Я пишу тебе с приветом рассказать о том what happened
О том, как древнерусские писцы занимались своей работой, мы можем узнать из свидетельств европейских гостей. Так, голландский купец Ян Фердус писал, что нигде не изводится так много бумаги, как на Руси: пишут там только с одной стороны бумаги, нарезают листы как свитки, держат бумагу не на столе, а на коленях, а потом склеивают получившиеся полотна текста русским клеем, который всегда носят с собой.
Источник: Белова А. Б. Древнерусское канцелярское письмо XVI–XVII вв. на материале свидетельств иностранцев. К вопросу о коленном письме.
О том, как древнерусские писцы занимались своей работой, мы можем узнать из свидетельств европейских гостей. Так, голландский купец Ян Фердус писал, что нигде не изводится так много бумаги, как на Руси: пишут там только с одной стороны бумаги, нарезают листы как свитки, держат бумагу не на столе, а на коленях, а потом склеивают получившиеся полотна текста русским клеем, который всегда носят с собой.
Источник: Белова А. Б. Древнерусское канцелярское письмо XVI–XVII вв. на материале свидетельств иностранцев. К вопросу о коленном письме.
💔31❤16
На досуге выписывали из источников смешные имена, на которые натыкались. Делимся. Выбирайте любимого.
Дворетцкой Михайло Яковлевич Русалка
Василей Китай
князь Данило Щеня Васильевичи
дворяне Грязные
помещики Ганнибалы
Андрей Коза
Кекса Татищев
Андрей Кобыла
Василий Федорович Голубой
Яков Васильевич Слизень
Дворетцкой Михайло Яковлевич Русалка
Василей Китай
князь Данило Щеня Васильевичи
дворяне Грязные
помещики Ганнибалы
Андрей Коза
Кекса Татищев
Андрей Кобыла
Василий Федорович Голубой
Яков Васильевич Слизень
❤50
Объясняем разницу простыми словами
Медиевистика и медиевализм — это два разных понятия! Давайте разбираться.
Медиевистика — это направление, изучающее Средние века. Медиевист может изучать, например, почерки в рукописях, средневековый костюм, книжные миниатюры.
Медиевализм — это рецепция Средневековья в последующих эпохах и исследовательское направление об этом. Сюда относятся например, картины прерафаэлитов, Шрэк, экранизации Артурианы.
А теперь ключевой вопрос: прилагаются ли эти термины к Руси? Четкого ответа у нас нет. Довольно популярное мнение гласит, что русисты не могут называться медиевистами. Но мы с этим не согласны. Средневековая Русь действительно отличается от европейской, но все же встраивается в эту эпоху. Если мы не медиевисты — то кто тогда? Предлагайте свои варианты.
Да и медиевализм свой у нас тоже есть. «Песня о купце Калашникове», «Князь Серебряный», «Андрей Рублев», «Сеча при Керженце», а из более прозаичного — кокошники и лунницы с маркетплейсов.
Медиевистика и медиевализм — это два разных понятия! Давайте разбираться.
Медиевистика — это направление, изучающее Средние века. Медиевист может изучать, например, почерки в рукописях, средневековый костюм, книжные миниатюры.
Медиевализм — это рецепция Средневековья в последующих эпохах и исследовательское направление об этом. Сюда относятся например, картины прерафаэлитов, Шрэк, экранизации Артурианы.
А теперь ключевой вопрос: прилагаются ли эти термины к Руси? Четкого ответа у нас нет. Довольно популярное мнение гласит, что русисты не могут называться медиевистами. Но мы с этим не согласны. Средневековая Русь действительно отличается от европейской, но все же встраивается в эту эпоху. Если мы не медиевисты — то кто тогда? Предлагайте свои варианты.
Да и медиевализм свой у нас тоже есть. «Песня о купце Калашникове», «Князь Серебряный», «Андрей Рублев», «Сеча при Керженце», а из более прозаичного — кокошники и лунницы с маркетплейсов.
