честно говоря, не очень понимаю, почему, когда я выбирала формат контента, я выбрала не это……
💘8🔥4
6 месяцев поисков работы
привет! давно здесь не появлялась, начну по-немногу возвращаться и начну сразу с нормирующего текста, который расскажет про найм сегодня
выше проводила опрос, кто в каком статусе относительно поисков работы, и конкретно в моем канале ищущих фулл-тайм и проектную работы больше, чем тех, кто сейчас имеет работу (хотя надо отметить, что тех, у кого работа уже есть, много! очень радостно за вас)
я же хочу привести сводок из поисков работы, и озвучить, что срок воронки найма сейчас удлинился: если раньше от отклика до оффера в среднем уходило 10–14 дней, если вы ищете новую работу оперативно, и месяц, если вы хотели потянуть-отдохнуть, — сейчас поиск работы у вас может занять в среднем 6 месяцев
тенденция удлинения воронки найма фиксируется ещё с 2023 года и не только в секторе образования
что случилось?
💗 меньше проектов на рынке сейчас нанимает методистов
к концу 2021 – началу 2022 крупные игроки рынка начали сокращения в связи с более явным кризисом эдтеха, и уже тогда мы заходили в реструктуризацию и реорганизацию
в марте 2022 года число активных вакансий в сфере образования ещё раз кратно уменьшилось, и проекты стали заниматься вопросами перестраивания бизнес-модели ещё и под новые риски
рынок перенасыщен кандидатами
💗 часть проектов стоит на холде найма уже больше 1,5 лет
кризисные стратегии, которые активно придумываются с середины/конца 2021 года, строятся на урезании бюджетов, отказе от неоднозначных результатов, отказе от бонусов, премий, закрытии неприбыльных направлений и переходе в стратегию «обходиться без новых методистов столь долго, насколько позволяют внутренние ресурсы»
💗 меньше методистов в принципе привлекается в проект, если раньше в штате у вас было итого 70 методистов в команде, сегодня это вдвое–втрое меньше
aka те самые сокращения, которые случились ещё в пандемию, ещё разок показали себя рабочей стратегией менеджмента
с конца 2021 года были увольнения, как обычно, методистов, в этот раз к ним присоединились продюсеры, а вот уже ближе к лету 2022 с сокращениями столкнулись и продакты
фактически, штат методистов в крупнейших проектах снизился с нескольких десятков до минимального костяка
💗 в процессе самого найма кризисные стратегии проектов могут успеть поменяться, и вот вас месяц собеседуют на одно, а затем потребность в этой роли пропадает
также вы можете успеть трудоустроиться, но стратегия проекта снова может измениться, и вновь приходится возвращаться в статус человека без работы
💗 эта неуверенность в жизнеспособности новых стратегий замедляет скорость принятия решений на всех уровнях в проекте = дольше принимаются решения о найме
💗 зарплаты понизились на 10–30 %: опытные методисты не хотят вписываться в то, что сейчас предлагает рынок
что мы видим: ставка senior-специалистов исчезла, в оффере с высокой вероятностью ставка middle-специалиста, но при этом и задачи senior-специалистов исчезли из запросов проектов
сама ставка middle-специалиста сократилась где-то на 10%, где-то на все 30% — часто в ходе переговоров итоговый результат — как раз попробовать сократить эти –30 % до –10 %, если мы друг другу всё-таки нравимся
💗 оффер по самим рабочим задачам тоже изменился и стал, опять же, для опытных ещё менее привлекательным
💗 в кризисе стратегии становятся жёстче — меняются ценности, приоритеты, отношение к работницам, и это то, что тоже выбирать совсем не хочется
итого, эта череда взаимных невыборов приводит к тому, что проект, который вам подойдёт может попасться лишь через полгода
и последнее:
т.к. норма поиска работы в нашем восприятии сформировалась на старом опыте, мы ждём, что работу будет можно найти за месяц, и когда это не удаётся сделать — стигма безработицы, нападение на самих себя по причине «вы как кузнец своего счастья не справились с задачей»
💗 здесь начинается переключение в стратегию скрытия факта поиска работы, переход в панические методы поиска работы = только внутренними ресурсами и каналами, что в конечном счёте влияет на скорость нахождения работы
если вам это знакомо, то тогда вам также стоит знать, что так не только у вас
привет! давно здесь не появлялась, начну по-немногу возвращаться и начну сразу с нормирующего текста, который расскажет про найм сегодня
выше проводила опрос, кто в каком статусе относительно поисков работы, и конкретно в моем канале ищущих фулл-тайм и проектную работы больше, чем тех, кто сейчас имеет работу (хотя надо отметить, что тех, у кого работа уже есть, много! очень радостно за вас)
я же хочу привести сводок из поисков работы, и озвучить, что срок воронки найма сейчас удлинился: если раньше от отклика до оффера в среднем уходило 10–14 дней, если вы ищете новую работу оперативно, и месяц, если вы хотели потянуть-отдохнуть, — сейчас поиск работы у вас может занять в среднем 6 месяцев
тенденция удлинения воронки найма фиксируется ещё с 2023 года и не только в секторе образования
что случилось?
