Было несколько тревожно, и как передавала разведка Каргаполов от фильма напрягся – картина получилась весьма критической, но, все равно, лучшего промоушена общине не пожелать. Там и правда все любопытно и симпатично, но Каргаполов хочет большего. Чтобы у общины была территория традиционного природопользования, чтобы они там зверя добывали, не покупая лицензий, а еще надзирали за экологией. Помимо его откровенных фантазий, я объяснил, почему ТТП не бывать, и почему ходатайство о включении в Перечень завернут в Москве, что это тупиковый путь и надо идти по пути культуры и грантов.

Лося добывать или на общих основаниях или как-то решать вопрос при содействии местных властей или друзей, включать животину в грант (можно без наделения агентностью), и это как раз решаемый локальный вопрос, не требующих федеральных шевелений. А он судится вовсю, кассации и все прочее. И не очень слышит, что стоило бы такую недюжинную энергию направить в податливое русло. Ему импонирует борьба.

Конструкция веры опирается на идентичность уральского вогула, которые с 16 века по Ляле учтены. А манси, коим его признали по суду, это Другие. Это размежевание было весьма отчетливым. Даже внешне. Всю блестящую архивную работу по розыскам вогульских корней провел его покойный двоюродный брат, Николай Лопаев (вот его фото в газете «Луима Сэрипос») и передал вожжи брату. Тот запряг и понеслось - теперь в Ляле под сотню манси-вогуличей!

Я предложил ему представить, что, если все "спящие вогулы" Свердловской области провернут такой фокус и станут манси!? Им всем тогда преференции положить надо и перевести в ясак, обратить историю? А на зуб соседей фигу казать.
- Так другие не смогут!
- Это почему же?
- Да потому что нет у них братьев Каргаполовых!

Таков двигатель этногенеза, а не то что Гумилев описал.

В контексте вчерашних постов и спора рекомендую интервью со мной в Антрополе, где весьма последовательно изложена позиция относительно коренных народов Севера, общин и индигенной политики.

Вообще это очень интересная серия и темы! Виват, фонд Хамовники!

Благодарю Дмитрия Рогозина (низгораев) за статью "Работа, досуг и старость на Чукотке: автоэтнографическое обогащение социального обследования". Помимо хорошего нарратива, создающего образы, там много чего схвачено полевого, что накапливается в голове интервьюера, но редко выплескивается на бумагу.

Метод автоэтнографии мне близок как личности и исследователю, но я к нему пришел интуитивно, а теперь с удовольствием следил как рационализирован этот путь:

Автоэтнография парадоксальным образом смыкается с предельным развитием позитивистского проекта, представленного Карлом Поппером в его демаркации научного знания, определяемой фальсификационизмом [Поппер, 1983]

От самоцензуры метод не убережет, но даст обильный материал для размышлений и избавит от риторики объективного знания. Эту маску все равно придется надевать, потому что журналов, куда можно въехать на коне автоэтнографии немного. Но теперь-то это будет осознанный шаг!

Довольно парадоксально, что самыми цитируемыми порой становятся не научные труды, а дневники антропологов. В них сохраняется то, что улетучивается потом из трудов. Там есть сама обстановка получения материала, тайна исповеди случая, настроения, звезд - да, чего угодно, только не следования протоколу. И это главнейший путь научения.

Наверное, Гирц тоже мог не описывать канонический теперь эпизод, как балийцев разогнала полиция и он бежал вместе с ними и тем заслужил их всеобщую симпатию, а сократить до "полиция помогла мне войти в контакт с местным сообществом". Мой опыт также показывает, что все самое интересное начинается, когда строишь отношения или они сами строятся вокруг событий с твоим участием. Вот тогда и выяснится, что relations - и есть подлинная работа антрополога, а не следование протоколам, где респонденты вроде стены, от которой отскакивает мячик. Запрос уже формирует ответ, а пинг-понг не то, что ищет антропология.

Отношения доверия (ах, я чуть не забыл это важное слово) обеспечат прямой доступ к материалам или локальному знанию, которое замучаешься вынимать анкетами и прочим. И тогда автоэтнография - это описание обстоятельств, которые привели к выстраиванию отношений, и как именно эти отношения строились. Это описание конкретных случаев, которые едва ли подлежат обобщению, как стройная методика.

