Как этноним/соционим стал стало частью брендинга (гипотеза).

Примерно с 2012 г. в Югре на рынок вышли традиционные заточенные на одну сторону ножи (левша/правша) и были названы вогул/остяк. Названия ножей за 10 лет стали нарицательными. С тех контора "Mansy era" уехала в топ-сегмент, а снизу ее поджали демпингующие самоучки. В частности, Айвас и ОСТЯК занялись мелкосерийным производством традиционных ножей "стамесок".

Нигде более по Северу я не видел, чтобы ножи/топоры массово затачивались на одну сторону. Это напрямую связано с упряжным оленеводством, большим объемом столярных работ (нарты, прежде всего), где малые допуски на притирку и усадку узлов. Это тот уровень мастерства, когда ручная работа производит впечатление поточной машинной сборки. Мужчина должен уметь делать это сам. За жизнь предстоит выстрогать десятки, а то и сотни нарт, которые будут скакать по тундровым кочкам с грузом. Высокий уровень сборки требует специализированного узкопрофильного инструмента. Узкий, с толстым обухом и прямым спуском нож – по сути стамеска и ее основная работа – строгать и вырезать там, где широким охотничьим ножом не подлезть.

Сегодня такой нож – стиль. Нарты может и не придется строгать, а вот понтоваться на выставках, Дне оленевода, рыбалке, скорее всего, приведется в жизни не раз. Традиционный лук угорского мужчины включает в себя нож в ножнах на подвесах к ремню, подпоясывающему малицу. Это неразборный комплект. Нож в нем на виду. Порой даже два ножа ("остяцкий" и "русский") по обе стороны от пряжки, но это больше по-самоедски.

И вроде как для лука сойдет любой нож, даже бутафорский, но куда лучше понтоваться с традиционным ножом. Ведь это то немногое в традиционном наряде мужчины, что сделано не руками заботливой женщины (матери, жены), а "теоретически" самим носителем. Женщины смотрят на орнаменты, мужчины – на оружие/орудия.

Но что же такое понт в overтрадиции? По изделиям ОСТЯКА я бы сказал, что ножны. С Айвасом они делают ножны из березового капа (нароста на березе, который за счет множества почек создает пятнистый узор). Такие ножны не покроют кожей/металлом, что делают с обычным деревом, дабы упрочить конструкцию. В "традиции" ограничивались ручкой из капа, потому что она прочнее, выдерживает насадку. А кап на ножны– это ту мач, декор, limited edition. Делать "цельнолитые" деревянные ножны из капа кочевнику смысла нет. Это не нарты, где нужна жесткость. Наоборот, в ножнах нужен люфт на погоду, поэтому их делают из более пористых материалов. Чисто технологически - ножны из капа та еще заморочка. С точки зрения традиционной традиции - перерасход редкого материала.

Надо найти подходящую заготовку - уже не просто! Придется рыскать по лесам. Потом высушить ее. Ныне проще купить заготовку в местах, где каповой березы растет много. Потом высверлить и подогнать рукоять к отверстию. Кап очень твердый и выбирается из пазов с трудом. Проще сделать две половинки и склеить их. А тут сквозная проходка, какую в полевых условиях не сделать. Я сразу продумал про погружной фрезер, и нашел у остяка на видео этот этап работ. По своему опыту знаю, что это пыльная работа и нужен гараж с мощной вытяжкой, очки, маска, не говоря про обширный набор инструментов и комплектующих.

Но я увлекся, разговор начался с того, что позиционирование на рынке ножей, стало поводом для перезагрузки ранее уничижительных этнонимов. Из канала ОСТЯКА невозможно даже понять, как его зовут – есть только эта его публичная ипостась. Полагаю, молодежь, быть может, даже не знает о былом уничижительном значении, оно затерлось, а вот историческая коннотация, связь с регионом и землей, в этом понятии весьма отчетливая и работает как бренд.