❤50💔13
жизнь иногда выпускает жало и т.д.
одним из самых известных представителей русского медиевализма на наш взгляд является художник Виктор Васнецов с его интересными историческими сюжетами
узнали работы, папищеки?
одним из самых известных представителей русского медиевализма на наш взгляд является художник Виктор Васнецов с его интересными историческими сюжетами
узнали работы, папищеки?
❤52
учите матчасть
А вот это безусловно красивые, но не самые удачные примеры отражения древнерусских сюжетов в более позднем искусстве.
Ф.А. Бруно легкой рукой классицизма сделал из древних русов античных атлетов, а А.П. Лосенко одел Владимира и Рогнеду в богатые европейские шмотки.
И так бывает, да
А вот это безусловно красивые, но не самые удачные примеры отражения древнерусских сюжетов в более позднем искусстве.
Ф.А. Бруно легкой рукой классицизма сделал из древних русов античных атлетов, а А.П. Лосенко одел Владимира и Рогнеду в богатые европейские шмотки.
И так бывает, да
❤43
папищики, продолжаем наш короткий экскурс в мир медиевализма
Картина "Подвиг молодого киевлянина при осаде Киева печенегами в 968 году", А. И. Иванов, 1810-е гг.
Что-то здесь определенно выдает в художнике человека, не особенно шарящего за Древнюю Русь. Что тут не так можете написать в коментах.
Картина "Подвиг молодого киевлянина при осаде Киева печенегами в 968 году", А. И. Иванов, 1810-е гг.
Что-то здесь определенно выдает в художнике человека, не особенно шарящего за Древнюю Русь. Что тут не так можете написать в коментах.
❤49
новые древнерусские
Вы знали, что одним из истоков стиля многих русских авангардистов была древнерусская иконопись?
Посмотрите на эти милейшие религиозные сюжеты одной из амазонок русского авангарда Натальи Гончаровой. Редакция психопата очень одобряет!
Вы знали, что одним из истоков стиля многих русских авангардистов была древнерусская иконопись?
Посмотрите на эти милейшие религиозные сюжеты одной из амазонок русского авангарда Натальи Гончаровой. Редакция психопата очень одобряет!
❤55💋12
день дружбы
В домонгольской Руси существовала неофициальная практика перемирия в важные религиозные дни: князья останавливали кровопролития, если христианская совесть подсказывала им не воевать перед праздниками или в воскресенье. Так во время осады Минска в 1116 году Владимир Мономах был готов стоять под городом до окончания Великого поста, но его соперник, князь Глеб Всеславич, не стал терпеть и сдался раньше этого срока.
Источник: Лаушкин А. В. Воскресный день в военной практике русских князей домонгольского времени.
В домонгольской Руси существовала неофициальная практика перемирия в важные религиозные дни: князья останавливали кровопролития, если христианская совесть подсказывала им не воевать перед праздниками или в воскресенье. Так во время осады Минска в 1116 году Владимир Мономах был готов стоять под городом до окончания Великого поста, но его соперник, князь Глеб Всеславич, не стал терпеть и сдался раньше этого срока.
Источник: Лаушкин А. В. Воскресный день в военной практике русских князей домонгольского времени.
❤39
Что, такой монстр, как я, тебе не подходит?
В Минске правил князь-оборотень. Помните Глеба Всеславича из предыдущего поста? Так вот его папаша, Всеслав Брячиславич (правнук Владимира Святого и Рогнеды), по народной легенде родился с огромной язвой на голове. Из-за этого волхвы наложили ему волшебную повязку, которая делала парнишку очень кровожадным. А еще он мог превращаться в сокола, тура с золотыми рогами или волка. Такой вот ушибленный Джейкобслав Блэкович.
Источник: Половцов А. А. Русский биографический словарь, т. 14.
