجبل إلى أسفل عند قاعدة الجبل العالي المنيف
وعلى امتداد الموقع في قمة الجبل ثمة أسهم متقطعة منحوتة في الصخر بدقة وإحكام واضحة الملامح وملفتة تشير بوضوح إلى سر غامض لهذه المدينة الحصينة في قمة الجبل حيث تجد هذه الأسهم في عدة مواضع متفرقة . في صعدة جبال عظيم يسمى
___
صعدة
ففي عهد الملك شمر يهرعش الثالث قام بحكم تلك المنطقه وبأمر من الملك شمر يهرعش وهو القائد العظيم ريمان ذوي حزفر الحميري اليماني حاكم صعدة بأمر الملك شمر يهرعش
وهو قائد الجيش اليمني الذي كسر شوكة الفرس وملك وقائد جيش مملكة الحيرة وأقتحام مدنهم حتى وصل قطوسف بقلب فارس والمدينه التي يتم تنصيب الملوك
الساسانيين وعند عودته من هذا الانتصار العظيم قرر الملك شمر يهرعش
قرار ملكي بتعيين القائد ريمان ذوي حزفر قائد وحاكم على صعدت ( صعدة )
وكان فترة حكمه لها أكثر من 40 سنه وقد ذكر ذلك أحد النقوش
لنقش Sh 31 :
1- ر ي م ن / ذ ح ز ف ر م / و ع ن ن ن / هـ ق ن ي / إ ل
2- م ق هـ / ث هـ ون / ب ع ل / أ و م / ص ل م ن / ذ ذ هـ
3- ب ن / ذ ش ف ت هـ و / ح م د م / ب ذ ت / خ م ر هـ و / أ
4- ت و / ب ن / ذ س هـ ر ت م / ب و ف ي م / و م هـ ر ج ت م /
5- و س ب ي م / و غ ن م م / ب ك ل / س ب أ ت / ش و ع و /
6- م ر أ هـ م و / ش م ر ي هـ ر ع ش / م ل ك / س ب أ / و ذ
7- ر ي د ن / و ح ض ر م و ت / و ي م ن ت / و ح م د م / ب
8- ذ ت / أ ت و / ب و ف ي م / ب ك ن / ب ل ت هـ و / م ر أ
9- هـ و / ش م ر ي هـ ر ع ش / ب ع ب ر / م ل ك م / ب ن / ك
10- ع ب م / م ل ك / ل أ س د / و س ب أ / ث ت ي / س ب أ ت ي
11- ن / و و ز أ / م ظ ا / ع د ي / ق ط و ص ف / و ك و ك / م
12- م ل ك ت ي / ف ر س / و أ ر ض / ت ن خ / و خ م ر هـ
13- و / إ ل م ق هـ / أ ت و / ب و ف ي م / و هـ ف ش ح ن / ب
14- ن / ك ل / ذ ب ل ت هـ و / م ر أ هـ و / و ح م د م / ب
15- ذ ت / أ ت و / ب و ف ي م / ب ن / هـ ج ر ن / ص ع د ت
16- ت / ب أ ر ض / خ و ل ن / ب ك ن / و ق هـ هـ و / م ر أ
17- هـ و / ش م ر ي هـ ر ع ش / ل ع ق ب / ب هـ و / أ ر ب ع ي /
18- خ ر ي ف ت م / و خ م ر هـ و / إ ل م ق هـ / أ ب ر ق
19- ص د ق م / و س ل م م / ب ك ل / خ ر ي ف ت / ع ق ب / ب
20- هـ و / و ل و ز أ / إ ل م ق هـ / ش ر ح / و ن ع م ت ن /
21- ع ب د هـ و / ر ي م ن / ذ ح ز ف ر م/ و ع ن ن ن /
22- ب ن / ب أ س ت م / و ن ك ي م / و م ر ض / س و أ م /
23- و ف ش أ ن [....] / و ل خ م ر هـ م و / ح ظ ي /
24- و ر ض و / أ م ر أ هـ م و / أ م ل ك / س ب أ / و
25- ذ ر ي د ن / و أ ت و / ب ن / ب أ س ت م / ب و ف ي
26- م / [.....] / أ و ر خ م / و م ث و ر
27- م / أ و ر خ م / و ف ي / ب ن / ح [ م د هـ و ] ..
