А вот и запись вчерашнего стрима. Получилось довольно интересно, на мой взгляд. Хотели поговорить про свободы, но довольно естественным образом вышли на обсуждение философии вообще – кто может считаться философом, как возможны мысль и понимание. И ещё мне понравилось сопоставление Бахтина и Мамардашвили как авторов, философствующих на художественном материале. В общем, приятного прослушивания.

Разговор скорее получился, чем нет. Есть его запись, чем хочу и поделиться.
Вопрос о философии свободы Мамардашвили, конечно, решен не был, но уж точно мы с Семеном смогли расчистить подступы к самому такому вопросу. Получилось даже хорошо!
https://blue-canvas.mave.digital/ep-40

Здесь был Достоевский | Никита Сюндюков

Стримы возвращаются! В этот раз будем говорить с Никитой Сюндюковым о его новой книге, посвящённой Достоевскому. Обсудим русскую литературу и русскую философию, добро и зло, веру и жизнь.

Встречаемся на этом канале в пятницу 8 августа в 18 часов.

Стрим с Никитой Сюндюковым уже на Ютубе! Помимо Достоевского, обсудили русскую философию, немного немецкую философию, вспомнили парочку французов и т. д. Как всегда, ставьте лайки, подписывайтесь на канал.

У Семёна Ларина относительно недавно вышел очень интересный разговор с Александром Ветушинским. Александр много рассуждает о русской философии, ищет для себя что-то интересное в отечественной традиции, и находит. Я много с чем не согласен, но главное: традиция его интересует как материал для размышлений, а не как памятник. Кому-то это может показаться удивительно и необычно, но гораздо более удивительно то, что это необычно. И вот почему.

Вопрос о том, как современная русская философия связана с классической традицией меня всегда беспокоил. У меня всегда было ощущение, что русского человека с русской философией (как, к слову, и школьника - с русской литературой) знакомят как бы через силу, как с женой при договорном браке. Или вот еще метафора. Экскурсия по музею истории философии, когда я впервые с ним столкнулся в своём "философском детстве", выглядела примерно так: "Вот у нас стенд с античной философией, сюда все хотят попасть, вот у нас стенд с философией средневековья, тут обычно играют христиане, вон там у нас два очень популярных стенда с философией нового времени и немецкой классики. Дальше стенды с современной философией, самые популярные. К любому из стендов вы можете подойти, всё потрогать и поиграть. У вас пол часа. "А что вот на тех полках, где банки с формалином?" - спрашиваю я. "Там русская философия" - отвечает экскурсовод. "А мне можно с ней поиграть?" - задаю я вполне резонный вопрос. "Играть с ней нельзя, - строго отвечает экскурсовод. - Но следующие шесть с половиной часов мы будем молиться на эти банки".

Иногда тебе разрешают подойти и поиграть к другим стендам (просто изучать историю философии и "поиграть" идеями никто, конечно, не запрещает). Но попробуй взять какой-нибудь экспонат, и положить его на полку с русской философией - и тебе дадут по рукам: Это не "русское"! "Но ведь как-то содержимое банок туда попало?" - удивляешься ты. "Конечно! - отвечает экскурсовод. - Но больше туда ничего добавлять нельзя. Кроме редких исключений: кое-что о политике, кое-что о религии и, возможно, о русской культуре".

Потом ты узнаешь, что оказывается в музей истории философии заходят и иностранцы. Настоящим шоком является то, что для них "английская философия", "немецкая философия", "французская философия", "американская философия" - это то, что началось когда-то и продолжается сейчас. Ты обнаруживаешь, что у них тоже есть свои национальные полки, но там нет закрытых банок и они легко меняются экспонатами друг с другом. И самое странное, ты вскоре понимаешь, что люди, идеи которых лежат в тех самых банках с формалином, когда-то делали так же, когда их идеи были живы.

Русский философ, занимающийся темами, не характерными для принятого образа русской философии, оказывается перед выбором: либо игнорировать традицию и себя к ней не причислять, либо принять её в виде формалиновой консервы. Можно возразить, что это только мои проблемы и моё восприятие. Возможно, я же не специалист. Но когда тебе уже что-то навязали вместе со списком правил в ОПРЕДЕЛЁННОМ ключе, то крайне сложно полюбить это ИНАЧЕ естественным путём и это меня всегда беспокоило. Нельзя недооценивать давление публичного образа русской философии. К тому же я неоднократно сталкивался с аналогичным впечатлением у коллег, включая специалистов по русской философии.

