((كتابات))

الدولة .. المنفذ الوحيد للنجاة

✍ #أمة الرحمن العفوري

توالت الأحداث في الآونة الأخيرة في مختلف مناطق اليمن في شتى الأصعدة شمالاً وجنوباً وتغيرت الكثير من الإحداثيات السياسية والعسكرية ميدانياً واعلامياً.

كناشطة إعلامية راقبت الوضع بصمت وتجنبت الكتابة والخوض في الأحداث بمختلف تداعياتها العسكرية والسياسية من حجور وحتى أحداث تعز الأخيرة لأنني اعلم جيداً ان أقلامنا كإعلاميين وناشطين في المجال الإعلامي لن تزيد الوضع الا اشتعالاً وتأجيجاً لحمم الحرب الإعلامية والمناكفات السياسة بين مختلف الفرقاء والمكونات السياسة .


ان كنت سأكتب عن الأحداث الأخيرة سأروي بقلمي وألخص ما حدث ويحدث في اليمن الحبيب ان الخيار الاسلم للشعب واستقراره هو خيار الدولة ، ففيها سفينة النجاة والتي من خلالها سنخرج الى بر الأمان ان شاء الله فلا خيار ولا حل ولا طريق لإسكات الألسن المسمومة واطفاء شرارة الاقلام الفتاكة إلا طريق الدولة ذات السيادة الكاملة .

تعز المثال الأبرز إذ وقف جميع أبنائها في صف الدولة ومع الدولة لأجل المجتمع والحرية والكرامة وهذا لا يعني ان الدولة سليمة من كل خطأ لكن تبدو افضل بكثير من أنظمة الحكم المليشاوية التي تنتهجها مليشيات الحوثي في اليمن .

ما يجب علينا فعله هو تصويب كل أقلامنا لمساندة الدولة والوقوف معها وردم كل الحفر والمطبات التي يزرعها أعداء النظام والقانون سواء إعلاميا او عسكريا وتجاوز بعض الأخطاء التي تحدث كوننا نعيش في مرحلة استثنائية ولا مفر لنا الا بالوقوف مع الدولة للخروج إلى بر الأمان. .
〰〰〰〰
شبكة سهيل اليمن الأخبارية
t.me/suhailt

كتابات

وحدة الصف في اتفاق الرياض.. من يعرقلها؟

✍ #أمة الرحمن عارف

النص على توحيد الجهود في اتفاق الرياض، من أهم المبادئ التي ارتكز عليها الاتفاق، والأصل الذي لأجله تم التوقيع، وأراد بإيجاز أن يجمع كل الأطراف حول واحدية المعركة والعدو، وتهديف تحرك الجميع تحت إطار محكوم بالدولة والجيش، مع إذابة كل المسميات الأخرى، وإنهاء حالة بقائها خارج إطار هذه المنظومة الرسمية!


منذ التوقيع قبل ما يزيد عن شهر ونصف، يبدو هناك عمل ممنهج لإعاقة تنفيذ الاتفاق، وهدفه المباشر والأوضح هو إفشال المملكة في أبرز مهامها منذ تسلمت زمام القيادة في عدن..!!

إن الحفاظ على وحدة الصف وواحدية الهدف والمعركة، هو الغاية المقدسة التي ينبغي التعامل معها بمسؤولية.

وما هو محزن ومؤسف، أن لا يتعامل المجلس الانتقالي مع هذا الاتفاق كمن يهتم لواحدية هذا الصف من الانفلات والتمزق، وأن المستفيد من هذا الوضع هو فقط العدو المتربص، والذي ينتظر اللحظة السانحة للسقوط أو التشرذم ليعلن الانتصار على الأنقاض.. ليس من المقبول أن يتعامل مع اتفاق الرياض بهذه الخفة التي لا تليق بالدور الكبير الذي لعبته المملكة العربية السعودية، بعد أن عملت جاهدًا لإحضاره كطرف في التوقيع، وكان المنتظر منه أن يقدر هذا ويتعامل بإيجابية، بالمساعدة على إنجاح الاتفاق الذي يعد انتصارا للجميع، وليس عرقلته وتعمد إفشاله وإفشال المملكة في هذه المحطة من تدخلها باليمن.