Но есть золотое правило фотографов: "оказываться в том месте, в то время, где что-то может произойти", что для антрополога изначально означает хождение в люди, чтобы понять, какие феномены местной жизни стимулируют социальные контакты, какие - их избегание. И как "попадать в нужные события", позволяющие что-то наблюдать. Но времени чтобы это понять всегда мало, поэтому порой предстоит просто довериться случаю или рефлексам. Порой стоит плыть по течению, а иногда надо собрать волю в кулак и навязать обстоятельства.

Все эти штрихи полевой работы было приятно обнаружить в социологической статье Дмитрия, хотя и пунктирные, потому что дизайн статьи такой скользящий что-ли. Возможно, начать стоит с его програмной статьи "Как работает автоэтнография" (2015). Вот там все разжевано основательно.

Всё, пора у Перьмь встречати, провожати очередну годину.

Денис Русаков, Метель, холст, масло, 2023

С Новым годом, друзья!
С новой сказкой.
"Эква-пырись со своего места вскочил, схватил лук и стрелы, лыжи надел и к реке побежал, на берег спустился. Чулки отвернул, взял топор, от обеих голеней по кусочку кости отрубил. Из одного кусочка стрелу вытесал, из другого — наконечник сделал. Вместе связал, наложил стрелу на тетиву, натянул лук, выстрелил. Стрела камень насквозь пронзила. Потом в прорубь шагнул, в воду опустился, идет.
Долго, коротко шел, в одном месте видит: человеческая рука валяется. В руке посох зажат. Эква-пырись руку себе оторвал, бросил. С одной рукой дальше пошел».
Пусть ваши руки, ноги, голова всегда будут на месте.
А чтобы полностью понять картинку и что на ней есть, нужно ознакомиться со всей сказкой целиком «Как Эква-порысь невесту искал». И про половинку медведя, и про жену одну на двоих и за потяжку за волосы.

Красивые дни стоят на Урале! Много снега и солнце

Аудиоконспект переизданной рукописи  Свена Вакселя, старшего офицера Экспедиции Витуса Беринга к берегам Америки

Еще понравилась ольфакторная экспозиция на коми-пермяцкой выставке. Запахи уже в моде, но мало кому удается их сделать полноценной частью выставки. У пермяков получилось! По залам расставлены "колбы" с тематическими запахами. Чаще всего это редкие авторские парфюмы. Итог коллаборации с Cosmotheca.

Колдунье из спектакля «Зарни Инь. Золотая Баба» Коми-Пермяцкого драмтеатра посвятили аромат But Not Today.

Его автора Филиппо Сорчинелли вдохновил триллер "Ганнибал" с гипнотезирующим маньяком, сыгранным Энтони Хопкинсом. Ему противостоит выпускница школы агентов ФБР.

Героев связывает взаимное притяжение, даже одержимость друг другом. Аромат but_not_today задуман как запах неоспоримой любви (!? - курсив ред.) между жертвой и охотником, которую невозможно разорвать.

В состав, по утверждению UNUM, вошли 47 компонентов для имитации запаха крови, и 15 компонентов для запаха лилий

Верхние ноты – бергамот, полынь, лаванда, лимон
Ноты сердца – стиракс, каскарилла, розмарин, каламус
Базовые ноты – ангелика, сандал, дубовый мох, гальбанум, амбра, мускус.

Сей букет ассоциирован парфюмером с Флоренцией, любимым городом Каннибала Лектера, где и прошла презентация аромата в 2018 году.

Я раз три подошёл к нему принюхаться - столь это был оригинальный и вызывающий запах, явно созданный не на усладу публике (в своём уме такое на себя не нанесут и не купят - 25 т.р.), а как размышление на тему ворожбы, трав и животного начала.
Что работает на тему угрофинского Золотобабья.

Остальные парфюмы были столь же нетривиальны, притормаживали и вынуждали принюхаться, хотя и не были столь радикальны. Такая подача и раскрытие темы мне очень понравились! Ведь в массе своей экспозиции не работают с миром запахов, хотя это огромная часть реальности.