Я хочу иметь отношение к этой традиции. И, на мой взгляд, для любого философа, причисляющего себя к русской традиции, важно понимать, что темы, которыми он занимается, содержательно относятся к этой самой традиции. У него должно быть такое право. И это право будет очевидно, если образ русской философии будет (1) демонстрировать существующие темы во всём многообразии (2) включать те темы, которые продолжают традицию, но еще не были включены.

Ситуация меняется! Многие коллеги уже обеспокоены тем, чтобы показать менее заметные грани нашей философской традиции. Яркий пример: недавно вышедший сборник А.М. Лазарева, там много интересного для ценителей философии сознания и метафизики. Книга, кстати, в открытом доступе: https://xn--r1a.website/flowersandincense/168

#мнение

Подписаться на канал PhiloStalkeR.

Коллеги, а есть у кого-нибудь «Гендерное беспокойство» Батлер на руках? В печатном или электронном виде. Хочу перевод сверить.

На Бусти загрузил финальную часть стрима по Достоевскому, где Никита Сюндюков отвечает на вопросы из зала. Там тоже интересно.

А если вы хотите поддержать меня без подписки на Бусти, то можете сделать это переводом на Сбер: 5469980422734133

Я правильно понимаю ситуацию – всё близится к тому, что мне теперь нужно будет проводить стримы в мессенджере МАХ? А текст, который гости будут произносить, нужно будет предварительно заверять в местном обкоме?

И соответствующая сноска на Джиниусе. Вдруг вы не поняли, о чём идёт речь. Всё ещё к вопросу о философском русском репе.

Я тут понял, что у меня накопилось какое-то количество текстов в электронном виде, которые мне хотелось бы систематизировать для собственного удобства. Подумал, что по примеру Алексея Зыгмонта можно создать свой публичный архив. Сейчас я хочу загрузить туда Фуко, Альтюссера и Мамардашвили на русском, французском и английском. В наших условиях мне кажется довольно полезным иметь что-то подобное. Напишите в комменты, если вам пригодился бы такой архив. Сделаю, если актуально будет.

Larin's archive

Итак, я сделал что-то типа своего личного Платона.Нет и Anna's Archive, куда буду складывать тексты авторов, которыми так или иначе занимался. Сейчас там есть тексты Мамардашвили, Фуко, Альтюссера и вторичные источники по ним на русском, французском и английском языках. Смотреть, скачивать, читать можно по ссылке:

https://drive.google.com/drive/folders/1YYaUZfxE4gU3JIAU2LTLaXY9LiWQg6lr?usp=drive_link

И немного о содержании. У меня не было цели собрать какое-то полное собрание сочинений моих авторов, я складывал то, что мне пригождалось или было интересно за время работы с ними. Поэтому наверняка я что-то важное упустил. Впрочем, я загрузил практически все важные работы Мамардашвили – лекции о Прусте, античной философии, ранние работы и т. д. Но не все есть в формате пдф – например, статью «Категория социального бытия и метод его познания в экзистенциализме Сартра» я видел только на этом сайте. И я не стал добавлять втористочники по Мамардашвили, кроме работ Дианы Гаспарян, потому что многие из них можно найти на сайте фонда Мамардашвили.

Альтюссером я занимался не так много, поэтому и литературы в его папке сейчас довольно мало. И есть та же история с тем, что некоторые тексты в приемлемом формате есть только на сайтах. Например, «Идеология и идеологические аппараты государства» можно прочитать на сайте НЛО. Ну и наш перевод «Наконец-то кризис марксизма!» – на сайте Insolarance. В папке есть оригиналы обоих текстов на французском. Я тут должен сказать, что самым большим архивом Альтюссера является паблик Сергея Реброва, и я, опять же, на полноту собрания сочинений не претендую.

У Фуко я собрал больше всего книг, поэтому разбил его папку на две – в одной находятся книги на русском, в другой – на английском и французском. Несколько книг есть на трёх языках – например, «История безумия» и «Археология знания». На русском есть все изданные лекции в Коллеж де Франс, Беркли и Торонто, какие-то из них продублированы в оригинале (например, «Герменевтика субъекта» и лекции в Беркли о парресии).

Я буду дополнять этот архив по мере своей работы, наверняка ещё добавлю других авторов. И если у вас будут какие-то замечания и предложения по тому, что туда можно было бы загрузить, то пишите.