В Минске правил князь-оборотень. Помните Глеба Всеславича из предыдущего поста? Так вот его папаша, Всеслав Брячиславич (правнук Владимира Святого и Рогнеды), по народной легенде родился с огромной язвой на голове. Из-за этого волхвы наложили ему волшебную повязку, которая делала парнишку очень кровожадным. А еще он мог превращаться в сокола, тура с золотыми рогами или волка. Такой вот ушибленный Джейкобслав Блэкович.
Источник: Половцов А. А. Русский биографический словарь, т. 14.
❤46
воздухан
В 1123 году князь Ярослав Святополчич решил напасть на Владимир-Волынский и выбрал лучший способ подготовиться к битве: за день до нападения пришел в компании двух своих дружинников к стенам города, объявил о том, что завтра придет с армией, и начал выкрикивать свои требования. Ну… его пришибли в кустах на обратном пути. Конец.
Источник: Лаушкин А. В. Воскресный день в военной практике русских князей домонгольского времени.
В 1123 году князь Ярослав Святополчич решил напасть на Владимир-Волынский и выбрал лучший способ подготовиться к битве: за день до нападения пришел в компании двух своих дружинников к стенам города, объявил о том, что завтра придет с армией, и начал выкрикивать свои требования. Ну… его пришибли в кустах на обратном пути. Конец.
Источник: Лаушкин А. В. Воскресный день в военной практике русских князей домонгольского времени.
❤44
очень неприятные подробности простите но прочитайте целиком мы же прочитали
На Руси в XI-XIII вв. редко описывали подробности смертельных болезней, чаще всего писали лаконично: «болел, умер — тильт». Самое подробное описание принадлежит недугу волынского князя Владимира Васильковича: сначала у него начала гнить нижняя губа, но он все еще мог ездить верхом на коне и вообще был бодрячком. Потом все стало хуже — начало гнить и отваливаться мясо на подбородке и выпадали зубы. В конце концов все прогнило вплоть до костей подбородка и оголилась гортань. Очень грустно и неприятно, редакция психопата рекомендует следить за своим здоровьем, любимые папищеки!
Источник: Пелезнева Н. А. Формирование представлений о болезни в Древней Руси XI-XIII вв. и Византии (на материале древнерусских летописей и двух переводных византийских хроник).
На Руси в XI-XIII вв. редко описывали подробности смертельных болезней, чаще всего писали лаконично: «болел, умер — тильт». Самое подробное описание принадлежит недугу волынского князя Владимира Васильковича: сначала у него начала гнить нижняя губа, но он все еще мог ездить верхом на коне и вообще был бодрячком. Потом все стало хуже — начало гнить и отваливаться мясо на подбородке и выпадали зубы. В конце концов все прогнило вплоть до костей подбородка и оголилась гортань. Очень грустно и неприятно, редакция психопата рекомендует следить за своим здоровьем, любимые папищеки!
Источник: Пелезнева Н. А. Формирование представлений о болезни в Древней Руси XI-XIII вв. и Византии (на материале древнерусских летописей и двух переводных византийских хроник).
Больничный-больничный-отпуск-увольнение
На Руси был способ отказаться от важной должности, сохранив истинные причины ухода в тайне — объявить о своей болезни. Так под предлогом недуга князь Олег Святославич не пошел в военный поход с родичами, а епископ Кирилл покинул свой рабочий пост. Давно больничный в Турции проводили, папищеки?
Источник: Пелезнева Н. А. Формирование представлений о болезни в Древней Руси XI–XIII вв. и Византии (на материале древнерусских летописей и двух переводных византийских хроник).
На Руси был способ отказаться от важной должности, сохранив истинные причины ухода в тайне — объявить о своей болезни. Так под предлогом недуга князь Олег Святославич не пошел в военный поход с родичами, а епископ Кирилл покинул свой рабочий пост. Давно больничный в Турции проводили, папищеки?