к концу 2021 – началу 2022 крупные игроки рынка начали сокращения в связи с более явным кризисом эдтеха, и уже тогда мы заходили в реструктуризацию и реорганизацию
в марте 2022 года число активных вакансий в сфере образования ещё раз кратно уменьшилось, и проекты стали заниматься вопросами перестраивания бизнес-модели ещё и под новые риски
рынок перенасыщен кандидатами
кризисные стратегии, которые активно придумываются с середины/конца 2021 года, строятся на урезании бюджетов, отказе от неоднозначных результатов, отказе от бонусов, премий, закрытии неприбыльных направлений и переходе в стратегию «обходиться без новых методистов столь долго, насколько позволяют внутренние ресурсы»
aka те самые сокращения, которые случились ещё в пандемию, ещё разок показали себя рабочей стратегией менеджмента
с конца 2021 года были увольнения, как обычно, методистов, в этот раз к ним присоединились продюсеры, а вот уже ближе к лету 2022 с сокращениями столкнулись и продакты
фактически, штат методистов в крупнейших проектах снизился с нескольких десятков до минимального костяка
также вы можете успеть трудоустроиться, но стратегия проекта снова может измениться, и вновь приходится возвращаться в статус человека без работы
что мы видим: ставка senior-специалистов исчезла, в оффере с высокой вероятностью ставка middle-специалиста, но при этом и задачи senior-специалистов исчезли из запросов проектов
сама ставка middle-специалиста сократилась где-то на 10%, где-то на все 30% — часто в ходе переговоров итоговый результат — как раз попробовать сократить эти –30 % до –10 %, если мы друг другу всё-таки нравимся
итого, эта череда взаимных невыборов приводит к тому, что проект, который вам подойдёт может попасться лишь через полгода
и последнее:
т.к. норма поиска работы в нашем восприятии сформировалась на старом опыте, мы ждём, что работу будет можно найти за месяц, и когда это не удаётся сделать — стигма безработицы, нападение на самих себя по причине «вы как кузнец своего счастья не справились с задачей»
если вам это знакомо, то тогда вам также стоит знать, что так не только у вас
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘22🔥5😭1
если я когда-нибудь брошу работу в образовании
прошёл год с моей очередной авантюры дауншифтинга в ремесленную работу — двухнедельной стажировки в хлебном и булочном цехах одной любимой кофейни
прошлое лето. разгар сокращений и моего карьерного кризиса человека в образовании. одни задачи были хуже других, одни стратегические решения печальнее других, и я сидела и думала, что же я буду делать, если работа, в которой будет хоть какой-то смысл, не найдётся?
параллельно меня посещали тревожные мысли, что если интернет отключат, я в общем-то едва ли что-то смогу предложить из своих умений этому миру — ни для одного из них нет никакого твёрдого опыта и, главное, навыка, чтобы считаться кандидаткой в работницы
я подумала, что надо всерьёз озаботиться развитием какого-то другого навыка, чтобы всегда можно было не растеряться и…печь хлеб и булки! (это моя вторая любовь)
я пекла хлеб дома, была на разных мастер-классах, растила закваски (не очень успешно), попробовала миллион булок и в общем-то если что-то и делать, то только вставать рано утром и печь хлеб
по случайному совпадению моя самая любимая пекарня в тбилиси искала младшего пекаря. я написала им письмо, сказала, что едва ли что-то умею в цеху, но хотелось бы попробовать, если можно
мне сказали, что можно! и позвали на стажировку
склейка: еду из батуми в тбилиси, чтобы через день начать с 6 утра до 14 дня работать в булочном и хлебном цеху по очереди, а после 14:00 работать на своих проектах в образовании
это были такие хорошие две недели — в сиропе, в корице, в кардамоновых булках, в заварном тесте на волосах, руках и одежде, в муке, в подъёмах в пять и ходьбе пешком по спящему тбилиси
эйфория была так велика, что я буквально не чувствовала усталость. я возвращалась домой, ложилась поспать на часок, а потом работала свою обычную работу — и люди в зуме даже не знали, что я сегодня 72 булки испекла и их кто-то ест и радуется!
польза и результаты в работе в образовании — это, конечно, супер, но как объяснить это чувство, когда буквально можно подглядеть в зале, как человек фотографирует твою булочку и это его/её/их глютеновый момент радости
по итогам стажировки работать меня не взяли, но случившийся опыт принес мне опору и уверенность, что надо продолжать развивать свои умения в ремесле, а моя любовь к булкам и тесту всё-таки велика, поэтому если я когда-нибудь и уйду из образования, то я буду абсолютно счастливо печь добрый хлеб
p.s. мою мосю в пять утра и в период таких авантюр прикладываю тоже (🤣)
прошёл год с моей очередной авантюры дауншифтинга в ремесленную работу — двухнедельной стажировки в хлебном и булочном цехах одной любимой кофейни
прошлое лето. разгар сокращений и моего карьерного кризиса человека в образовании. одни задачи были хуже других, одни стратегические решения печальнее других, и я сидела и думала, что же я буду делать, если работа, в которой будет хоть какой-то смысл, не найдётся?
параллельно меня посещали тревожные мысли, что если интернет отключат, я в общем-то едва ли что-то смогу предложить из своих умений этому миру — ни для одного из них нет никакого твёрдого опыта и, главное, навыка, чтобы считаться кандидаткой в работницы
я подумала, что надо всерьёз озаботиться развитием какого-то другого навыка, чтобы всегда можно было не растеряться и…печь хлеб и булки! (это моя вторая любовь)
я пекла хлеб дома, была на разных мастер-классах, растила закваски (не очень успешно), попробовала миллион булок и в общем-то если что-то и делать, то только вставать рано утром и печь хлеб
по случайному совпадению моя самая любимая пекарня в тбилиси искала младшего пекаря. я написала им письмо, сказала, что едва ли что-то умею в цеху, но хотелось бы попробовать, если можно
мне сказали, что можно! и позвали на стажировку
склейка: еду из батуми в тбилиси, чтобы через день начать с 6 утра до 14 дня работать в булочном и хлебном цеху по очереди, а после 14:00 работать на своих проектах в образовании
это были такие хорошие две недели — в сиропе, в корице, в кардамоновых булках, в заварном тесте на волосах, руках и одежде, в муке, в подъёмах в пять и ходьбе пешком по спящему тбилиси
эйфория была так велика, что я буквально не чувствовала усталость. я возвращалась домой, ложилась поспать на часок, а потом работала свою обычную работу — и люди в зуме даже не знали, что я сегодня 72 булки испекла и их кто-то ест и радуется!