محتوى النقش :
ريمان ذي حزافر وعنَّان الذي أهدى المقه ثهوان سيد معبد أوام تمثال ذهبي وفاءً بالنذر الذي كان وعد به حمداً لما منح من سلامة الرجوع من أرض الزهرة وقتل الأعداء والسبي والغنائم وحمداً بكل الحملات التي كانوا مرافقين فيها لسيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وحمداً بعودته سالماً عندما أرسله سيده الملك شمر يهرعش لملاحقة مالك بن كعب مالك لأرض الأزد في حملتين حيث إستمر بالمضي قدماً حتى وصل قطوصاف و كوك مملكتي فارس
ة خولان الجديده والتي هي خولان عامر اليوم
وتسمى في النقوش خولن جددن = خولان الجديده
وتسمى خولان الشام كما سميت صعدة في بعض النقوش بــ أرض خولان
وهي المنطقه التي حكمها القائد ريمان ذوي حزفر وتعتبر صعدة منطقة
إستراتيجيه مهمه كما أن جبالها توجد فيها بعض القلاع التاريخيه
والحصون الحميريه ولكنها وللاسف تم تدمير أغلبها وأهلها يعرفون
متى ولماذا تهدمت
ويقال عن صعدة
ذكر ياقوت الحموي اسم صعدة في معجم البلدان قائلاً عنها «صعدة: مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخاً، وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا»، ونقل عن الحسن بن محمد المهلبي قوله «صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي للنعال، وهي خصبة كثيرة الخير، وهي في الإقليم الثاني، عرضها ست عشرة درجة». وذكر أكثر من معنى لكلمة صعدة قائلاً أنَّ صعدة بفتح الصاد وسكون العين تعني «القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف»، وأنَّ بنات صعدة تعني «حمر الوحش».
كما وجدت العشرات من النقوش اليمنيه القديمه المهمه والرسومات والاثار
والتي تكلم عنها الباحثون والتي ذكرت بعض تاريخ تلك المناطق ..
لمن نتكلم عن جميع المواقع وذلك حفاظاً عليها من السماسره
وتسمى في النقوش خولن جددن = خولان الجديده
وتسمى خولان الشام كما سميت صعدة في بعض النقوش بــ أرض خولان
وهي المنطقه التي حكمها القائد ريمان ذوي حزفر وتعتبر صعدة منطقة
إستراتيجيه مهمه كما أن جبالها توجد فيها بعض القلاع التاريخيه
والحصون الحميريه ولكنها وللاسف تم تدمير أغلبها وأهلها يعرفون
متى ولماذا تهدمت
ويقال عن صعدة
ذكر ياقوت الحموي اسم صعدة في معجم البلدان قائلاً عنها «صعدة: مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخاً، وبينه وبين خيوان ستة عشر فرسخا»، ونقل عن الحسن بن محمد المهلبي قوله «صعدة مدينة عامرة آهلة يقصدها التجار من كل بلد، وبها مدابغ الأدم وجلود البقر التي للنعال، وهي خصبة كثيرة الخير، وهي في الإقليم الثاني، عرضها ست عشرة درجة». وذكر أكثر من معنى لكلمة صعدة قائلاً أنَّ صعدة بفتح الصاد وسكون العين تعني «القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف»، وأنَّ بنات صعدة تعني «حمر الوحش».
كما وجدت العشرات من النقوش اليمنيه القديمه المهمه والرسومات والاثار
والتي تكلم عنها الباحثون والتي ذكرت بعض تاريخ تلك المناطق ..
لمن نتكلم عن جميع المواقع وذلك حفاظاً عليها من السماسره
وأرض تنوخ ومنحه إلمقه العودة بالسلامة وأفرح سيده الملك شمر يهرعش الذي أرسله بتلك الحملات وحمداً على سلامة عودتهم من مدينة صعدة في أرض خولان بن عامر عندما أمره سيده الملك شمر يهرعش أن ينوب عنه في حكم صعدة لمدة أربعين سنة ومنحه إلمقه مواسم خير كثير والسلام في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبده ريمان الحزفري وعنان من البأس والمرض والسوء ونكاية العدو والحاقدين وليمنحهم الحظوة ورضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان والقوة والسلامة سنة بعد سنة سلامة لكل من حمد الآلهة ..