Посмотрел тут свой архив. На ифлюэнсеров всего этого движа - ненцев (самоедов). Там береза не в чести и капа очень мало, что компенсируется костью, бронзой, бисером, цепями и пр. Такой возгонке традиций мы обязаны советским массовикам- затейникам, которые придумали День Оленевода и прочие праздники, где северян приучили к состязательности, призовым и т.д.

Теперь надо быть ярче и это новая норма. Хотя именно такое украшательство заметно утяжеляет пояс и вряд ли что сообщает о владельце, кроме того, что он подготовился к конкурсу красоты. Еще в этих поясах много сугубо женской работы и как их оценивают - для меня загадка.

Еще вогульского
В прошлую пятницу был предпросмотр фильма Натальи Саврас про новоявленных свердловских манси с Новолялинского района. В финальной сцене фильма два эксперта вспоминают свои рецензии на проект включения Новолялинского района в Перечень мест проживания народов Севера по ходатайству общины вогулов "Юрты Лопаевы". Кирилл Савин из Центра народной культуры Урала и я, и рецензии наши отрицательные.

На фильм пригласили общинников во главе с вождем Василием Каргаполовым (слева). И меня на очную ставку. Чтобы шоу продолжалось...

фото Натальи Саврас

Было несколько тревожно, и как передавала разведка Каргаполов от фильма напрягся – картина получилась весьма критической, но, все равно, лучшего промоушена общине не пожелать. Там и правда все любопытно и симпатично, но Каргаполов хочет большего. Чтобы у общины была территория традиционного природопользования, чтобы они там зверя добывали, не покупая лицензий, а еще надзирали за экологией. Помимо его откровенных фантазий, я объяснил, почему ТТП не бывать, и почему ходатайство о включении в Перечень завернут в Москве, что это тупиковый путь и надо идти по пути культуры и грантов.

Лося добывать или на общих основаниях или как-то решать вопрос при содействии местных властей или друзей, включать животину в грант (можно без наделения агентностью), и это как раз решаемый локальный вопрос, не требующих федеральных шевелений. А он судится вовсю, кассации и все прочее. И не очень слышит, что стоило бы такую недюжинную энергию направить в податливое русло. Ему импонирует борьба.

Конструкция веры опирается на идентичность уральского вогула, которые с 16 века по Ляле учтены. А манси, коим его признали по суду, это Другие. Это размежевание было весьма отчетливым. Даже внешне. Всю блестящую архивную работу по розыскам вогульских корней провел его покойный двоюродный брат, Николай Лопаев (вот его фото в газете «Луима Сэрипос») и передал вожжи брату. Тот запряг и понеслось - теперь в Ляле под сотню манси-вогуличей!

Я предложил ему представить, что, если все "спящие вогулы" Свердловской области провернут такой фокус и станут манси!? Им всем тогда преференции положить надо и перевести в ясак, обратить историю? А на зуб соседей фигу казать.
- Так другие не смогут!
- Это почему же?
- Да потому что нет у них братьев Каргаполовых!

Таков двигатель этногенеза, а не то что Гумилев описал.

В контексте вчерашних постов и спора рекомендую интервью со мной в Антрополе, где весьма последовательно изложена позиция относительно коренных народов Севера, общин и индигенной политики.

Вообще это очень интересная серия и темы! Виват, фонд Хамовники!

Благодарю Дмитрия Рогозина (низгораев) за статью "Работа, досуг и старость на Чукотке: автоэтнографическое обогащение социального обследования". Помимо хорошего нарратива, создающего образы, там много чего схвачено полевого, что накапливается в голове интервьюера, но редко выплескивается на бумагу.

Метод автоэтнографии мне близок как личности и исследователю, но я к нему пришел интуитивно, а теперь с удовольствием следил как рационализирован этот путь:

Автоэтнография парадоксальным образом смыкается с предельным развитием позитивистского проекта, представленного Карлом Поппером в его демаркации научного знания, определяемой фальсификационизмом [Поппер, 1983]

От самоцензуры метод не убережет, но даст обильный материал для размышлений и избавит от риторики объективного знания. Эту маску все равно придется надевать, потому что журналов, куда можно въехать на коне автоэтнографии немного. Но теперь-то это будет осознанный шаг!