польза и результаты в работе в образовании — это, конечно, супер, но как объяснить это чувство, когда буквально можно подглядеть в зале, как человек фотографирует твою булочку и это его/её/их глютеновый момент радости
по итогам стажировки работать меня не взяли, но случившийся опыт принес мне опору и уверенность, что надо продолжать развивать свои умения в ремесле, а моя любовь к булкам и тесту всё-таки велика, поэтому если я когда-нибудь и уйду из образования, то я буду абсолютно счастливо печь добрый хлеб
p.s. мою мосю в пять утра и в период таких авантюр прикладываю тоже (🤣)
💘25🔥8
we teach who we are
готовила недавно кусочек занятия про мысль Паулу Фрейре о том, что преподаватели — это работники интеллектуального труда, которая в своё время укрепила во мне ощущение, что стоит куда шире смотреть на свои образовательные задачи как в роли проектировщицы, так и в роли преподавательницы, если точнее: это помогло мне понять, почему становление и изменение моей идентичности — такая же часть процесса обучения, как и реализация образовательных задач
приходя на занятие или проектируя для кого-то учебный опыт, я постоянно вижу, как кусочки моих ценностей и взгляда на мир привносятся в это обучение, и студенты учатся не только через ту среду и события, что я создала, но и через меня (что совсем далеко от функционального подхода к роли преподавателя, где он должен затащить реализацию ОРов, или от роли проектировщицы, которой надо на заказ создать некоторую рамку обучения)
Фрейре подмечает, что teaching is not just a technical function — it is a human, political, and ethical act, и именно поэтому преподаватель должен осознавать свою роль не как передатчика знаний, а как сознательного участника в формировании культуры, мышления и политической субъектности других. как преподаватель (и как проектировщица добавлю я!) ты всегда находишься внутри системы власти, культуры, устанавливающихся репрезентаций, которые задают «норму», и твоя задача — не воспроизводить эти отношения, а осознанно с ними работать
Фрейре понимает труд преподавателей не как воспроизводство, а как созидание смысла, возможностей говорить и быть услышанным, свободы мыслить
я соглашаюсь с этой мыслью как из роли преподавательницы, так и из роли проектировщицы, и продолжая рамку размышления критической и посткритической рамки, мы видим, как сегодня мы всё ещё остро нуждаемся в постоянном вопрошании: что образование даёт миру и людям?
когда мы думаем сегодня, каким обучение людей должно быть, например, чтобы войны перестали быть возможными и все формы насилия перестали воспроизводиться вновь и вновь, мы неизбежно сталкиваемся как создатели и реализаторы обучения с тем, чтобы прежде всего из позиции человека отвечать на этические, политические и общечеловеческие вопросы, потому что, конструируя обучение, мы его не просто создаём из понимания науки об обучении или правил учебного дизайна, но и формируем его из своих позиций и убеждений, мы — субъекты
потому, реализовывая какой бы то ни было подход — критическую педагогику, peace education или подход универсального дизайна, — мы выступаем акторами и людьми, через которых это научение возможно
мы говорим об этих подходах как о технологиях или наборах инструментов, но на деле они предполагают интериоризацию этого образа мышления
чтобы преподавать критически или проектировать, нужно быть внутренне чувствительным к несправедливости, замечать механизмы угнетения, в том числе внутри образовательного процесса, мочь проходить конфликты и изменения, видеть себя частью системы, а не её «внештатным критиком»
чтобы реализовывать универсальный дизайн, нужно научиться видеть разнообразие как норму, а не как «особые случаи», отказываться от идеи «нормального» учащегося, принимать ограничения как условие для творчества, а не помеху, быть постоянно внимательным к тому, кто не включён, кто потерян, кто не услышан
а педагогика примирения требует внутренней позиции мира — «невозможно учить миру, не будучи лично вовлечённым в процесс миростроительства (peacebuilding) — в себе, в отношениях, в сообществе» (Б. Рирдон)
чтобы преподавать через практики peace education, преподавателю нужно заметить в себе установки на насилие — интеллектуальное, эмоциональное, структурное, научиться слышать конфликт как источник роста, а не угрозу контролю, быть готовым к встрече с инаковостью без желания переубедить, «исправить» или нейтрализовать, формировать установку на восстановление связи, а не на победу
в конце концов, we teach who we are
готовила недавно кусочек занятия про мысль Паулу Фрейре о том, что преподаватели — это работники интеллектуального труда, которая в своё время укрепила во мне ощущение, что стоит куда шире смотреть на свои образовательные задачи как в роли проектировщицы, так и в роли преподавательницы, если точнее: это помогло мне понять, почему становление и изменение моей идентичности — такая же часть процесса обучения, как и реализация образовательных задач
приходя на занятие или проектируя для кого-то учебный опыт, я постоянно вижу, как кусочки моих ценностей и взгляда на мир привносятся в это обучение, и студенты учатся не только через ту среду и события, что я создала, но и через меня (что совсем далеко от функционального подхода к роли преподавателя, где он должен затащить реализацию ОРов, или от роли проектировщицы, которой надо на заказ создать некоторую рамку обучения)
Фрейре подмечает, что teaching is not just a technical function — it is a human, political, and ethical act, и именно поэтому преподаватель должен осознавать свою роль не как передатчика знаний, а как сознательного участника в формировании культуры, мышления и политической субъектности других. как преподаватель (и как проектировщица добавлю я!) ты всегда находишься внутри системы власти, культуры, устанавливающихся репрезентаций, которые задают «норму», и твоя задача — не воспроизводить эти отношения, а осознанно с ними работать
Фрейре понимает труд преподавателей не как воспроизводство, а как созидание смысла, возможностей говорить и быть услышанным, свободы мыслить
я соглашаюсь с этой мыслью как из роли преподавательницы, так и из роли проектировщицы, и продолжая рамку размышления критической и посткритической рамки, мы видим, как сегодня мы всё ещё остро нуждаемся в постоянном вопрошании: что образование даёт миру и людям?