ويخبرنا الباحث معمر الشرجبي عن محتوى المفردات التي ذكرت بــ النقش
ريمن : إسم علم مذكر يقصد به ريمان
ذ حزفرم : النسب القبلي لقبيلة بني حزافر والمقصود هنا الحزفري
عننن : إسم علم مذكر يقصد به عنَّان وربما هنا يشير إلى قبيلة بمعنى ريمان الحزفري العناني ..
هقني إلمقه ثهوان بعل أوام : أهدى إلمقه ثهوان سيد معبد أوام
صلمن ذ ذهبن : تمثال مذهب
ذشفتهو حمدم بذت خمرهو : الذي كان نذره حمداً بما منحه
أتو بن سهرتم بوفيم : العودة من أرض قبيلة السهرة بالسلامة ،والسهرة حالياً مديرية الزهرة في الحديدة
مهرجتم وسبيم وغنمم : قاتلين وآسرين وغانمين والمعنى بعد معركة قتلوا فيها الأعداء وحصلوا على السبايا والغنائم
بكل سبأت شوعو : بكل الحملات التي رافقوا فيها
مرأهمو شمر يهرعش : سيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت
وحمدم بذت أتو بوفيم بكن : وكذلك حمداً على سلامة عودتهم عندما
بلتهو مرأهو شمر يهرعش : أرسله سيده الملك شمر يهرعش بمهمة
بعبر : المعنى بملاحقة ، بمتابعة ، ، من يعبر أرضاً إلى أرض أو من تجاوز حداً أو حدود معروفة
ملك بن كعبم : مالك بن كعب بن فهم وهو شخصية عربية معروفة كان ملكاً على الأزد
ملك لـ أسد : لفظ ملك غير معروف أن كان يقصد به لقب ملك أم أنه يعود على مالك بن كعب مالك ؟
فلو كان المقصود لقب ملك لكان ورد في النقش ملك أسدم وبعنى ملك الأزد إلا أنه جاء ملك لـ أسد واللام حرف جر بعنى إلى ، و أسد هي أرض الأزد وبالتالي نفهم من النص بأن لفظ ملك يعود على مالك كإسم علم ..
سبأ ثتي سبأتين : المعنى أن المهمة كانت لمرتين أو بأنه حدثت معركتين أو حملتين أو مهمتين عسكريتين
ووزأ مظا عدي : وإستمر بالمظي قُدماً حتى وصل إلى
قطوصف وكوك : مناطق قطوصاف وكوك وأعتقد بأنها التسمية القديمة لمنطقة الكوت في العراق حالياً
مملكتي فرس :ممالك فارس والمقصود بأن الحملات العسكرية وصلت إلى مملكتين فارسيتين
وأرض تنخ : أرض تنوخ وهي قبيلة عربية ينتمي إليها ملوك الحيرة آل المنذر
وخمرهو إلمقه أتو بوفيم : ومنحه إلمقه العودة سالماً
وهفشحن بن كل ذ بلتهو مرأهو : و أفرح - أسعد سيده الملك شمر يهرعش الذي كلفه بتلك المهام
وحمدم بذت أتو بوفيم بن هجرن صعدتم بأرض خولن : وحمداً بسلامة عودتهم من مدينة صعدة بأرض خولان
بكن وقههو مرأهو لعقبم بهو : عندما أمره سيده أن ينوب عنه فيها والمقصود تعيينه نائباً عن الملك في حكم صعدة
أربعي خريفتم : أربعين سنة والمعنى أن الملك شمر يهرعش أصدر قراراً بتولي ريمان لحكم صعدة مدة 40 سنة
وخمرهو إلمقه أبرق صدقم وسلمم : ومنحه إلمقه مواسم خير كثير وسلاماً وامناً
بكل خريفت عقب بهو : في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة
ولوزأ إلمقه شرح ونعمتن عبدهو ريمن ذحزفرم وعننن : وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبيده ريمان الحزفري وعنان
بن بأستم ونكيم ومرض سوام وفشأن : من البأس ونكاية العدو والمرض السيء والحاقدين