Довольно парадоксально, что самыми цитируемыми порой становятся не научные труды, а дневники антропологов. В них сохраняется то, что улетучивается потом из трудов. Там есть сама обстановка получения материала, тайна исповеди случая, настроения, звезд - да, чего угодно, только не следования протоколу. И это главнейший путь научения.

Наверное, Гирц тоже мог не описывать канонический теперь эпизод, как балийцев разогнала полиция и он бежал вместе с ними и тем заслужил их всеобщую симпатию, а сократить до "полиция помогла мне войти в контакт с местным сообществом". Мой опыт также показывает, что все самое интересное начинается, когда строишь отношения или они сами строятся вокруг событий с твоим участием. Вот тогда и выяснится, что relations - и есть подлинная работа антрополога, а не следование протоколам, где респонденты вроде стены, от которой отскакивает мячик. Запрос уже формирует ответ, а пинг-понг не то, что ищет антропология.

Отношения доверия (ах, я чуть не забыл это важное слово) обеспечат прямой доступ к материалам или локальному знанию, которое замучаешься вынимать анкетами и прочим. И тогда автоэтнография - это описание обстоятельств, которые привели к выстраиванию отношений, и как именно эти отношения строились. Это описание конкретных случаев, которые едва ли подлежат обобщению, как стройная методика.

Но есть золотое правило фотографов: "оказываться в том месте, в то время, где что-то может произойти", что для антрополога изначально означает хождение в люди, чтобы понять, какие феномены местной жизни стимулируют социальные контакты, какие - их избегание. И как "попадать в нужные события", позволяющие что-то наблюдать. Но времени чтобы это понять всегда мало, поэтому порой предстоит просто довериться случаю или рефлексам. Порой стоит плыть по течению, а иногда надо собрать волю в кулак и навязать обстоятельства.

Все эти штрихи полевой работы было приятно обнаружить в социологической статье Дмитрия, хотя и пунктирные, потому что дизайн статьи такой скользящий что-ли. Возможно, начать стоит с его програмной статьи "Как работает автоэтнография" (2015). Вот там все разжевано основательно.

Всё, пора у Перьмь встречати, провожати очередну годину.

Денис Русаков, Метель, холст, масло, 2023

С Новым годом, друзья!
С новой сказкой.
"Эква-пырись со своего места вскочил, схватил лук и стрелы, лыжи надел и к реке побежал, на берег спустился. Чулки отвернул, взял топор, от обеих голеней по кусочку кости отрубил. Из одного кусочка стрелу вытесал, из другого — наконечник сделал. Вместе связал, наложил стрелу на тетиву, натянул лук, выстрелил. Стрела камень насквозь пронзила. Потом в прорубь шагнул, в воду опустился, идет.
Долго, коротко шел, в одном месте видит: человеческая рука валяется. В руке посох зажат. Эква-пырись руку себе оторвал, бросил. С одной рукой дальше пошел».
Пусть ваши руки, ноги, голова всегда будут на месте.
А чтобы полностью понять картинку и что на ней есть, нужно ознакомиться со всей сказкой целиком «Как Эква-порысь невесту искал». И про половинку медведя, и про жену одну на двоих и за потяжку за волосы.

Красивые дни стоят на Урале! Много снега и солнце

Аудиоконспект переизданной рукописи  Свена Вакселя, старшего офицера Экспедиции Витуса Беринга к берегам Америки

Еще понравилась ольфакторная экспозиция на коми-пермяцкой выставке. Запахи уже в моде, но мало кому удается их сделать полноценной частью выставки. У пермяков получилось! По залам расставлены "колбы" с тематическими запахами. Чаще всего это редкие авторские парфюмы. Итог коллаборации с Cosmotheca.

Колдунье из спектакля «Зарни Инь. Золотая Баба» Коми-Пермяцкого драмтеатра посвятили аромат But Not Today.