Видео из творческих закромов Дм. Замуруева. Как он Эква-Пырища ваял, вдохновившись угорской мифологией! Сказочное время наступает!

Будем громко спорить и обсуждать новое таёжное мировоззрение. 20 января в 18:00 вечера. Екатеринбург, Ленина, 50 ж - здание свердловской киностудии. Буду рад всем неравнодушным.

Медкомиссию на права сегодня прошел - кончились. В первом кабинете терапевта на столе было 6 печатей, во втором, у офтальмолога, 12! Приёмы свелись к проставлению штампов на разных бумагах. Основная задача врача - не перепутать печати. Зрительный контакт с терапевтом занял полсекунды. "Теперь идите в регистратуру". Я подумал, что сейчас по остальным врачам пойду, но никаких остальных не было. Никакой магии стетоскопа, ничего. Чисто бумаги. Как халтурный техосмотр. Терапевт был наркологом, психиатром и далее по списку. Единственное требование к водителю - способность различить буквы на стене. За это
2500 р. Замена карточки прав еще 4000 р.

Если вам как-то неможется с Нового года, и дело не в праздниках, и не в выходе с них, то вот вам объяснение - геомагнитная буря: в ночь на понедельник были достигнуты максимальные значения плотности солнечных протонов. Пишут про 37 тыс. pfu. И это самый высокий уровень, зарегистрированный в 21 веке. (данные Лаборатории солнечной астрономии и гелиофизического приборостроения, ИКИ РАН и ИСЗФ СО РАН)

Для сравнения, самый сильный шторм текущего 25-го солнечного цикла, ранее зарегистрированный на пике цикла в октябре 2024 года, составлял около 1 800 единиц.

И я бы не постил это, если бы не искал объяснения своему плохому состоянию. Я метеозависимый, а тут шторм. Понедельник (Крещение) я можно сказать пролежал. Еще я отлично помню магнитную бурю октября 2024, именно что телесно. Тогда я уже начал понимать, почему мне плохо. Лето 2024 года изобиловало магнитными бурями и я тогда впервые установил четкую корреляцию между самочувствием и активностью солнца.

Меня этот факт бесконечно поражает. Казалось бы, где солнце, и где я. В 24-м я как-то резко осознал тонкую грань земного бытия. Одно дело читать про циклы, другое дело чувствовать свою тотальную зависимость не просто от энергии солнца, а от энергоскачков. И если протуберенцы на Солнце так отражаются на Живом, то что говорить о серьезных изменениях со Светилом. Да него молиться надо! Что и делами все народы отродясь. Для нас это самое что ни на есть животворящее начало.

Этот канал превратился в истории за 300, но мне поебать.
Писала я тут как-то о том, как сказала американцу в кофейне, что я из России (он сам спросил, если что, это не было так, что я как местный дурачок ходила по улицам и рассказывала, что я из России, но я не могу наверняка утверждать, что этого не произойдет в будущем), он в ответ нашел на карте Махачкалу, и в ответ на вопрос “А откуда ты знаешь о существовании Махачкалы?” ответил “Ну так Хабиб оттуда”.

Недавно случилось нечто похожее, но совсем не похожее. Ездила я в Детройт на конференции выступать (потому что я человек научный как говорил герой “Нормы” Сорокина), и раз уж подвернулся такой шанс, решила пойти на техно-вечеринку. Вечеринка была в заброшенной фабрике, естественно, я вышла из такси, поняла, что ночью стою между двумя зданиями цехов, людей нет вообще, и никаких звуков тоже не слышно. В этот момент из-за угла вырулила пара, спросила меня, не знаю ли я, где тут техно, я сказала, что как раз занимаюсь этим вопросом, и мы стали искать вместе. Естественно, через две минуты прозвучал вопрос “А ты откуда?”, я сказала откуда, на что девушка взвизгнула и полезла в телефон. Грешным делом я уже подумала, что она мне Махачкалу сейчас покажет, но она стала листать ролики бьюти-блогеров из России, аккаунты клиник эстетической медицины, и сказала “Я давно хочу приехать к вам все это попробовать, выглядит это все у русских просто превосходно”. Я подумала: “Моя ты хорошая, моя ты нежная, так радостно в душе, ты встретила правильного человека”, и рассказала ей все о том, какая хороша русская бьюти-индустрия, и как срочно ей нужно лететь к нам на процедурочки.
Не ожидала я, конечно, такой осведомленности от детройтской принцессы, но было приятно.