когда мы думаем сегодня, каким обучение людей должно быть, например, чтобы войны перестали быть возможными и все формы насилия перестали воспроизводиться вновь и вновь, мы неизбежно сталкиваемся как создатели и реализаторы обучения с тем, чтобы прежде всего из позиции человека отвечать на этические, политические и общечеловеческие вопросы, потому что, конструируя обучение, мы его не просто создаём из понимания науки об обучении или правил учебного дизайна, но и формируем его из своих позиций и убеждений, мы — субъекты
потому, реализовывая какой бы то ни было подход — критическую педагогику, peace education или подход универсального дизайна, — мы выступаем акторами и людьми, через которых это научение возможно
мы говорим об этих подходах как о технологиях или наборах инструментов, но на деле они предполагают интериоризацию этого образа мышления
чтобы преподавать критически или проектировать, нужно быть внутренне чувствительным к несправедливости, замечать механизмы угнетения, в том числе внутри образовательного процесса, мочь проходить конфликты и изменения, видеть себя частью системы, а не её «внештатным критиком»
чтобы реализовывать универсальный дизайн, нужно научиться видеть разнообразие как норму, а не как «особые случаи», отказываться от идеи «нормального» учащегося, принимать ограничения как условие для творчества, а не помеху, быть постоянно внимательным к тому, кто не включён, кто потерян, кто не услышан
а педагогика примирения требует внутренней позиции мира — «невозможно учить миру, не будучи лично вовлечённым в процесс миростроительства (peacebuilding) — в себе, в отношениях, в сообществе» (Б. Рирдон)
чтобы преподавать через практики peace education, преподавателю нужно заметить в себе установки на насилие — интеллектуальное, эмоциональное, структурное, научиться слышать конфликт как источник роста, а не угрозу контролю, быть готовым к встрече с инаковостью без желания переубедить, «исправить» или нейтрализовать, формировать установку на восстановление связи, а не на победу
в конце концов, we teach who we are
💘13🔥6
а личная ответственность?
одно из контр-замечаний критической позиции, которое можно услышать, говорит, что левым теориям не хватает включения личной ответственности в разговор о том, как можно справляться со структурными системными недугами (а то этого культа личной ответственности и так недостаточно вокруг нас)
так вот если коротко:
во-первых, нет, если основная мысль декомпозиции доминирующих позиций читается как ответственность не на вас, а на системе — надо еще раз перечитать
во-вторых, критическая позиция, на мой взгляд, даже более строга к субъекту, чем неолиберальная идеология! ты не просто ответственен за себя, ты ответственен за то, что ты воспроизводишь, где ты молчишь, кого ты не видишь, какой властью ты обладаешь и кому ты вредишь = у тебя есть agency, но она работает в определенных рамках :)
одно из контр-замечаний критической позиции, которое можно услышать, говорит, что левым теориям не хватает включения личной ответственности в разговор о том, как можно справляться со структурными системными недугами (а то этого культа личной ответственности и так недостаточно вокруг нас)
так вот если коротко:
во-первых, нет, если основная мысль декомпозиции доминирующих позиций читается как ответственность не на вас, а на системе — надо еще раз перечитать
во-вторых, критическая позиция, на мой взгляд, даже более строга к субъекту, чем неолиберальная идеология! ты не просто ответственен за себя, ты ответственен за то, что ты воспроизводишь, где ты молчишь, кого ты не видишь, какой властью ты обладаешь и кому ты вредишь = у тебя есть agency, но она работает в определенных рамках :)
🔥10
помогала (чуть-чуть) проектировать обучение в Поле!
и получился тот самый случай, когда фокус на качестве обучения и задача реализовать проект совпали, и в итоге красота + смысл + польза 🩷
первая группа в Поле запустится осенью, а пока проект и его создательница, преподавательница Алёна Судакова ведут интересный канал, где в том числе рассказывают про творческое обучение
если у вас есть подростки, которым было бы интересно заняться архитектурой и урбанистикой — рекомендую!
и получился тот самый случай, когда фокус на качестве обучения и задача реализовать проект совпали, и в итоге красота + смысл + польза 🩷
первая группа в Поле запустится осенью, а пока проект и его создательница, преподавательница Алёна Судакова ведут интересный канал, где в том числе рассказывают про творческое обучение
если у вас есть подростки, которым было бы интересно заняться архитектурой и урбанистикой — рекомендую!
