Елену Владимировну Косилову очень жаль. У меня она не преподавала, но один раз я сдавал ей что-то из предметов кафедры онтологии. Кажется, я пытался вспомнить Беркли. Я нечто налепетал, Елена Владимировна попросила меня привести какой-то пример, который я не смог вспомнить. Тогда она предложила либо поставить мне «хорошо», либо пойти на пересдачу, чтобы получить «отлично». Экзаменов кафедры онтологии я всегда боялся и был рад тому, что смог хотя бы четвёрку получить. С ней и ушёл. Но лучше про Елену Владимировну могут рассказать люди, который знали её ближе и дольше. Например, Анна Резниченко или Борис Межуев. Светлая память.

Экспериментальное осквернение Панчина и Савватеева

Вчера вышли дебаты Панчина с Савватеевым, и уже началась какая-то реакция. Я в этой связи только хочу напомнить о великой лекции Виктора Вахштайна про российское, так сказать, просвещение, на которой, кстати, был и Панчин.

В этой лекции Вахштайн разоблачает российских просветителей, которые действуют по принципу новых религиозных движений (то, что раньше в религиоведении называлось просто сектами). Для НРД характерен мессианский характер их деятельности – они несут свой последний свет истины темному народу, который без них эту истину не узнает. Они находятся в ментальном состоянии осаждённой крепости и постоянно ищут внешних врагов. В случае российского просвещения этими врагами являются гомеопатия, РПЦ и чаще всего философия, из которой просветили обычно признают только Поппера (Панчин ещё почему-то очень не любит Гегеля, но тем хуже для Панчина). Сакральной фигурой для просветительского НРД является, конечно, Докинз, чтение которого Вахштайн сравнивает с совершением мессы.

Но вообще-то взрывную реакцию эта лекция вызвала не только из-за своего содержания, но и из-за того, где она была прочитана – на Слёте просветителей. Вахштайн приехал к тем людям, которых он разоблачает, и напрямую сказал им, что он их ненавидит и что он действуют точно так же, как и те, против кого они борются.

За лекцией последовала не менее великая статья «Экспериментальное осквернение», в которой Вахштайн отвечает на всю критику, которая на него вылилась. В статье по большей части достаётся бедному Панчину, его уморительным заходам против против постмодернистов и отчаянным попыткам сформировать догматику научного метода, параллельно выдав его за единственно возможный способ мышления.

И вот ещё несколько цитат из лекции:

«Что такое научная журналистика сегодня? Это когда люди, которых выгнали из аспирантуры, рассказывают тем, кто не собирается туда поступать, какими классными вещами занимаются те, кто её окончил».

«Классическая формула просветительского высказывания - это высказывание о мире от лица научной дисциплины, но не на её языке... Это по большому счёту процесс наковыривания изюма из булки: нам надо вытащить из своей дисциплины какой-нибудь смешной фактик, забавный результат, и скормить его широкой публике».

«Междисциплинарность - хороший социальный ход, который позволяет физику получать зарплату на биологическом факультете».

Будущее – в Казани!

Коллеги из отделения философии КФУ проводят летнюю школу под названием «Современная философия: вторжение будущего». Дедлайн подачи заявок продлён до 1 июня.

Среди лекторов: Евгений Цуркан, Александра Танюшина, Антон Сюткин, Йоэль Регев и другие. Я там тоже буду, расскажу про Альтюссера, Мамардашвили и про то, как надо читать Маркса. Полный анонс будет попозже, а пока – подавайте заявки!

Наступившее лето обещает быть интересным, поэтому хочу немного рассказать о том, что я буду делать в ближайшие месяцы. Обычно июнь – время сессии, но у меня она проходит достаточно гладко, и я могу заняться чем-то более интересным. На следующей неделе буду на конференции в Вышке, расскажу про Батая, Фуко и Хабермаса. Ближе к концу месяца, надеюсь, получится завершить и опубликовать (хотя публикация, как это всегда бывает, может и задержаться) перевод одного текста Альтюссера, а уже в июле прочитаю лекцию и про этот текст в частности, и про философию во времена застоя вообще.

От стримов пока взял перерыв, и в июне только один стрим планируется. А в июле вообще ноль. Но в августе уже планирую возвращаться. Ещё в какое-то ближайшее время планирую выложить видео про «Москву – Петушки», которое уже на финальной стадии монтажа находится.

