Ларин
1.11K subscribers
226 photos
1 video
1 file
247 links
Семён Ларин о человеке на границе философии

Ютуб-канал: https://youtube.com/@uskolzaet

Бусти: https://boosty.to/uskolzaet

для связи: @uskolzaet_s
Download Telegram
Александр Ветушинский продолжает свою серию постов о безутешном философском трудоустройстве. Я тоже, как вы знаете, много говорил обо всём плохом, что есть в философии. Но сейчас хочется рассказать хорошую историю.

Началась она в этом октябре. Дима меня спрашивает: Дубровский предлагает работу, интересно ли мне это? Я уточняю, тот ли самый это Дубровский. Да, тот самый. Давид Израилевич читает моим бывшим однокурсникам спецкурс, держит с ними связь и вот он решил поинтересоваться, есть ли среди их знакомых какие-то мотивированные люди, которым можно предложить работу редактора.

Давид Израилевич в свои 96 лет (человек участвовал в операции «Багратион»!) является главредом журнала «Философские науки», где я сейчас и работаю. Естественно, работать с Дубровским – это большая честь само по себе. Но, помимо этого, Давид Израилевич оказался ещё и добрейшим человеком, который во всем готов помочь. Мне, наверное, ни на одном другом месте работы не говорили столько приятных слов, как в этом журнале. Ещё и условия – максимально подходящие в моей ситуации.

Если вдруг кто-то плохо понимает, кто такой Дубровский – ищите его полемику с Ильенковым. Хотя в историю философии Дубровский вошёл не столько благодаря этой полемике как таковой, сколько благодаря той теории сознания, которую он отстаивал перед Ильенковым. Краткую биографию (и в том числе историю о том, как Дубровский оказался на войне) читайте здесь. Под конец этого поста хочу сердечно поблагодарить дорогого Артема Ермилова, который донёс до меня эту вакансию.
14🕊7👍1
День философии встречаем здесь. Основной вопрос конференции: зачем бизнесу философия? Ответ: например, чтобы сдерживать безумие, подобное тому, в которое впал Питер Тиль после чтения Жирара.
97👍1
У нас вышел новый выпуск! Обсуждаем «Мечтателей» и «Развод Надера и Симин». Про Иран я ничего не знаю, и даже на конференции туда не ездил, в отличие от многих коллег, поэтому в контексте «Развода» преимущественно делился своими впечатлениями (ну и одна библейская аллюзия на книгу Иова мне привиделась). А вот про контекст «Мечтателей» хотелось сказать много. О чём мы там говорили – слушайте сами. Я только посоветую лекцию Петра Рябова про 68-й год, которую я посмотрел уже после того, как мы записали выпуск. Рябов – велик. Но сначала послушайте нас! В оригинале без субтитров, как водится.
6👍4
Лекция! Луи Альтюссер: выгорел ли марксизм?

Пока Сергей Ребров находится в Петербурге, мы решили, что кто-то должен рассказывать про Альтюссера в Москве! Поэтому будем читать лекцию 6 декабря в лектории Q. Я повторю свой казанский доклад, Дима даст больше контекста нашему переводу статьи «Наконец-то кризис марксизма!».

📌06.12(суббота), 19:00
📌г. Москва, м. «Краснопресненская» / ул. 1905 года, пер. Большой Тишинский, д. 24, стр. 1

БИЛЕТЫ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
135👍4
Ларин pinned «Лекция! Луи Альтюссер: выгорел ли марксизм? Пока Сергей Ребров находится в Петербурге, мы решили, что кто-то должен рассказывать про Альтюссера в Москве! Поэтому будем читать лекцию 6 декабря в лектории Q. Я повторю свой казанский доклад, Дима даст больше…»
Пятый выпуск. Я там говорил о том, что «Нимфоманка» – это православный фильм, но ребята мне, кажется, не поверили.

Один из героев этого фильма, Селигман, во второй части говорит, что православие – это религия радости, в отличие от католицизма, который – религия страдания. А примерно в то же время, что мы записывали подкаст, я прочитал у Розанова ровно противоположную мысль: только православие полностью поняло человеческое страдание. Но ещё у Розанова есть статья «Религия как свет и радость», так что ему лучше вообще не верить в таких вопросах.

Во время этого просмотра меня осенила мысль, которая, может быть, не соответствовала режиссёрскому замыслу, но мне она показалась настолько правдоподобной, что я до сих пор продолжаю её прокручивать. Селигман всё ещё рассуждает о религии, православии и католицизме и т. д. Джо закономерно справка, верит ли он в Бога. Селигман отвечает, что религия интересует его только как культурный феномен и не больше. А незадолго до этой сцены он сообщает, что асексуален, у него никогда не было сексуального опыта и о сексе он узнавал исключительно из книг. И вот я думаю, что Триер здесь строит параллель: изучать религию без веры в Бога – это то же самое, что узнавать про половые отношения из книг. То есть заниматься чем-то совсем не тем. И именно поэтому мы имеем ту концовку, которую имеем (спойлер) – Селигман пытается изнасиловать Джо. Он оказывается духовным импотентом точно так же, как он является импотентом физическим.