💘12
🧚🏾→👹
размышляю о том, как изменился вайб моих вещаний и что на этот счет я сама чувствую, и за это время я прожила несколько разных фаз — от нежелания утратить чудесную возможность быть феечкой-вдохновительницей до неизбежности своего взросления и того, что вдохновение и надежда в мире сегодня больше не будут ощущаться так же, как это было в предыдущих версиях, и трансформацияв мэтью макконахи из настоящего детектива неизбежна
на этой почве мне бы хотелось порассуждать здесь про два аспекта, которые, на мой взгляд, изменились в том, что и как я теперь говорю:
✨ вайб критического подхода: мне стало интересно поразбираться в том, почему критическая позиция может восприниматься как тяжёлая позиция, которая говорит о катастрофах, и интересны мне здесь эмоции и чувства в первую очередь
✨ как я понимаю эмпауэрмент в мире, в котором уже не будет всё нормально или как прежде :)
сделать я это захотела, потому что недавно я приходила вещать, и там меня представили как человека, который говорит про апокалипсис и тёмное (хаха)
прежде чем начнем небольшая справка по оптике критических теорий:
критические теории — это корпус подходов, которые исследуют и раскрывают скрытые механизмы власти, доминирования и неравенства в обществе. их цель не просто описать «как есть», а показать «почему так» и «как может быть иначе»
то, что бросается ярко в глаза при взаимодействии с ними — их, скажем так, заряженность
😈 они не претендуют на нейтральность — открыто занимают позицию в пользу угнетённых групп
🤓 анализируют структуры, которые кажутся «естественными», показывая их сконструированность
😒 соединяют теорию с практикой преобразования
работают с понятиями идеологии, гегемонии, дискурса
😱 выражают гнев и скорбь, которые вызывает несправедливость
от франкфуртской школы через феминизм, постколониальные исследования, квир-теорию до современных подходов — все они объединены установкой: знание должно служить освобождению, а не просто объяснению мира
в отличие от «традиционной» теории, которая стремится к объективности, критические теории говорят: никакого нейтрального взгляда не существует, именно саму природу «универсального» знания в первую очередь критические теории и ставят под сомнение
любое знание производится в определённых условиях, определёнными людьми, с определёнными интересами. нет знания «ниоткуда» — есть знание, которое либо поддерживает существующий порядок (часто незаметно для самих производителей этого знания), либо его оспаривает
и здесь появляется множество разных сценариев того, как можно обращаться с исключёнными голосами, когда доминирующие нарративы маскируют свою партикулярность под универсальность
критическая теория обращает внимание, что любое знание создаётся в социальном контексте и имеет социальные эффекты. вопрос не в том, ангажировано оно или нет, а в том, чьи интересы оно обслуживает и осознаёт ли это
основные инструменты, которые критическая теория использует, — это деконструкция, анализ, называние, обозначение, поэтому, чтобы дойти до части с надеждой и возможными альтернативными действиями или логиками, часто приходится пробираться через главы, описывающие, как мир несправедлив — что может вызывать неприятные эмоции
и некоторые авторы не доходят до надежды или не сразу там оказываются (и это ок)
мой опыт демонстрации крит. позиции постоянно сопровождался ощущением неловкости и моей неприятности, когда я злюсь, недовольничаю или возражаю, как будто на празднике жизни я прихожу и говорю из позиции циничного и потерявшего надежду человека
мне потребовалось время, чтобы понять, почему мне неловко за мой гнев, почему я стесняюсь возмущаться, почему даже в моменты справедливого недовольства я чувствую грусть от того, что моя коммуникация была про неприятное, и главное — пройти гнев, скорбь, отчаяние от уродливых правил, бессилие, а затем утешение, радость и крепкую надежду
но об этом в следующем посте (тут символы уже закончились)
размышляю о том, как изменился вайб моих вещаний и что на этот счет я сама чувствую, и за это время я прожила несколько разных фаз — от нежелания утратить чудесную возможность быть феечкой-вдохновительницей до неизбежности своего взросления и того, что вдохновение и надежда в мире сегодня больше не будут ощущаться так же, как это было в предыдущих версиях, и трансформация
на этой почве мне бы хотелось порассуждать здесь про два аспекта, которые, на мой взгляд, изменились в том, что и как я теперь говорю:
сделать я это захотела, потому что недавно я приходила вещать, и там меня представили как человека, который говорит про апокалипсис и тёмное (хаха)
прежде чем начнем небольшая справка по оптике критических теорий:
критические теории — это корпус подходов, которые исследуют и раскрывают скрытые механизмы власти, доминирования и неравенства в обществе. их цель не просто описать «как есть», а показать «почему так» и «как может быть иначе»
то, что бросается ярко в глаза при взаимодействии с ними — их, скажем так, заряженность
работают с понятиями идеологии, гегемонии, дискурса
от франкфуртской школы через феминизм, постколониальные исследования, квир-теорию до современных подходов — все они объединены установкой: знание должно служить освобождению, а не просто объяснению мира
в отличие от «традиционной» теории, которая стремится к объективности, критические теории говорят: никакого нейтрального взгляда не существует, именно саму природу «универсального» знания в первую очередь критические теории и ставят под сомнение
любое знание производится в определённых условиях, определёнными людьми, с определёнными интересами. нет знания «ниоткуда» — есть знание, которое либо поддерживает существующий порядок (часто незаметно для самих производителей этого знания), либо его оспаривает
и здесь появляется множество разных сценариев того, как можно обращаться с исключёнными голосами, когда доминирующие нарративы маскируют свою партикулярность под универсальность
критическая теория обращает внимание, что любое знание создаётся в социальном контексте и имеет социальные эффекты. вопрос не в том, ангажировано оно или нет, а в том, чьи интересы оно обслуживает и осознаёт ли это
основные инструменты, которые критическая теория использует, — это деконструкция, анализ, называние, обозначение, поэтому, чтобы дойти до части с надеждой и возможными альтернативными действиями или логиками, часто приходится пробираться через главы, описывающие, как мир несправедлив — что может вызывать неприятные эмоции