إن وحدة الصف تعني العمل على عودة الحياة الطبيعية لعدن وكل المدن المحررة.. تعني وقف النشاط المعادي للشرعية.. تعني وقف الانتهاكات المناطقية بحق أبناء الشمال في عدن الذين يمنعون من السفر من عدن ويحظر عليهم تجاوز نقطة العلم.. تعني وقف استحداث التشكيلات المسلحة والأجهزة الأمنية الخارجة عن مؤسسة الدولة.. تعني وقف التجنيد.. تعني الخطاب السياسي الإيجابي.. تعني كل ذلك مما يلمسه المواطن أنحاء البلاد، وإنقاذ الناس من خطر تفاقم الأزمة الإنسانية، وتوجيه الجهود ضد الحوثي الذي ما توقف بدوره عن القتل وسفك الدم، وليس هناك من معنى آخر لوحدة الصف والكلمة أكثر من صدق في القول والعمل، نحو استعادة الدولة من أنياب إيران التي لا تبعد عنا إلا كيلو مترات قليلة!


لا نحتاج الذهاب بعيدا لتعريف وحدة الصف والكلمة التي وردت في اتفاق الرياض.. هي واضحة بما يكفي لتعرف معناها حين ترى أن الاتفاق يمشي بسلاسة نحو التنفيذ، وأنه لا عراقيل ولا معوقات، وأن هناك عملا حقيقيا على الأرض يلمسه المجتمع ويشعر به الجميع، وليس كما يعرفه إعلام الانتقالي، بالنفخ الإعلامي والدفع به نحو التشكيك بالاتفاق ومحاولة البحث عن مبررات لخرقه وتجاوزه، وما إليه مما يثبت أن هناك مساعي خطيرة مبيتة تهدف لإفشال المجهود السعودي الكبير، والذي ينطلق من القرارات الدولية والمرجعيات الثلاث، والإبقاء على حالة التناقض قائمة في الداخل، وما ينعكس على ذلك من نتائج يجنيها الحوثي وحده لا شريك له!! .
〰〰〰〰
شبكة سهيل اليمن الأخبارية
t.me/suhailt

كتابات

نموذج من عدن!

✍ #أمة الرحمن عارف

في حضرة تعدد السلطات وغياب الدولة، تأتي الأحداث تباعا في عدن لتوضح حجم الكارثة التي تواجه عدن.

يسقط ضحايا الاشتباه بكورونا موتى أمام عتبات المستشفيات بعدن لترتفع الحصيلة إلى سبعة ضحايا ممن رفعت قضاياهم إلى الرأي العام، في ظل تعثر واضح ومستمر لكل مشاريع العزل الصحي الذي يجب أن يكون جاهزاً لاستقبال حالات الاشتباه والإصابة بكوفيد١٩ "كورونا".

وتأتي أرقام الإصابة بمرض المكرفس في عدن لتسجل أكثر ١٤٥ حالة خلال شهر، وتنتشر أمراض الملاريا والضنك، وتخلف العشرات من الضحايا خلال الفترة الماضية، ويجد المواطن نفسه وحيدا يواجه البلاء من كل صوب.

هذه النتائج وهذه الإحصائيات نموذج يكشف ظاهر البنية الخدماتية في عدن، فالخدمات تغيب بصورة روتينية، وتستمر معاناة المواطنين بكل الاتجاهات، فمن جهة أخرى يغيب الماء لعدة أيام وربما أسابيع في بعض المديريات، ويرتفع تعداد ساعات الانقطاع للكهرباء بشكل مستمر، وتتعدد الأوجاع بتعدد عناوين هذه الخدمات التي تمثل المصلحة المباشرة للمواطن.

تكشف هذه الأزمات جلياً معنى الدولة، وكم نحن بحاجة لهذا الكيان وهذا الظل، هذه الأمراض لا يمكن مواجهتها بالحزام الأمني ولا يمكن أن يكون حلها في يد "ألوية الدعم والإسناد"، وإنما نحتاج لحضور مؤسسات الدولة وشراكات حقيقية مع منظمات المجتمع المدني، وحضور حقيقي لشراكة مجتمعية واسعة. .
〰〰〰〰
شبكة سهيل اليمن الأخبارية
t.me/suhailt

#صنعاء_همدان

قيادي_حوثي يقتل زوجته حرقا في #صنعاء
أقدم قيادي حوثي في العاصمة #اليمنية صنعاء الخاضعة لسيطرة المليشيات #الحوثية على قتل زوجته حرقا بسكب جالوني ديزل عليها واشعال النار في جسدها.

#وقالت مصادر في مديرية #همدان إن شخصا يدعى محمد علي محسن جعدان #الجايفي في العقد الثالث من عمره أقدم على قتل زوجته #أمة الله صالح مجاهد ملفي #الجايفي في العقد الثالث من عمرها عن طريق اشعل النار فيها حتى فارقت الحياة.

