В декабре я читал лекцию про самоубийство, в связи с чем перечитывал «Миф о Сизифе» Камю, и мне кажется важным сдвиг в его настроении, который произошёл между 1942 г. и 1946, когда он прочитал этот доклад. Многим ещё со школьной скамьи знаком этот пафос «Мифа о Сизифе», где Камю говорит нам: «Стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой? Ничто не имеет объективного значения, человек обречён разрываться между поиском смысла и невозможностью его обрести. Но нет отношений логического следствия между абсурдом и самоубийством. Мы должны представлять Сизифа счастливым». И мне кажется, Камю явно чувствует, что из всего пафоса его работы следует желание самоубийство. Зачем просыпаться каждый день, зачем строить планы, ждать любви, если в мире нет ничего, кроме абсурда и бунта, который всегда будет обречён на поражение? Но по какой-то причине он не хочет сдаваться этому миру, и на последних страницах делает этот изящный финт, изображая абсурдное счастье Сизифа. Который, впрочем, на фоне всего предшествующего текста выглядит неубедительно. А в этой речи он не столько защищает идею истинности отсутствия истины, сколько выражает сожаление по этому поводу. Да, говорит Камю, моё поколение ни во что не верит, для нас нет ни добра, ни зла, ни смысла истории. Ничто – вот на чём мы построили своё дело. Но если нет ни добра, ни зла, то у нас не может быть оснований для того, чтобы осудить ни Гитлера, ни Сталина, ни какого-либо другого преступника и злодея: «Ибо если ничто не истинно и не ложно, если ничто не хорошо и не дурно, и если единственная ценность – это эффективность, то правилом должно стать стремление быть наиболее эффективным, то есть наиболее сильным. Мир более не делится на людей справедливых и несправедливых, но на господ и рабов». Такому миру вполне соответствует антинатализм Филиппа Майнлендера, который не считал жизнь достойной того, чтобы её прожить, и повесился, используя стопку своих книг в качестве подставки. Но Камю упорно ищет выход из такого мировоззрения, и не может дать ему имя, называя его просто «чем-то»: «Что-то внутри нас отвергало скандал человеческих страданий». Старый мир дискредитировал себя и сам себя уничтожил, вместе со своей церковью и своей философией, а новый мир не может быть построен на этом ничто, которое осталось от обломков прошлого. Но люди продолжают жить, и Камю предлагает свой скромный рецепт того, как мы можем строить сообщество. При этом сам признаётся, что в основании этого проекта нет ничего, кроме дыры размером с Бога. То есть, его нельзя подкрепить ничем, кроме того, что благого осталось в человеке, если оно осталось.

К такому выводу пришёл ещё Достоевский, когда вырисовывал своего Кириллова. В «Мифе о Сизифе» Камю прямо признаётся: да, Кириллов был прав во всём, кроме того, что совершил самоубийство, поскольку не постиг абсурд. И своё поколение Камю характеризует как людей, которые признавая ничтожность всех прочих ценностей, считают трусами тех, кто отказывается от этого мира и впадает в отчаяние. И ничем, кроме слепой веры в светлое человеческое будущее, это обосновать нельзя, если принимать картину абсурдного мира.

Ну и раз уж я начал всякими видео делиться, то вот вам ещё свежее интервью Алекса О’Коннора с нашим слоном православным теологом Дэвидом Бентли Хартом. Речь идёт о предпоследней книге Харта – «All Things Are Full of Gods», «Всё полно богов». Это цитата из Фалеса, который здесь особо ни при чём, как признаётся Харт в начале интервью. Я пока только начал его смотреть, может, позже поделюсь какими-то мыслями. Прочитать книгу можно здесь.

У нашего подкаста «В оригинале без субтитров» вышла целая куча выпусков за январь. Напомню, что мы смотрим фильмы в формате плей-офф и выбираем лучший фильм двадцать первого века из списков, которые предложил каждый из трёх ведущих.

1. «8 женщин» – «Бьютифул». От меня тут, естественно, «Бьютифул», экзистенциальная, социальная и эзотерическая драма Иньярриту с потрясающим Бардемом. Один из любимых фильмов вообще.

2. «28 дней спустя» – «Прощай, речь». Фильм про зомби от Дэнни Бойла, который снял «Трейнспоттинг» (он же – «На игле»), и фильм старика Годара, который очень любят на кафедре философской антропологии в МГУ.

3. «Остров собак» – «Актриса тысячелетия». Первый выпуск, полностью посвященный мультфильмам, в котором ещё и неожиданно поговорили про Японию и колониальный взгляд в искусстве.

4. «Отец мать сестра брат» – «Сентиментальная ценность». Специальный выпуск, в котором мы обсудили новинки прошлого года. 1 января я ходил смотреть нового Джармуша в кино, затем увидел, что в одной рецензии его сравнили с последним фильмом Йоакима Триера, и решил посмотреть его тоже. Получился выпуск о разных взглядах на т. н. семейные ценности и во многом о творчестве Джармуша.

Мне такое не встречалось. Интересно, какой источник.

Не думал, что когда-нибудь мне придётся банить Лёху Никонова, потому что он будет оскорблять моих подписчиков в комментах... Если бы кто-то сказал, что такое произойдет, мне пятнадцатилетнему, то я бы, конечно, не поверил. Но в такие времена живём. Воистину, метамодерн.

Привет всем, кто пришёл от вчерашнего репоста Лёхи Никонова! Меня зовут Семён, я занимаюсь философией. Периодически делаю стримы с гостями, где мы говорим о философии, религии и о поэзии тоже. Смотреть можно на Ютуб-канале и ВКонтакте. Из поэтов я уже успел поговорить с Максимом Плакиным, Сергеем Гандлевским, Ольгой Седаковой.

А сейчас я поеду на лекцию Ф. И. Гиренка. Обещают рассказать про «Голубиную книгу». И Канта.