Его автора Филиппо Сорчинелли вдохновил триллер "Ганнибал" с гипнотезирующим маньяком, сыгранным Энтони Хопкинсом. Ему противостоит выпускница школы агентов ФБР.

Героев связывает взаимное притяжение, даже одержимость друг другом. Аромат but_not_today задуман как запах неоспоримой любви (!? - курсив ред.) между жертвой и охотником, которую невозможно разорвать.

В состав, по утверждению UNUM, вошли 47 компонентов для имитации запаха крови, и 15 компонентов для запаха лилий

Верхние ноты – бергамот, полынь, лаванда, лимон
Ноты сердца – стиракс, каскарилла, розмарин, каламус
Базовые ноты – ангелика, сандал, дубовый мох, гальбанум, амбра, мускус.

Сей букет ассоциирован парфюмером с Флоренцией, любимым городом Каннибала Лектера, где и прошла презентация аромата в 2018 году.

Я раз три подошёл к нему принюхаться - столь это был оригинальный и вызывающий запах, явно созданный не на усладу публике (в своём уме такое на себя не нанесут и не купят - 25 т.р.), а как размышление на тему ворожбы, трав и животного начала.
Что работает на тему угрофинского Золотобабья.

Остальные парфюмы были столь же нетривиальны, притормаживали и вынуждали принюхаться, хотя и не были столь радикальны. Такая подача и раскрытие темы мне очень понравились! Ведь в массе своей экспозиции не работают с миром запахов, хотя это огромная часть реальности.

Видео из творческих закромов Дм. Замуруева. Как он Эква-Пырища ваял, вдохновившись угорской мифологией! Сказочное время наступает!

Будем громко спорить и обсуждать новое таёжное мировоззрение. 20 января в 18:00 вечера. Екатеринбург, Ленина, 50 ж - здание свердловской киностудии. Буду рад всем неравнодушным.

Медкомиссию на права сегодня прошел - кончились. В первом кабинете терапевта на столе было 6 печатей, во втором, у офтальмолога, 12! Приёмы свелись к проставлению штампов на разных бумагах. Основная задача врача - не перепутать печати. Зрительный контакт с терапевтом занял полсекунды. "Теперь идите в регистратуру". Я подумал, что сейчас по остальным врачам пойду, но никаких остальных не было. Никакой магии стетоскопа, ничего. Чисто бумаги. Как халтурный техосмотр. Терапевт был наркологом, психиатром и далее по списку. Единственное требование к водителю - способность различить буквы на стене. За это
2500 р. Замена карточки прав еще 4000 р.

Если вам как-то неможется с Нового года, и дело не в праздниках, и не в выходе с них, то вот вам объяснение - геомагнитная буря: в ночь на понедельник были достигнуты максимальные значения плотности солнечных протонов. Пишут про 37 тыс. pfu. И это самый высокий уровень, зарегистрированный в 21 веке. (данные Лаборатории солнечной астрономии и гелиофизического приборостроения, ИКИ РАН и ИСЗФ СО РАН)

Для сравнения, самый сильный шторм текущего 25-го солнечного цикла, ранее зарегистрированный на пике цикла в октябре 2024 года, составлял около 1 800 единиц.

И я бы не постил это, если бы не искал объяснения своему плохому состоянию. Я метеозависимый, а тут шторм. Понедельник (Крещение) я можно сказать пролежал. Еще я отлично помню магнитную бурю октября 2024, именно что телесно. Тогда я уже начал понимать, почему мне плохо. Лето 2024 года изобиловало магнитными бурями и я тогда впервые установил четкую корреляцию между самочувствием и активностью солнца.

Меня этот факт бесконечно поражает. Казалось бы, где солнце, и где я. В 24-м я как-то резко осознал тонкую грань земного бытия. Одно дело читать про циклы, другое дело чувствовать свою тотальную зависимость не просто от энергии солнца, а от энергоскачков. И если протуберенцы на Солнце так отражаются на Живом, то что говорить о серьезных изменениях со Светилом. Да него молиться надо! Что и делами все народы отродясь. Для нас это самое что ни на есть животворящее начало.