Источник: Пелезнева Н. А. Формирование представлений о болезни в Древней Руси XI–XIII вв. и Византии (на материале древнерусских летописей и двух переводных византийских хроник).
❤30
Московская зараза
Нелюбовь регионов к Москве-столице — это старая русская традиция. Читая записки немецкого путешественника Герберштейна (XVI век!), мы находим ровно те же самые нарративы о москвичах, какие нетрудно услышать и сегодня.
Описывая Новгородцев, путешественник сообщает:
Издревле Москва развращает честных Новгородцев! А если серьезно, что-то нам подсказывает, что Герберштейн опирался не на личный опыт. Скорее он записывал то, что слышал от окружающих во время своего путешествия.
Источник: С. Герберштейн. Записки о Московии.
Нелюбовь регионов к Москве-столице — это старая русская традиция. Читая записки немецкого путешественника Герберштейна (XVI век!), мы находим ровно те же самые нарративы о москвичах, какие нетрудно услышать и сегодня.
Народ в Москве, говорят, гораздо хитрее и лукавее всех прочих, и особенно вероломен при исполнении обязательств; они и сами прекрасно знают об этом обстоятельстве, а потому всякий раз, когда общаются с иноземцами, притворяются, будто они не московиты, а пришельцы, желая тем внушить к себе большее доверие.
Описывая Новгородцев, путешественник сообщает:
Народ там был очень обходительный и честный, но ныне крайне испорчен, чему, вне сомнения, виной московская зараза, занесенная туда заезжими московитами.
Издревле Москва развращает честных Новгородцев! А если серьезно, что-то нам подсказывает, что Герберштейн опирался не на личный опыт. Скорее он записывал то, что слышал от окружающих во время своего путешествия.
Источник: С. Герберштейн. Записки о Московии.
❤57
давай посидим давай поговорим
На Руси существовали довольно разнообразные посольские практики. Некоторые исследователи утверждали, что действия послов сводились исключительно к передаче информации. Но другие, со ссылкой на летописи, говорят о ведении живого диалога, при котором могли присутствовать всевозможные зрители: другие князья, горожане, духовенство. Послы были свободны в действиях, имея только общие указания о том, как себя вести в определенных случаях, и речи, которые обязательно нужно передать.
Источник: Лавренченко М. Л. Посольские практики средневековой Руси (по летописным текстам XII–XIII вв.)
На Руси существовали довольно разнообразные посольские практики. Некоторые исследователи утверждали, что действия послов сводились исключительно к передаче информации. Но другие, со ссылкой на летописи, говорят о ведении живого диалога, при котором могли присутствовать всевозможные зрители: другие князья, горожане, духовенство. Послы были свободны в действиях, имея только общие указания о том, как себя вести в определенных случаях, и речи, которые обязательно нужно передать.
Источник: Лавренченко М. Л. Посольские практики средневековой Руси (по летописным текстам XII–XIII вв.)
❤45
давай посидим давай поговорим а потом снова поговорим но без лишних ушей
Публичность переговоров на Руси не всегда была на руку общающимся. Иногда князь удалял из помещения всех свидетелей, чтобы переговорить с послом с глазу на глаз. В других же случаях сам посол на публике говорил одно, а после ухода лишних ушей передавал реальную информацию, доверительно пожимая руку получателю или, во избежание сомнений, передавая символ, написанный рукой верного союзника.
Источник: Лавренченко М. Л. Посольские практики средневековой Руси (по летописным текстам XII–XIII вв.)
Публичность переговоров на Руси не всегда была на руку общающимся. Иногда князь удалял из помещения всех свидетелей, чтобы переговорить с послом с глазу на глаз. В других же случаях сам посол на публике говорил одно, а после ухода лишних ушей передавал реальную информацию, доверительно пожимая руку получателю или, во избежание сомнений, передавая символ, написанный рукой верного союзника.
Источник: Лавренченко М. Л. Посольские практики средневековой Руси (по летописным текстам XII–XIII вв.)
❤48