#وبينت المصادر أن الجاني قام بأخذ المجني عليها من منزلة الكائن في منطقة #الجايف الى منطقة #كولة الدرعا الخالية من السكان، والتي تبعد عن "الجايف" مسافة 5 كيلو متر، وصبّ مادة الديزل على المجني عليها وأشعل النار على جسدها حتى فارقت الحياة.
ومازال مصير القاتل مجهول وسط تضارب الاخبار ويرجح ان القاتل تم تهريبه من السجن بعد ان تم القبض عليه وبحسب المصادر ان القاتل احد مشرفي مليشيا الحوثي او احد قاداتها الميداني

t.me/suhailt

#آل_النبي_هم_أتباعه
#أمة_محمد_كلها

✍🏻 بقلم د.أحمد عطية

• المتأمل في القرآن الكريم يجد أن مصطلح أهل البيت لم يذكر سوى في موضعين فقط ، ولم يذكر في سواهما ..
الأول : في قوله تعالى (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) الأحزاب،
والحديث في سياق الآية من بدايتها إلى نهايتها يتحدث عن زوجات الرسول أمهات المؤمنين ، وهن المقصودات بأهل البيت هنا ، إذ أن زوجة الرجل هي أهله وأهل بيته عرفا وشرعا ..
الثاني : في قوله تعالى : " قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) ، هود ، وبإجماع المفسرين أن المراد بأهل البيت في الآية هي سارة عليها السلام وهي أهل بيت إبراهيم بنص وسياق الآية الكريمة ..
ولم يقل أحد في الآية الأولى المتعلقة بأمهات المؤمنين ، أو الثانية المتعلقة بسارة ، أن أهل البيت هم ذريته أو من هم من نسله..

• وفي اللغة العربية يأتي معنى الآل بمعنى الأتباع وليس القرابة
لقوله تعالى (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) غافر ..
والمقصود به هنا أتباع فرعون لأنه لم يكن له ذرية ، إضافة إلى أن زوجته من خلاصة المؤمنين الناجين ، فليس معقولا أن تكون هي من أهله الذين يدخلون جهنم ، وقد شهد الله لها بالإيمان ومخالفة طريقة فرعون ..
• وفي الآية الأخرى ما يؤكد ذلك (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )(98)، هود ، فآله هم أتباعه وجنوده .
• إضافة إلى أن الرسول يقول الناس سواسية كأسنان المشط لا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى ) ونحن نقوم نفضل العربي على العربي ، وليس العربي على الأعجمي فقط ونقسم الناس حسب أنسابهم وأحسابهم ، وقناديل وزنابيل ..
• وعند الخلاف حول مفهوم الأحاديث فإن القرآن هو الحاكم على الكل لا سواه ، فالأحاديث تعرضت للدس والتزوير والإضافات ، والتجميع في فترات من الزمن ، حسب رغبة وأهواء الفرق والجماعات الدينية ، وعند اختلاف ما جاء في القرآن مع السنة فإن القرآن يقدم على كل شيء ، والعلماء يقولون القرآن حاكم وليس محكوم ، والجهلة المتأخرين هم من يقولون القرآن والسنة سوى وهذه مقارنة بعيدة جدا ، لأن القرآن قطعي الثبوت ، بينما السنة منها القطعي ومنها الظني.. والله يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) الحجرات ، ثم يأتي اليوم من يقول أن الكرامة عند الله بالولادة أو عبر الجد أو النسب ، أو الجينات ، كل هذا تجني ومخالفة صريحة لقواطع ونصوص الشريعة الإسلامية..
• وأما استدلالهم بآية سورة الشورى ففيه تحريف وتبديل قال تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ (23)، الشورى ،
• والمعنى أن الله يقول لمحمد قل لأبي جهل وأبي لهب والذي بينك وبينهم قرابة ( لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ) فبدل ما تحرجوني ياقريش وبيني وبينكم مودة وقربى ونسب ، دعوني مع المشركين الآخرين اتولى معهم الخصام ، مالكم أكثر لؤما في محاربتي وبيني وبينكم مودة وقربى ورحم ، أي راعو القرابة على الأقل فربما تدفعكم إلى ترك عداوتي، وهو ما ذكره ابن عباس في تفسير هذه الآية حيث قال : " لا أسألكم من أموالكم شيئا, ولكن أسألكم أن لا تؤذوني لقرابة ما بيني وبينكم, فإنكم قومي وأحقّ من أطاعني وأجابني". .. إضافة إلى أن سورة الشورى مكية ، وهذا هو التفسير الحقيقي الظاهري للآية ، لا تفسير الهوى ولي اعناق النصوص لمصالح سياسية بحتة..
• فحصر مصطلح ( الآل) في الأقارب بعيد جدا ولله در نشوان الحميري إذ قال :

آل النبي همُ أتباعُ ملتهِ ** من الأعاجم والسودانِ والعربِ.
لو لم يكن آله إلاّ قرابته** صلى المصلي على الطاغي أبي لهبِ.