ولخموهمو حظي وضو أمراهمو أملك سبأ وذريدن : وليمنحهم الحظوة الرضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان
وأتو بن بأستم بوفيم : والعودة من البأس بالسلامة
أورخم ومطورم وأورخم : لفظ أورخم بمعنى شهور
أما لفظ مطورم جاء في موقع داسي والمعجم بمعنى الحملة وبمعنى المطر
لكنني أعتقد أن المقصود هنا يعود على استمرارية الزمن وبحيث يصبح معنى عبارة
( وأتو بن بأستم بوفيم أورخم ومطورم وأورخم ) وعودتهم من القتال سالمين ما دامت الشهور المطيرة شهر بعد شهر والمقصود الديمومة والاستمرارية
وفي بن حمد : سلامة من حمد الآلهة
اما قطوسف هي التي وصل إليها هذا القائدالعظيم يقول عنها البرفسور ولتر مولر بإنها
المدينة التي بها خرائب سكنية وتبعد 40 كيلو مترا جنوب شرق بغداد على نهر دجلة
ويقول عنها ياقون الحموي طيسفون ( قطوسف ) هي مدينة كسرى التي فيها الإيوان وبينها وبين بغداد ثلاثه فراسخ ( والفرسخ يعادل ما بين أربعة وستة كيلومترات)
وهي مدينة فارسيه ( ساسانيه ) قديمة وهي المدينه نفسها التي قام بحمله عليها
الإمبراطور الروماني جوليا نوس ابو ستاتا عام 363م في عهد سابور الثاني أحد ملوك الساسانيين وهي المدينه التي توج فيها أردشير بن بابك بن ساسان
إمبراطور الإمبراطورية الساسانية( فارس )
لذا فإن هذا القائد أقتحم أعظم مدن الإمبراطوريه الساسانيه وعاد منتصراً
وتوجد في صعدة قبيل
ويخبرنا الباحث معمر الشرجبي عن محتوى المفردات التي ذكرت بــ النقش
ريمن : إسم علم مذكر يقصد به ريمان
ذ حزفرم : النسب القبلي لقبيلة بني حزافر والمقصود هنا الحزفري
عننن : إسم علم مذكر يقصد به عنَّان وربما هنا يشير إلى قبيلة بمعنى ريمان الحزفري العناني ..
هقني إلمقه ثهوان بعل أوام : أهدى إلمقه ثهوان سيد معبد أوام
صلمن ذ ذهبن : تمثال مذهب
ذشفتهو حمدم بذت خمرهو : الذي كان نذره حمداً بما منحه
أتو بن سهرتم بوفيم : العودة من أرض قبيلة السهرة بالسلامة ،والسهرة حالياً مديرية الزهرة في الحديدة
مهرجتم وسبيم وغنمم : قاتلين وآسرين وغانمين والمعنى بعد معركة قتلوا فيها الأعداء وحصلوا على السبايا والغنائم
بكل سبأت شوعو : بكل الحملات التي رافقوا فيها
مرأهمو شمر يهرعش : سيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت
وحمدم بذت أتو بوفيم بكن : وكذلك حمداً على سلامة عودتهم عندما
بلتهو مرأهو شمر يهرعش : أرسله سيده الملك شمر يهرعش بمهمة
بعبر : المعنى بملاحقة ، بمتابعة ، ، من يعبر أرضاً إلى أرض أو من تجاوز حداً أو حدود معروفة
ملك بن كعبم : مالك بن كعب بن فهم وهو شخصية عربية معروفة كان ملكاً على الأزد
ملك لـ أسد : لفظ ملك غير معروف أن كان يقصد به لقب ملك أم أنه يعود على مالك بن كعب مالك ؟
فلو كان المقصود لقب ملك لكان ورد في النقش ملك أسدم وبعنى ملك الأزد إلا أنه جاء ملك لـ أسد واللام حرف جر بعنى إلى ، و أسد هي أرض الأزد وبالتالي نفهم من النص بأن لفظ ملك يعود على مالك كإسم علم ..