Мне за всё это никто ничего не платит (that's why летом я буду работать в детских лагерях, а не где-то ещё), и я занимаюсь этим исключительно на собственном энтузиазме, потому что кроме философии ничего делать не хочу. Но энтузиазм имеет свойство угасать без должной поддержки, так что если вам вдруг небезразличен этот контент, то можете поддержать отечественную философию в моём лице денежными знаками на Сбер: 5469980422734133

Послесловие к трансгрессии

В пятницу (день рождения Пушкина) буду в Вышке на Never-ending conference с подзаголовком NEC.романтика. Конференция, практически напрямую совпадающая с моими интересами, – в анонс была вынесена цитата Батая, с которой я планирую начать и свой доклад. И то ли мне кажется, то ли действительно так и есть, что сейчас существенно растёт интерес к Батаю. Это довольно странно, потому что его переводы существуют давно, и эту ситуацию нельзя объяснить чисто через то, что люди читают тексты, которые есть в доступе на русском. Со Шмиттом, кажется, ситуация примерно в этом и заключается. Конечно, кто-то сначала решил, что его стоит перевести, но весь сегодняшний шмиттеанский ренессанс в России во многом по инерции следует издательским решениям – новые переводы провоцируют обсуждения. А последний сборник Батая вышел аж в 2016 году. Значит, в этом случае его попул связана скорее с какими-то идеологическими причинами. Возможно, что есть какие-то бессознательные причины, заставляющие нас сейчас говорить о Батае, но я слабо вижу, в чем они могут заключаться. Можно выдвинуть ряд спекулятивных предположений, но вряд ли они будут обоснованы. Так что пока этот вопрос можно подвесить

А на конференции я расскажу про то, что накопал в области батаеведения за последнее время. Начну обрисовывать концептуальный треугольник религии, эротики и суверенности (власти), который надеюсь довести до какого-то внятного вида в магистерской диссертации. Ещё на конференции можно будет послушать Йоэля Регева, Антона Сюткина, Артёма Мороза (а Александра Ветушинского нельзя, потому что он уже выступил) и мн. др.

Говорят, что записей докладов в открытом доступе не будет, так что я потом, наверное, проведу небольшой стрим, в котором расскажу этот свой доклад.

Администрация канала едет на конференцию под треки эхопрокуренныхподъездов и думает о том, что следовало бы сделать доклад про русский реп, а не про философию Батая. Может быть, в следующий раз так и поступлю. В связи с ростом количества постов про реп, возможно, стоит завести тематический хештег вроде #логикаантихайпа или что-то подобное.

Рассказал про Батая, слушаю Антона Сюткина про Шеллинга в Южинском переулке.

Годар, Каракс и Вторая чеченская

Если вы вдруг думали (как и я до вчерашнего вечера), что французская новая волна и Вторая чеченская кампания никак не связаны, то вы ошибались. Я вчера посмотрел «Дурную кровь» Каракса, после этого залез на его страницу в Википедии и нашёл очень интересную дискуссию.

Началось всё с «Письма европейцев против войны в Чечне». Начинается оно так: «Ужас преследует Европу. Грозный стерт с лица земли – при полной безнаказанности.
Деревни предают огню – при полной безнаказанности». И т. д., и т. д. Заканчивается письмо призывом к борьбе за антифашизм, антиколониализм и антитоталитаризм. Среди подписантов Алексиевич, фотограф Аведон, Бертолуччи, Джейн Биркин, Хомский, Умберто Эко, Годар, Жак Ле Гофф, великий и ужасный Бернар-Анри Леви, Сьюзен Зонтаг и мн. др.

Русские интеллектуалы написали ответное письмо. По духу оно напоминает «Клеветникам России» – типа, европейцы не лезьте в наши внутренние дела. В письме подписанты выражают поддержку президенту Путину, который в тот момент только вступил в свой первый срок, и, признавая трагичность ситуации, утверждают, что чеченская кампания – это прежде всего обеспечение безопасности страны: «Да, мы хотим жить свободно, богато и счастливо, но, прежде всего, мы должны обеспечить собственную безопасность. Выбрав новым президентом России Владимира Путина, человека, взявшего на себя ответственность за операцию в Чечне, граждане России ясно выразили свою волю. Мы призываем всех - как наших партнеров, так и оппонентов - с этой волей считаться». Список подписавшихся не такой впечатляющий, но всё равно довольно любопытный. Есть подписи Германа-старшего, Градского, Меньшова, Михалкова, Райкина, Сокурова, Церетели, Шахназарова.