и некоторые авторы не доходят до надежды или не сразу там оказываются (и это ок)
мой опыт демонстрации крит. позиции постоянно сопровождался ощущением неловкости и моей неприятности, когда я злюсь, недовольничаю или возражаю, как будто на празднике жизни я прихожу и говорю из позиции циничного и потерявшего надежду человека
мне потребовалось время, чтобы понять, почему мне неловко за мой гнев, почему я стесняюсь возмущаться, почему даже в моменты справедливого недовольства я чувствую грусть от того, что моя коммуникация была про неприятное, и главное — пройти гнев, скорбь, отчаяние от уродливых правил, бессилие, а затем утешение, радость и крепкую надежду
но об этом в следующем посте (тут символы уже закончились)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘17🕊7💯2
when you expose a problem you pose a problem (продолжаем)
критические авторы уже тоже про это,слава богу конечно, рассуждали и много чего описали и критические теории действительно эмоционально тяжёлые, в них есть: гнев и возмущение, тревога и растерянность, вина и стыд, бессилие, одиночество, скорбь, усталость, облегчение, солидарность, ярость, критическая надежда, эмпатия, любовь
и как это включить в свой процесс становления критической осознанности — сложный вопрос
белл хукс писала про «критическое пробуждение» как болезненный процесс: когда понимаешь, что мир устроен не так, как тебе говорили, и ты больше не можешь жить в неведении и я согласна с тем, что это болезненно, потому что то, насколько мир нечутко устроен по отношению ко многим людям, на мой взгляд, не может вызывать каких-то более приятных, социально одобряемых чувств и тут мне нравится, что незападные теории предлагают не только рациональные способы проживать это — можно проживать эту трансформацию через тело, через коллективность, через формы, которые сами не воспроизводят логику того, что мы критикуем, учась новым способам это осознание переживать
и вопрос не в том, чтобы меньше критиковать, а в том, чтобы найти устойчивые способы жить с критическим сознанием, включая практики заботы, радости, коллективности и дорога в это преобразование, увы, идёт через прохождение этих табуированных чувств и эмоций, взаимодействие с ними
из того, что меня подбадривает — критика сама является созидательным актом: когда феминизм критикует патриархат, он одновременно создаёт новые способы видеть и называть опыт женщин, когда постколониальная теория критикует западное знание, она открывает пространство для других эпистемологий
— пишет Сара Ахмед, размышляя про дисплейсмент
"неприятные" эмоции, которые вызывает критическая теория, возникают не потому, что она сама неприятная, а потому, что опять же она делает видимым то неприятное, что уже есть в мире но поскольку злиться на невидимую систему сложно и “бессмысленно”, мы перенаправляем эту злость — на тех, кто говорит об этом, или на свои собственные потребности в справедливости, лучшем отношении
прохождение спектра этих чувств и осознаний требует перестройки своих действий, реакций, отношения — прежде всего изменения нас самих, а пока мы это делаем, мы формируем болезненные сгустки понимания, которые не вписываются в то, как мы привыкли думать о себе и мире и самое неприятное в этом, что быстрых и привлекательных решений нет: как жить в неразрешимости? как не сойти с ума от постоянного видения несправедливости? как сохранить способность к любви и радости, когда знаешь, на какой боли построен мир?
— говорит Фрейре спустя 24 года в «педагогике надежды» —
что дарит, пожалуй, самую сложную и по-горькому жизнеутверждающую штуку в критических теориях: упрямство продолжать быть человеком в дегуманизированном мире
про себя я не могу сказать, что приход к надежде у меня произошёл потому, что я нашла на что надеяться, случилось обратное, я сначала поняла, как я точно не могу, что я точно не способна поддерживать, и дальше выстроился мостик во множество разных надежд для разных будущих, но сегодня надо постараться вынести все эти чувства и что-нибудь поделать :)
критические авторы уже тоже про это,
и как это включить в свой процесс становления критической осознанности — сложный вопрос
белл хукс писала про «критическое пробуждение» как болезненный процесс: когда понимаешь, что мир устроен не так, как тебе говорили, и ты больше не можешь жить в неведении и я согласна с тем, что это болезненно, потому что то, насколько мир нечутко устроен по отношению ко многим людям, на мой взгляд, не может вызывать каких-то более приятных, социально одобряемых чувств и тут мне нравится, что незападные теории предлагают не только рациональные способы проживать это — можно проживать эту трансформацию через тело, через коллективность, через формы, которые сами не воспроизводят логику того, что мы критикуем, учась новым способам это осознание переживать
и вопрос не в том, чтобы меньше критиковать, а в том, чтобы найти устойчивые способы жить с критическим сознанием, включая практики заботы, радости, коллективности и дорога в это преобразование, увы, идёт через прохождение этих табуированных чувств и эмоций, взаимодействие с ними
из того, что меня подбадривает — критика сама является созидательным актом: когда феминизм критикует патриархат, он одновременно создаёт новые способы видеть и называть опыт женщин, когда постколониальная теория критикует западное знание, она открывает пространство для других эпистемологий
does bad feeling enter the room when somebody expresses anger about things, or could anger be the moment when the bad feelings that circulate through objects get brought to the surface in a certain way?
— пишет Сара Ахмед, размышляя про дисплейсмент
"неприятные" эмоции, которые вызывает критическая теория, возникают не потому, что она сама неприятная, а потому, что опять же она делает видимым то неприятное, что уже есть в мире но поскольку злиться на невидимую систему сложно и “бессмысленно”, мы перенаправляем эту злость — на тех, кто говорит об этом, или на свои собственные потребности в справедливости, лучшем отношении
прохождение спектра этих чувств и осознаний требует перестройки своих действий, реакций, отношения — прежде всего изменения нас самих, а пока мы это делаем, мы формируем болезненные сгустки понимания, которые не вписываются в то, как мы привыкли думать о себе и мире и самое неприятное в этом, что быстрых и привлекательных решений нет: как жить в неразрешимости? как не сойти с ума от постоянного видения несправедливости? как сохранить способность к любви и радости, когда знаешь, на какой боли построен мир?