Глеб говорил, что Селигман праведник, но я с ним спорил. Потому что он не встречался с духовным опытом, как он не встречался с опытом сексуальным. И первое же искушение в его жизни показало, чего он стоит. Достаточно сравнить это с Андреем Рублёвым Тарковского, когда он оказывается на языческом празднике. Рублёв тоже поддаётся искушению (причём, там язычница сама проявляет инициативу, в отличие от ситуации в «Нимфоманке»), но мы видим его сопротивление этому, видим духовную борьбу. После этого Даниил говорит Андрею: «Твой грех. Твоя совесть. Твои молитвы». Селигман же – это человек, принципиально не молящийся, для него нет категории греха, а значит – нет и категории праведности. Рублёв – истинный праведник, Селигман – ложный, святой только на первый взгляд, человек, который «и мухи не обидит». Но только до тех пор, пока с мухой не встретится.

P. S. Никита Сюндюков хорошо напомнил про «Отца Сергия» Толстого. Там тоже есть сцена соблазнения. Как сопротивляется греху отец Сергий? Отрубает себе палец, чтобы не поддаваться искушению. Вот – где настоящая праведность.
9👍41
Спасибо всем, кто пришёл вчера на лекцию, и уважаемому лекторию Quantum! Пока выкладываю презентацию, которую традиционно мне делала Марфа (пишите ей за иллюстрациями! @lcemelt), а скоро будет и запись.

Важную для себя мысль касательно Альтюссера я сформулировал перед самым началом лекции, и это то, о чём писал Жамбе в некрологе Альтюссеру. Ставка Альтюссера, как формулирует её Жамбе, выглядит так: философия должна существовать. Философия – автономная мысль, которая не может быть сведена ни к науке, ни к практике, ни к религии. Я думаю, что Мамардашвили говорил о том же самом в формуле «философия – это сознание вслух». И в обоих случаях это, во-первых, истинно, а во-вторых – красиво.
12
Не думал, что если философию Жирара можно описать одним предложением, то это будет именно такое предложение...
14🕊72
Сегодня так! Коллеги из Эксмо попросили рассказать им про le suicide и про то, почему убивать себя – это плохо. Рассказываю!
15
Только вчера записывали подкаст, на котором я вспомнил цитату А. П. Козырева, который сказал, что русская философия успешна тогда, когда её запрещают. А уже сегодня остановили лицензию Шанинки. Закрыли, то есть. Совсем. Глядя на это, с Алексеем Павловичем, конечно, совершенно нельзя согласиться. Формула «нас бьют, мы летаем» в этой ситуации будет лишь формой стокгольмского синдрома, выражением абсурдного оптимизма в условиях собственного бессилия. А подкаст был, кстати, про безутешную русскую философию. На неделе выложу.
20👍3
Безутешная русская философия | Николай Герасимов, Владимир Нишуков, Алексей Павлов

Я решил, что нужно подвести итог всем обсуждениям и конференциям, которые происходили в последние месяцы, и вот мы собрались таким составом! Поговорили с дорогими коллегами о том, как сегодня быть философом (и вообще гуманитарием), какие есть карьерные треки и зачем придумывать свою профессию. Короче, о философии как призвании и профессии. Если среди аудитории есть абитуриенты, размышляющие о поступлении на философский, то, я думаю, этот разговор для вас будет особенно полезен и поможет составить представление о положении дел. Но и всех остальных тоже приглашаю к просмотру!

Смотреть в Ютубе: https://youtu.be/yJbGTBudFAE
Смотреть в ВК: https://vk.com/video259342542_456239632
167🕊4
Ларин pinned a photo
А ещё вышел восьмой выпуск нашего подкаста про кино. Говорили про «Синекдоху, Нью-Йорк» (который у нас почему-то адаптировали как «Нью-Йорк, Нью-Йорк») и «Далласский клуб покупателей». Я в этой паре отвечал, конечно, за «Синекдоху», потому что фильм очень философичный. Ну и фильм, про который на Ютубе есть ролик с названием «Самый задротский артхаус», естественно, должен был предложить человек с философского факультета.