Финальный акт этой дискуссии – письмо Леоса Каракса. Причем, он обращается только к Герману и Сокурову из этого списка. Каракс пишет: «Господа Александр Сокуров и Алексей Герман, вы оба – значительные кинематографисты, и вы оба – русские. Это – два факта. Именно они стали основанием, по которому Вы, наряду с другими выдающимися соотечественниками, подписали "письмо в российские и зарубежные средства массовой информации", самое лживое, лицемерное и подлое письмо, какое только публиковалось во французской прессе». И дальше: «Вам чужда сама мысль о том, что война вообще не бывает частным делом. И Вы, так же, как и сербы во время войн в Боснии и Косове, с тем же раздражением против "Запада", хотите, чтобы мы поверили в то, что наши страны, богатые и надменные, просто не в состоянии понять печальную участь Ваших народов, которым не остается ничего другого, как "защищаться" (от вечных "исламистов")». Полностью можно прочитать письмо по ссылке.

Вот такой эпизод. А по поводу первого письма, Филипп Соллерс о 80-х сказал, что петиций тогда было так много, что их подписывали «практически автоматически». Думаю, что тут была похожая ситуация и большинство подписантов вряд ли знают, где вообще находится Грозный.

Ещё и профессора Гиренка сняли с поста завкафа несколько дней назад.

Архивная запись Елены Косиловой диспута профессоров Карена Момджяна и Фёдора Гиренка о социальном. 2008 (2009?) год. Поводом была статья Гиренка "Почему закатилась звезда социальных наук?"

Раз
Два
Три
Четыре

А теперь и Карен Хачикович умер.

Метамодерн – это когда постмодернистская ирония обретает форму модернистского высказывания. Точно таким же образом мои размышления о русском репе стремятся к своему оформлению – я хочу сделать соответствующее видео. Прошу помощи – накидайте в комментарии треки, которые на ваш взгляд необходимо будет упомянуть.

Мы на этом канале поэзию любим (а русскую поэзию особенно), поэтому не можем пройти мимо новости, что про русского поэта Дениса Новикова выйдет фильм от студии А24. Снимет его актриса Эмили Мортимер, у которой были отношения с Новиковым в 90-х. Сыграет поэта, видимо, Юра Борисов. За него мы тоже рады. В 1991 году Новиков посвятил Мортимер цикл из пяти стихотворений.

5

Через сиваш моей памяти, через
кофе столовский и чай бочковой,
через по кругу запущенный херес
в дебрях черёмухи у кольцевой,
«Баней» Толстого разбуженный эрос,
выбор профессии, путь роковой.

Тех ещё виршей первейшую читку,
страшный народ — борода к бороде,
слух напрягающий. Небо с овчинку,
сомнамбулический ход по воде.
Через погост раскусивших начинку.
Далее, как говорится, везде.

Знаешь, пока все носились со мною,
мне предносилось виденье твоё.
Вот я на вороте пятна замою,
переменю торопливо бельё.
Радуйся — ангел стоит за спиною!
Но почему опершись на копьё?

В следующий четверг буду у уважаемых коллег из «Пространства Политика». Приходите.

Я несколько дней провалялся с простудой и даже думал, что сегодня ничего не получится. Но я почти выздоровел и скоро поеду на public talk о политике и религии. Так что приходите и вы. Дело будет в Шанинке, нужно заранее зарегистрироваться.

Философия поэмы «Москва — Петушки»: христианство, алкоголизм, народность

Новое видео! Если в прошлый раз я полез в поле game studies, то в этот – в поле литературоведения. В видео рассказываю про то, как Ерофеев работает с темой религии, как он иронизирует и как вообще влияет на нашу жизнь. Всем приятного просмотра, ставьте лайки, подписывайтесь на канал! И, конечно, особенно буду рад репостам.

Вдруг вы решили по этому фильму дом обустраивать. Не надо.