سبأ ثتي سبأتين : المعنى أن المهمة كانت لمرتين أو بأنه حدثت معركتين أو حملتين أو مهمتين عسكريتين
ووزأ مظا عدي : وإستمر بالمظي قُدماً حتى وصل إلى
قطوصف وكوك : مناطق قطوصاف وكوك وأعتقد بأنها التسمية القديمة لمنطقة الكوت في العراق حالياً
مملكتي فرس :ممالك فارس والمقصود بأن الحملات العسكرية وصلت إلى مملكتين فارسيتين
وأرض تنخ : أرض تنوخ وهي قبيلة عربية ينتمي إليها ملوك الحيرة آل المنذر
وخمرهو إلمقه أتو بوفيم : ومنحه إلمقه العودة سالماً
وهفشحن بن كل ذ بلتهو مرأهو : و أفرح - أسعد سيده الملك شمر يهرعش الذي كلفه بتلك المهام
وحمدم بذت أتو بوفيم بن هجرن صعدتم بأرض خولن : وحمداً بسلامة عودتهم من مدينة صعدة بأرض خولان
بكن وقههو مرأهو لعقبم بهو : عندما أمره سيده أن ينوب عنه فيها والمقصود تعيينه نائباً عن الملك في حكم صعدة
أربعي خريفتم : أربعين سنة والمعنى أن الملك شمر يهرعش أصدر قراراً بتولي ريمان لحكم صعدة مدة 40 سنة
وخمرهو إلمقه أبرق صدقم وسلمم : ومنحه إلمقه مواسم خير كثير وسلاماً وامناً
بكل خريفت عقب بهو : في كل السنوات التي تولى فيها منصب نائب الملك بصعدة
ولوزأ إلمقه شرح ونعمتن عبدهو ريمن ذحزفرم وعننن : وليستمر إلمقه بحفظ وسلامة عبيده ريمان الحزفري وعنان
بن بأستم ونكيم ومرض سوام وفشأن : من البأس ونكاية العدو والمرض السيء والحاقدين
ولخموهمو حظي وضو أمراهمو أملك سبأ وذريدن : وليمنحهم الحظوة الرضى سادتهم ملوك سبأ وذي ريدان
وأتو بن بأستم بوفيم : والعودة من البأس بالسلامة
أورخم ومطورم وأورخم : لفظ أورخم بمعنى شهور
أما لفظ مطورم جاء في موقع داسي والمعجم بمعنى الحملة وبمعنى المطر
لكنني أعتقد أن المقصود هنا يعود على استمرارية الزمن وبحيث يصبح معنى عبارة
( وأتو بن بأستم بوفيم أورخم ومطورم وأورخم ) وعودتهم من القتال سالمين ما دامت الشهور المطيرة شهر بعد شهر والمقصود الديمومة والاستمرارية
وفي بن حمد : سلامة من حمد الآلهة
اما قطوسف هي التي وصل إليها هذا القائدالعظيم يقول عنها البرفسور ولتر مولر بإنها
المدينة التي بها خرائب سكنية وتبعد 40 كيلو مترا جنوب شرق بغداد على نهر دجلة
ويقول عنها ياقون الحموي طيسفون ( قطوسف ) هي مدينة كسرى التي فيها الإيوان وبينها وبين بغداد ثلاثه فراسخ ( والفرسخ يعادل ما بين أربعة وستة كيلومترات)
وهي مدينة فارسيه ( ساسانيه ) قديمة وهي المدينه نفسها التي قام بحمله عليها
الإمبراطور الروماني جوليا نوس ابو ستاتا عام 363م في عهد سابور الثاني أحد ملوك الساسانيين وهي المدينه التي توج فيها أردشير بن بابك بن ساسان
إمبراطور الإمبراطورية الساسانية( فارس )
لذا فإن هذا القائد أقتحم أعظم مدن الإمبراطوريه الساسانيه وعاد منتصراً
وتوجد في صعدة قبيل