hope is an ontological need
— говорит Фрейре спустя 24 года в «педагогике надежды» —
hope is not the same as optimism. It is not the conviction that something will turn out well, but the certainty that something makes sense, regardless of how it turns out
что дарит, пожалуй, самую сложную и по-горькому жизнеутверждающую штуку в критических теориях: упрямство продолжать быть человеком в дегуманизированном мире
про себя я не могу сказать, что приход к надежде у меня произошёл потому, что я нашла на что надеяться, случилось обратное, я сначала поняла, как я точно не могу, что я точно не способна поддерживать, и дальше выстроился мостик во множество разных надежд для разных будущих, но сегодня надо постараться вынести все эти чувства и что-нибудь поделать :)
💘17🕊3
как я понимаю эмпауэрмент в мире, в котором уже не будет всё нормально или как прежде
и завершая свое осмысление изменения в коммуникации, хочу поразмышлять про самое главное ощущение от своей представленности теперь
самое частое слово, которое раньше было в обратной связи в разговоре/занятии/выступлении со мной было "вдохновение" — это ощущение было дорого и мне самой, это отлично мэтчилось со всеми проектами и задачами, где мне удавалось заниматься экспериментами или сложными штуками + еще и мэтчить это с видной личной позицией и это вдохновение было всегда про то, как можно так сказать сиять 💅, обычно люди уходили с куражом и горящими глазами с желанием что-то срочно сделать или продолжать топить дальше
но на мой взгляд, все это было сфокусировано на том, как зная, как устроена система, процесс, логика структуры можно применить её для себя и конечно, на моей делулу части того, что я думала про свои способности всё преодолевать и на все влиять + работа в новых направлениях требует того, чтобы ты всегда был на энтузиазме и заряжал всех энергией
я продолжаю смотреть в эту сторону и разбираться в том, как справиться в правилах игры, которые поменять не очень можно, но теперь у меня есть куда меньше желания делать вид, что это меня не так сильно беспокоит и куда меньше убежденности, что главное, очень сильно потрудиться (оказалось я просто питер паркер, не человек-паук)
большая осведомленность о происходящем при желании все-таки видеть эту реальность лишает тебя возможности поддерживать оптимизм за счет неведения о страданиях других и что самое важное позитивных, мобилизующих ответов для этих комплексных ситуаций несправедливости — нет, есть сложные, нюансированные ответы, которые требуют большой интеллектуальной и эмоциональной устойчивости и смелости! оставаться в этом, находить силы для действий, действовать, сталкиваться с последствиями, продолжать делать и знать, что самый максимальный результат — усилие
это переосмысление находится в русле более широких дискуссий в этике и политике заботы, теории уязвимости и критического пересмотра понятий агентности и автономии. если «классическое» понимание автономии строилось на идее независимого субъекта, способного контролировать обстоятельства, то сейчас становится очевидно, что агентность всегда парциальна, контекстуальна и неотделима от взаимозависимости с другими. уязвимость здесь не препятствие для действия, а его основное условие
вдохновение сегодня — это эмпаурмент, который одной рукой дает горькую пилюлю, а другой просто держит за руку (и это уже большая роскошь, на что-то надеяться)
мне кажется такая смена от вдохновения в неолиберальной рамке к эмпауэрменту для мира сегодня просто последовательна, так как изменился сам процесс восприятия наших личных возможностей в том, что происходит сейчас: мир в огне и он уже не станет "нормальным" или "как раньше", "принимать реальность" сейчас значит, видеть её структурные ограничения и свою уязвимость в этом и вдохновение построенное на идее, что вы можете все это преодолеть мне кажется, очень требовательным и очень завышенным ожиданием и также все менее реалистичным, если понимать, как меняется рынок и в какой фазе экономического благополучия и возможностей мы находимся
мне грустно, конечно, что больше я не прихожу с каким-то ободряющим нарративом и что сама я больше не подпитываюсь от этого опьяняющего ощущения, что я могу все, но мне радостно, что появилась более честная форма того, как я могу взаимодействовать
на этом рефлексия своего позиционирования заканчивается, получается, что я просто Асель, которая занимается lx-дизайном и осмысляет волнующее в секторе образования и ищет альтернативы культуре трудоголизма, эффективности и усталости 🧚🏾+👹
и завершая свое осмысление изменения в коммуникации, хочу поразмышлять про самое главное ощущение от своей представленности теперь
самое частое слово, которое раньше было в обратной связи в разговоре/занятии/выступлении со мной было "вдохновение" — это ощущение было дорого и мне самой, это отлично мэтчилось со всеми проектами и задачами, где мне удавалось заниматься экспериментами или сложными штуками + еще и мэтчить это с видной личной позицией и это вдохновение было всегда про то, как можно так сказать сиять 💅, обычно люди уходили с куражом и горящими глазами с желанием что-то срочно сделать или продолжать топить дальше
но на мой взгляд, все это было сфокусировано на том, как зная, как устроена система, процесс, логика структуры можно применить её для себя и конечно, на моей делулу части того, что я думала про свои способности всё преодолевать и на все влиять + работа в новых направлениях требует того, чтобы ты всегда был на энтузиазме и заряжал всех энергией
я продолжаю смотреть в эту сторону и разбираться в том, как справиться в правилах игры, которые поменять не очень можно, но теперь у меня есть куда меньше желания делать вид, что это меня не так сильно беспокоит и куда меньше убежденности, что главное, очень сильно потрудиться (оказалось я просто питер паркер, не человек-паук)