Много обсуждали Пруста не только потому, что первый том «Поисков» прямо появляется в одной из сцен, но и потому что оба произведения связаны проблемой авторства и проблемой времени. И в «Поисках», и в «Синекдохе» главный герой – это автор, который пытается стать автором. На мой взгляд, это один из самых сложных и загадочных типов нарратива. К нему же, например, относятся и «Дар» Набокова, и «Восемь с половиной» Феллини. Я думаю, что «Синекдоха», как и все эти произведения, про то, о чём говорил Мамардашвили: «Если произведения – тоже формы жизни, великие мысли природы, то я, конечно, могу сделать ещё один шаг и считать их более реальными, чем наша повседневная жизнь, называемая нами реальной». Это фильм о том, как произведение творит своего автора, стирая границу между художественным вымыслом и жизнью.

Слушать можно буквально везде:
📱 Яндекс Музыка
📱 Apple Podcasts
📱 Spotify
📱 YouTube
📱 Telegram
😀 Звук
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
6👍44
Админу завтра исполняется двадцать три года. Прошлый день рождения я открывал Маяковским и его «иду красивый, двадцатидвухлетний», а этот открываю Рыжим:

Дай руку мне — мне скоро двадцать три —
и верь словам, я дольше продержался
меж двух огней — заката и зари.
Хотел уйти, но выпил и остался
удерживать сей призрачный рубеж:
то ангельские отражать атаки,
то дьявольские, охраняя брешь
сияющую в беспредметном мраке.

Только недавно я понял, что когда в сентябре я разразился постом, который стал триггером дискуссии о безутешности, то это была во многом моя реакция на смерть. В августе умерла бабушка. В августе же у меня было множество неоплачиваемой академической работы (своя статья и два перевода), а на оплачиваемую неакадемическую работу, на которую я рассчитывал, устроиться не удалось. Мне казалось, что пост, то состояние, в котором я его писал, и все эти обстоятельства жизни друг с другом не связаны, но сейчас ясно видно, что это совершенно глупая мысль. Конечно, связаны. Через несколько месяцев я написал такие стишки:

ты куда? ты вернёшься, оставишь следы
в коридоре. я сам разложу, да не надо.
когда ты была здесь – как ты есть – то беды
не боялся никто. как и ада.

Очень сложно признаться, что тебе плохо, что тебя бесит неустроенность жизни, что всё идёт не так, как ты хочешь, потому что предстаешь в эти моменты сам себе скорее как капризный ребёнок, чем как взрослый. Наверное, эта детскость – цена за приверженность ценностям. Желание, чтобы в мире не было смерти и не было бедности – это каприз, за который приходится расплачиваться невозможностью примириться с миром. Тут вспоминается и «если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное», и «Царство Моё не от мира сего».

А жизнь всё же идёт, и иногда она даже неплоха. В этом году я как-то много попадал на фотографии и решил поделиться частью из них. Тут и свадьба дорогих друзей, и конференции, и мои выступления в Москве и Казани – первый раз выступал в другом городе! Снова спасибо казанским коллегам за приглашение. Спасибо всем друзьям, кто приглашает быть частью своей жизни, всем коллегам, которые дарят радость слушать и быть услышанным. Чудо – это иметь возможность общаться и через общение проникать друг в друга. Поэтому и семья, и дети – это такая большая загадка. Есть другие люди, которые являются частью тебя, и частью которых являешься ты сам – как это можно по-настоящему помыслить? Это можно только прожить (по образу таинства причастия. «Я тебя люблю» значит: «Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь…»)

Двадцать три года было Ивану Карамазову. Странный возраст, в котором русские мальчики, как их назвал Достоевский, задаются типичными вопросами: «...ну и что ж, о чем они будут рассуждать, пока поймали минутку в трактире-то? О мировых вопросах, не иначе: есть ли Бог, есть ли бессмертие? А которые в Бога не веруют, ну те о социализме и об анархизме заговорят, о переделке всего человечества по новому штату, так ведь это один же чёрт выйдет, все те же вопросы, только с другого  конца. И множество, множество самых оригинальных русских мальчиков только и делают, что о вековечных вопросах говорят у нас в наше время. Разве не так?» Меня эти вопросы доводят до крайних состояний. Я не знаю, что с ними делать, потому что ответить на них никак нельзя. И забыть про них нельзя. Достоевский так и умер, видимо, не ответив и не забыв эти вопросы. Но ценность жизни не в ответах, не в философских истинах, а в том, что она есть, что она дана как дар и как тайна, разгадать которую в этом мире не получится («полюбить жизнь прежде смысла жизни»). Глядя на Карамазовых, я думаю, что разрываться от желания то ли устроить революцию, то ли уйти в монастырь – очень русская черта. Меня одновременно пугает и восхищает то, как Достоевский пишет про меня за сто пятьдесят лет до меня. Это явным образом говорит о том, что причастность людей друг к другу после смерти никуда не пропадает. Так наши мертвецы намекают нам, что жизнь не заканчивается в этом мире.

Всех поздравляю с наступающим! А если вы хотите поздравить меня, то можете сделать это на карту: 5469980422734133
46🕊7