О связи Струи добра со Струей бобра. Связь прямая. Канал я завел аккурат осенью 2022 года, после испития настоя Струи бобра. По чайной ложечке в день пил я ее как рекомендовали.

В тот августовский вечер в Ирбите, когда я остался один на один с тамошней разудалой ярмаркой и бродил промеж рядов в некотором раздумье, я натолкнулся на прилавок со струями, жирами и желчью. Сглотнул слюну. Ах, как все вкусно! Делать было решительно нечего, я решил расспросить продавщицу про снадобья, кто их добывает, как перерабатывает, кто потребляет. Как они эту железу бобровую, что лежала сушеным мешочком на видном месте, превращают в достопочтимый БАД, вокруг которого, взвиваются великие холивары приверженцев и опровергателей народного лечения.

Охотился на бобров ея муж, башкирский башкир, о чем докладывалось в буклетах. Я их внимательнейшим образом изучил на предмет достоверности - торопиться было решительно некуда - жена охотника вещала складно, с понятьем о предмете, что немаловажно в продажах. Отзывы я также почитал - они были исполнены благодарности и не похожи на копипаст (ии был ещё не в моде). Я решительно смутился. Ведь не собирался же я покупать Струю бобра, а теперь вот стоял на пороге опрометчивогого шага и мялся как Венечка Ерофеев: взять две по 0,25 или сразу поллитра?

Показания к применению у меня были и я задумался, почему нет. Меня лишь несколько напрягала мысль, что принимать звериное снадобье я собираюсь без назначения. Мысль эта была чуть дискомфортна. Для самоубеждения я решительно призвал на помощь все данные этнографии и археологии, в которых бобра ели и пили на протяжении тысячелетий, пока не извели в конец зверюгу из-за той самой струи. Но что если предки были предвзяты, или ведомы своей языческой верой, которая и не то порой велела им?

Зубами-резцами пользовались как стамеской, из хвоста делали непромокаемые ножны, мясо охотно ели - костных остатков бобра вообще много на древних стоянках. Зверь очень полезный. И главное, ест он в основном побеги осины, очистительные свойства коры которой не требуют доказательства. Струя - анальная железа, секретом которой бобр метит территорию. Ближе всего к дегтю по запаху и вкусу. Но это я потом прочувствовал. Это вообще все прочувствуют в радиусе трёх метров от источника.

Короче купил я спиртовой настой и пил. Помогло. Вот что самое интересное. Лечебный эффект был столь заметен, что его невозможно было списать на совпадение или настроение. Такого эффекта не было от препаратов, которые назначала доказательная медицина. Я снова решил почитать про струю и понял, что в битве холиваров занял теперь непоколебимую позицию народника, поскольку свой организм не обманешь. Стал смотреть что пишет про струю официальная медицина. Ничего она не пишет - обходит стороной. Как я понял, врач, уролог, прежде всего, может её порекомендовать, если у него есть собственные наблюдения за пациентами, то есть помимо рецепта с печатью.
Мощный (прежде всего дезинфицирующий препарат) медицина игнорирует в силу своей неповоротливости и вообще избегания дикого животного сырья, которое невозможно легально тестировать, калибровать и лицензировать. Это лишь мои предположения. Но ограничения доказательной медицины стали мне очевидны, потому что я сам стал доказательством медицины народной, которая вроде как бездоказательна. Но так ли это? С той поры я стал иначе смотреть на животные снадобья, - решительно иначе, вот что я хочу сказать.

Этот когнитивный поворот я и обозначил как Струя Добра. Бобр стал символом Иного Взгляда. Но может ли добро струиться? Утопия? Надежда? Осенью 22-го, когда заводился канал казалось, что источников нет, и все во мне протестовало против обмирщения зла, краха идеалов, надежд, нормальности. Не знаю я ответа и сейчас. Но Струя - это решительный Протест против застойных явлений где бы то ни было.