большая осведомленность о происходящем при желании все-таки видеть эту реальность лишает тебя возможности поддерживать оптимизм за счет неведения о страданиях других и что самое важное позитивных, мобилизующих ответов для этих комплексных ситуаций несправедливости — нет, есть сложные, нюансированные ответы, которые требуют большой интеллектуальной и эмоциональной устойчивости и смелости! оставаться в этом, находить силы для действий, действовать, сталкиваться с последствиями, продолжать делать и знать, что самый максимальный результат — усилие
это переосмысление находится в русле более широких дискуссий в этике и политике заботы, теории уязвимости и критического пересмотра понятий агентности и автономии. если «классическое» понимание автономии строилось на идее независимого субъекта, способного контролировать обстоятельства, то сейчас становится очевидно, что агентность всегда парциальна, контекстуальна и неотделима от взаимозависимости с другими. уязвимость здесь не препятствие для действия, а его основное условие
вдохновение сегодня — это эмпаурмент, который одной рукой дает горькую пилюлю, а другой просто держит за руку (и это уже большая роскошь, на что-то надеяться)
мне кажется такая смена от вдохновения в неолиберальной рамке к эмпауэрменту для мира сегодня просто последовательна, так как изменился сам процесс восприятия наших личных возможностей в том, что происходит сейчас: мир в огне и он уже не станет "нормальным" или "как раньше", "принимать реальность" сейчас значит, видеть её структурные ограничения и свою уязвимость в этом и вдохновение построенное на идее, что вы можете все это преодолеть мне кажется, очень требовательным и очень завышенным ожиданием и также все менее реалистичным, если понимать, как меняется рынок и в какой фазе экономического благополучия и возможностей мы находимся
мне грустно, конечно, что больше я не прихожу с каким-то ободряющим нарративом и что сама я больше не подпитываюсь от этого опьяняющего ощущения, что я могу все, но мне радостно, что появилась более честная форма того, как я могу взаимодействовать
на этом рефлексия своего позиционирования заканчивается, получается, что я просто Асель, которая занимается lx-дизайном и осмысляет волнующее в секторе образования и ищет альтернативы культуре трудоголизма, эффективности и усталости 🧚🏾+👹
💘13
замечательная возможность от Дианы Колесниковой и коллег хорошенько разобраться в том, как собирать задания
🔗ссылка на пост
🔗ссылка на пост
💘6
🌞
лето подходит к концу, я успеваю залететь в последний вагон отпуска — уже завтра буду выхаживать шаги в горах, пить из луж и спать в палатке где-то в Сванетии, а пока хочу зафиксировать свои летние зарубки!
их оказалось немного, но они насыщенные:
💗 во-первых, я наелась вдоволь кукурузы и персиков, поела арбуз и дыню, много раз обгорела и регулярно плавала, проводила целые дни на пляже. единственное, чего не рискнула — это попробовать квас из той самой железной канистры на улицах (если вы понимаете, о чём я). но я ещё надеюсь, что будет мне квас
🖤 во-вторых, этим летом я прочитала немного, но очень хороших книг! поделюсь ими в отдельном посте — тут все буквы уже не помещаются
🧡 этим летом я очень.много.преподавала.
раньше моя вместимость была 3–5 месяцев преподавания в год и не чаще раза в неделю — потом нужен был рехаб. сейчас я в общей сложности веду три раза в неделю, и, конечно, «мышца» нарабатывается: устаёшь уже не так сильно. плюс в zoom всё-таки легче присутствовать, поэтому всё хорошо
❣️ я провела несколько занятий у завершающих обучение студентов большой программы проектирования образовательного опыта в school of education: приходила к ребятам в самом начале с темой брифингов, а в конце рассказывала уже про то, как устроен рынок методистов сегодня и что делать, если выпускаешься прямо в кризис
❣️ в программе появилось обновление — занятия в формате human library, где студенты могут задавать вопросы специалистам из индустрии про их путь, становление, карьеру. я тоже была одной из «книжек»
❣️ в июле прошла новая программа Сони Смысловой про новые подходы в проектировании обучения, и я там фасилитировала групповые треки. если вдруг вы хотели разобраться в подходах к размышлению об обучении, которые кладут в центр происходящее в «мире в огне», это очень подходящий опыт (в сентябре будет новая группа). там будет время и место поговорить о том, как образование сегодня мыслит будущее, о силе скрытого учебного плана и конструктивной несогласованности, о сопроектировании и субъективности любых данных, а ещё — о разных моделях проектирования для мира и обучения
❣️ ну и самое главное моё преподавание этим летом — это обучение преподавателей нашей команды института. мы разбираемся в том, какие процессы реализуем и воплощаем из преподавательской позиции, и много говорим о собственных установках
когда я только заходила в образование, моей проблематизирующей идеей была мысль о том, что преподавателям тоже нужны супервизоры. и вот спустя 8 лет я в этой точке: осенью планирую сесть и осмыслить этот неожиданный поворот — пожалуй, самое осмысленное развитие преподавательской команды в моём опыте. и то, почему нам удалось запустить преподавательские интервизии у себя с первого раза :))
лето подходит к концу, я успеваю залететь в последний вагон отпуска — уже завтра буду выхаживать шаги в горах, пить из луж и спать в палатке где-то в Сванетии, а пока хочу зафиксировать свои летние зарубки!
их оказалось немного, но они насыщенные:
раньше моя вместимость была 3–5 месяцев преподавания в год и не чаще раза в неделю — потом нужен был рехаб. сейчас я в общей сложности веду три раза в неделю, и, конечно, «мышца» нарабатывается: устаёшь уже не так сильно. плюс в zoom всё-таки легче присутствовать, поэтому всё хорошо
когда я только заходила в образование, моей проблематизирующей идеей была мысль о том, что преподавателям тоже нужны супервизоры. и вот спустя 8 лет я в этой точке: осенью планирую сесть и осмыслить этот неожиданный поворот — пожалуй, самое осмысленное развитие преподавательской команды в моём опыте. и то, почему нам удалось запустить преподавательские интервизии у себя с первого раза :))
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘18