https://www.youtube.com/watch?v=FxDTJeygS_g&t=2s

Как человеческие действия и убеждения формируют реальность?
Как материализм и рациональное знание противостоит историческим предрассудкам?

Об этом и многом другом в сказке о религии!

Приятного прослушивания!

#Штормовое_Предупреждение

⚡️ШТОРМ⚡️

ДОЛГ И ПРАВО

В тумане и шторме, под ясным небом и хмурыми тучами стоит бескрайняя земля, впитавшая в себя кровь наших защитников, сохранившая славу предков. Всё, что окружает нас, мы получили в наследство.

Наша жизнь — не простая случайность, а сложная закономерность, рождённая трудами и жертвами прошлых поколений. История всегда оставляет след в настоящем, и мы знаем, что живём не на пустом месте.

Перед нами один путь — вернуть былое величие того, что едва теплится под гнётом лихолетья. Мы стоим перед выбором: дать миру угаснуть во лжи и страхе или встать стеной за правду, за своё, за нашу землю.

Выбор этот не абстрактен, он каждый день проявляется в наших решениях, поступках и мыслях. Что бы ни происходило, дорога ведёт либо к гибели, либо к возрождению. Её направление зависит только от нас.

Оглянитесь: тишина заливает всё вокруг, заставляя забыть о том, что когда-то на этой Земле звучали слова мужества, решимости, чести. Но Земля отзывается на них внутри тебя.

Связь человека с Землёй — это не просто география, это духовная связь поколений. Когда мы вспоминаем своё прошлое, мы пробуждаем свою силу, и у нас возникает ответственность за то, что нам доверено. Потом наша ответственность снова разбудит в нас память, наполнит дух и вдохнёт силу. В этом и есть наш долг, и в этом наше право. Память не просто делает нас наследниками, она обязывает нас к действиям. Не быть пассивными наблюдателями, а осознать, что сила не в прошлом, а в будущем, — в новой жизни великих идей.

Кто-то скажет, что земля принадлежит тем, кто умеет её купить, продать, переписать в реестре. Но наша земля — не товар. Всякая попытка превратить её в вещь, которой можно торговать, разрывает естественную связь между людьми и их родной почвой. Истинная ценность земли — в её духе, а не в документах.

Эта ценность не продаётся, не покупается, не принадлежит тем, кто смотрит на неё, как на объект сделки. Земля принадлежит тем, кто готов её защищать. И защита эта — не только оружием, но и трудом и знанием. Только те, кто осознают её смысл, могут по-настоящему считаться её хозяевами.

Мои слова — не просто декларация, это призыв к действию. Ведь владение землёй — это прежде всего обязанность, а не привилегия.

Владение землёй, капитальными сооружениями на ней, её использование по определённому назначению — это в соответствии с законами формально декларируется, и в соответствии с этим возникает обязанность уплаты налогов и сборов, долг перед местной управой и энергосбытной конторой. Это не те «долги и права», о которых я говорю.

«Лишь мы, работники всемирной

Великой армии труда,

Владеть землёй имеем право,

Но паразиты — никогда!» [1].

Мы же помним, что такое «построить коммунизм» — это перейти от власти над нами внешних сил к власти наших внутренних сил над внешним миром. При этой власти мы приводим окружающую материю в соответствие нашему внутреннему представлению о том, как должно быть. Это природное состояние человека, избавленного от гнёта капитала. Человек рождён, чтобы жить в таком обществе, где он свободен, в том числе и от общества.

Свобода от общества — это когда человек не подчиняется искусственным законам, а живёт по законам человеческого разума. Такая свобода основана не на изоляции от окружающего мира, а на справедливом соотношении с ним.

Это не просто теория, а естественное развитие общества, в котором человек — творец, а не «шестерёнка» в механизме реализации чужих идей. Чужие идеи реализовываются тогда, когда над человеком властвуют внешние силы, ведь чужеродные цели часто сонаправлены внешним силам. Настоящая свобода рождается тогда, когда мир меняется в соответствии с волей человека, а не наоборот.

А условием жизни человека является ответственность. Очень плохо, когда человек, слыша об ответственности, представляет какую-то материальную, то есть денежную ответственность или ответственность уголовную — это всё лишь суд над безответственным человеком. Человек не должен бояться ответственности, он должен осознавать её как силу, позволяющую ему менять мир.

Раз мы говорим о том, что человек своими действиями приводит окружающую действительность в представленный им вид, значит, реальная ответственность за свои действия у человека должна быть только перед своим внутренним представлением об окружающей действительности.

Это значит, что истинная справедливость живёт в сердце каждого человека, а не в законах, написанных для подавления его воли. Только осознавая свою ответственность перед собой, человек может быть по-настоящему свободным. И человек имеет полное право на такие действия, которые приближают окружающий мир к виду, в котором он должен быть с точки зрения его внутреннего мира. Это право, которое нельзя ни отнять, ни продать. Это право на творчество, на борьбу, на жизнь в полном смысле этого слова.

А что касается долга? Сегодня, почти любой думает, что долговые отношения возникают перед тем, исполнение чьих прав ты не обеспечил, либо есть риск, что ты не исполнишь своих обязательств. Ростовщик вроде как имеет право на проценты за выданный тебе займ, но рискует, что ты обезденежешь или просто «кинешь» его, а, может быть, ты уже просрочил платёж, и ты должен ещё больше. А ещё ты, вроде как, должен своим родителям — поступить в вуз, ради которого тебя отдали в школу, а если не получится выжать из себя то, что требуется на ЕГЭ, то в вузы дороги закрыты, и ты, вроде как, должен ещё больше: обеспечить уже своих детей репетиторами, а чтобы не расслаблялись, — ещё и дополнительным образованием в виде школы искусств или внеурочных занятий по математике. Ты ведь просидел детство над тетрадкой, и не стал начальником, так пусть теперь и детки мучаются, ещё больше, — зато поступят, зато они теперь будущие генеральные директора.

А если подумать... В кредитной конторе могут быть только наши деньги, ведь деньги — это неким способом учтённый объём выполненных нами работ. Если мы были должны кому-то деньги, то потеряв их, мы уже их не должны в принципе. А теперь поймите, что это не только про деньги. Потеряв детство, мы не должны никому, а тем более тем, кто у нас его отобрал. Но они несут за это ответственность. Заставили вместо борьбы за то, что близко для ребёнка, добиваться того, чего не добился родитель. Мол, старших же нужно уважать — это долг ребёнка.

Старшие любят, когда их уважают за возраст: они же старше, значит опыта больше, а значит можно лишить этого опыта своих детей и оградить от всего, где может быть спрятана беда — мы ведь дали деткам то, о чём в детстве только мечтали, — пусть теперь добиваются того, чего не добились мы. И детки сидят и высчитывают синусы. Зачем? Где эти синусы пригодятся в жизни? А они, может быть, и пригодились бы кому-то, если бы не школа.

Кому-то интересно, как паровой котёл приводит в движение лопасти турбины, которые, в свою очередь, заставляют вал генератора вращаться. Как сложно, разве ребёнок с этим справится? Но ведь ему интересно, значит что-то он понимает. Он понимает сложное, не зная простых вещей. Зато это сложное никогда не поймут те, кому насильно дали тысячу простых вещей в школе. Но эту тысячу простых вещей ребёнок сам, по своей воле освоит с огромным интересом. Он рассмотрит конструкцию электростанции: увидит, что там есть катушка, а от движения магнитов на катушке возникает переменный ток в виде синусоиды, а угол поворота вала соответствует значению синуса.

Вот, кому нужен был синус? — тому, кому не нужна школа. Но вы дали ему школу, и синус ему больше не нужен, ведь тем самым вы лишили человека дела всей его жизни. И за это детки вас должны уважать? Если детки синус вынуждены узнавать в школе, то в этом, если по-хорошему, виновата школа. Если когда-нибудь потом ты будешь вынужден идти в банк, так как тебе нужны деньги, виноват в этом будет банк — денег нет из-за него. И если слово «виноватый» поменять на «должник», банк по долгам никогда не сможет рассчитаться. Он виноват перед тобой, но делает должником именно тебя, то есть перекладывает на тебя свои долги. Я опять говорю не только про банк — родители виноваты, что всё детство занимались тем, что было не в их интересах, а теперь этим заниматься, по их мнению, должен ты.

Это примеры финансовых и эмоциональных долговых отношений, притом они могут быть очень разнообразными, но в их основе всегда одно и то же: слабый должен что-то сильному. Казалось бы, они всегда однозначны. Однако попрошу заметить: от слабого зачастую требуют то, чего у него нет — и быть не должно было бы, если бы не этот проклятый долг. Эта неоднозначность завязана на том, что каждый из слабых является слабым в чём-то одном, но сильным в другом. И всё зависит от того, кто входит в отношения сильной своей стороной, а кто слабой.

То, что нам выдают за наш долг, является давлением на наши слабости, которые мы, обычно, сами и раскрываем: нет денег — бежим в банк. В итоге, кто бы нас ни окружал, мы всем кругом должны. Родителям за то, что они нам дали жизнь — а, значит, и смерть, и тяжесть самой жизни, в тяжести которой нас же и обвиняют. Школе за то, что наМучила. Богу, — за то, что он нас в принципе создал. Лжехристам, за то, что верим их словам, а не в бога.

Пора бы понять, что человек является должником либо в один момент жизни, либо в другой. Если с человека взимают долги в один период, то он не будет должен в другой. Если у человека какой-то долг с рождения, то логично, что он должен был быть от кого-то унаследован. Значит, это долг на всю жизнь. А значит, по этому долгу не нужно расплачиваться — он и на всю жизнь, которая будет после тебя. Это, наверное, единственный твой настоящий долг. Этот долг — перед Родиной. И Родина не есть некая организация общества, то есть не бюрократическая структура, а пространство духа, где человек становится больше себя самого. Это не только земля, но и всё, что делает нас теми, кто мы есть.

Малая Родина есть то, что внутри нас, — именно она заключает в себе идеалы человека, перед которыми мы несём ответственность, а Большая Родина — это тот мир, который мы создаём — перед ним мы и отвечаем.

Все наши права возникают из долга перед Родиной, а не наоборот. Если нам внушают, что наши долги возникают из-за наших прав, — то это ложь. Право возникает из долга. Незыблемые человеческие права, которые каждый из нас имеет вечно, возникают из-за великого долга перед Родиной.

Есть ли Родина у капиталистов? Капиталисты и их рабы будут патриотами любого места, где есть прибыль, а Родины у них нет. Поэтому буржуазный бюрократический аппарат не знает о долге перед Родиной. Всё яснее видно, как законы капиталистических стран утверждают, будто бы долги возникают из прав. Появляются права на что-либо — появляются и долги. Получил законное право собственности — должен платить налог на эту собственность. Такая законность не имеет правового характера! Революция — это возвращение законности правового характера. Раз мы это знаем, значит мы должны это сделать ради Родины — это и есть долг перед Родиной. Отсюда и возникают все наши права на любую власть над внешним миром.

«Вся власть — народу трудовому,

А паразитов всех — долой!» [1]

Исполнять долг перед Родиной — значит жить за неё. Мы не просто живём в мире, но и строим его, а, значит, несём ответственность своей жизнью за то, какой мир мы построим.

«Мы наш, мы новый мир построим,

Кто был ничем, тот станет всем!» [1]

Обычно говорят о том, что исполнение долга перед Родиной имеет прямую связь с тем, чтобы умереть «за Родину» — это при неправильном понимании ещё и превращает этот священный долг в страшное тёмное пятно. Но мы, являясь трудящимися, которые создают мир, а не паразитами, которые присваивают его богатства, должны осознавать, что наша жизнь выходит за рамки биологической жизни.

Всё, что присвоил паразит — умирает вместе с ним, либо переходит на расточение к другим паразитам. А всё, что мы, трудящиеся, воздвигли при жизни, отражается на дальнейшей жизни — воздвигается вновь и вновь руками тех, кто будет жить после нашей смерти. Это и есть смерть за Родину. То, что предстоит создать нам — это то, что когда-то воздвигали наши духовные предки, а мы создаём это снова, после их смерти. Их смерть за Родину стала продолжением их жизни, и теперь нам предстоит нести их, а значит и наш, долг перед Родиной.

Наша смерть за нашу Родину — тоже будет продолжением нашей духовной жизни. При этом неважно, сколько мы успеем сделать за нашу жизнь, — наше дело продолжат те, кто будет жить после нас; те, чьими руками нам предстоит завершать начатое и вновь начинать завершённое. Поэтому мы не боимся умереть, ибо мы — духовные потомки героев, которые отдали жизнь за Родину для того, чтобы мы тоже жили за Родину. И то, что мы делаем, и малое, и большое, — не напрасно.

Зато смерти (даже смерти за Родину), и даже труда (в истинном значении этого слова) боятся те, кто делает всё, чтобы их детки были подальше от борьбы за то, что им близко: сначала под чуткой опекой в детском садике, а потом в универе, а затем — под строгой охраной в кресле директора — это их идеал счастливой жизни для своих детей. Ложно пытаясь «сохранить» жизнь биологическую, они, сами того не понимая, отнимают у детей духовную жизнь за Родину, а значит действуют против Родины, уподобляясь духовным потомкам тех, кто пытался уничтожить нашу Родину доселе. 

Недавно вышла статья «ТЯЖЕЛО ИЛИ СЛОЖНО?». Если ты её уже прочитал, то вряд ли у тебя есть сомнения насчёт различий между этими двумя понятиями в её названии. Если не читал, то советуем прочитать и её, ведь ты сможешь понять, что из сложного получается простое, и как очень часто самым лёгким оказывается сложное, а тяжёлым — простое. Чего стоят тысячи попыток наделить тебя массой простых фактов в надежде, что ты придёшь к сложным выводам? — для них — твоей жизни, а для тебя — Родины, ведь так ты жертвуешь Родиной, когда твоя воля идёт на компромисс с буржуазным образованием, а твоя жизнь уходит на то, чтобы внимать простым фактам.

Все эти простые вещи в твоей голове приведут к твоей деградации твоей личности*, а любые попытки слепить из набора слов (= из бреда) текст и из простых фактов состряпать историю ведут к деградации всего общества. Запомните уже наконец — не получается из простого сложное, хотя бы потому, что в сложном заведомо неопределённое множество простых частей, количество которых неопределяемо, и только сложное может разделиться на что-то простое, наделённое разумностью. Ты это понимаешь, а толпа тех, кто застрял в сетях буржуазного образования — нет; она уже сейчас коллективно работает против твоей Родины, а каждый из них в отдельности пытается отразить свою простоту в обществе, из-за чего в нём доминируют антисоциальные элементы: фашистские организации, наркокартели, басмаческие общины, — всё это существует благодаря тем, кто просто живёт, просто функционируя.

Чтобы отразить своё внутреннее представление чего-то идеального во внешней реальности, нужно воздействовать на мир своей сложностью, сообщая её обществу. Сложное рождает простое; твоя сложность разумна, и всё то, что ты воздвигнешь — тоже разумно. За твоими идеями последует весь разумный мир, также, как ты последовал зову своей Родины и унаследовал священный долг перед ней. Чтобы реализовывать твои идеи, нужна структура, где в общих интересах авангард соратников будет идти вперёд. Эта структура создаст партию или она и будет партией. Партия продиктует нашу волю! 

Если все вокруг, порой того не понимая, действуют против Родины, то как тогда жить за Родину? Какую силу приложить, чтобы встать ради неё на защиту, если внешние силы приводят в движение механизмы, разрушающие её? На это нужно приложить только свои внутренние силы. Их величина не столь важна, сколько важно, чтобы они были направлены по тому пути, на который тебя ведёт твоя малая Родина. Она лучше всех знает, как найти дорогу к большой Родине, где тебя не хватает. Ты мог где-то слышать такую смелую фразу: «Будущее проектируем мы!». Это не просто громкие слова, это отражение огромной работы, которую делают уже сегодня те, кто широкими мазками рисует путь к большой Родине, в которой не хватает не только тебя, но и твоих соратников. Это и есть самый верный путь защитника Родины, а весь твой прежний путь вёл тебя именно сюда. Твой долг перед Родиной — защитить её, а твоё право сейчас — присоединиться к соратникам, и идти дальше верной дорогой. Вступай в Шторм!

Вставай, проклятьем заклеймённый,

Весь мир голодных и рабов!

Кипит наш разум возмущённый,

И смертный бой вести готов! [1]

*, ** — о том, как деградирует личность, и о том, как она диктует нашу волю, ты скоро прочтёшь в статье «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ».

[1] — Эжен Потье, «Интернационал», написан в 1871 г., опубликован в 1887 г., перевод А. Я. Коца на русский 1902 г.

Реиндустриализация!
Ресталинизация!
Денацификация!

Компартия будет построена!

⚡️Кто такие штормовики и чего мы хотим

⚡️Связь со Штормом

⚡️Бот для сторонничества и присоединения

#Штормовое_Предупреждение

⚡️ШТОРМ⚡️

https://www.youtube.com/watch?v=onut29sm65s&t=18s

История человечества идёт независимо от воли и сознания людей по своим законам, неотвратимо приводя в исполнение их волю и сознание. Диалектически всё превращается в свою противоположность – то, что их освобождало, начинает закабалять, а то, что закабаляло – становится средством освобождения. И далее – к новым историческим периодам, нанизанным на принцип независимости от внешней среды – хоть природной, хоть социальной.

#Штормовое_Предупреждение

⚡️ШТОРМ⚡️

И индивидуальное, и общественное мышление имеет единственное назначение – создание адекватных прогнозов развития ситуации. Назначение, но не результат. Как правило, наше мышление создаёт монстров, которые нас же и пожирают. Это не означает, что человечество слабоумно и «представляет опасность для себя и окружающих» – любая деятельность отравляет среду своими отходами. История (в реальности, конечно, историография) нацело состоит из описания обществ, уничтожавших всё вокруг и в конечном итоге самих себя. По странности, то, чему нас призывают ужасаться в современной реальности, должно вызывать восхищение в далёком или близком прошлом.

Почему нацизм – это преступление перед человечеством, а рабовладение, феодализм и капитализм – трудная, но прогрессивная история человечества, средоточие его восхитительных достижений? Нет, это монстры одного разряда, часть из которых человечеству удалось прикончить, а часть нет. Судя по уменьшению уродливости независимо друг от друга возникающих «развитых» обществ, иначе называемых цивилизациями, реальная история человеческого общества идёт отдельно от них, просто мы о ней ничего не знаем благодаря историографии.

#Антология_Палеонтолога

⚡️ШТОРМ⚡️

НАЗАД В БУДУЩЕЕ ИЛИ ВПЕРЁД В ПРОШЛОЕ?

В России сегодня, как и всегда и везде в истории, мы видим столкновение между двумя силами, причём одна из них видна и всячески себя демонстрирует, а другая субъектно скрыта («субъект» — «лежащее в основе»). Одна сила состоит из сторонников паразитирования на труде, услаждения себя садистскими удовольствиями, в том числе, насилием над мальчиками, неважно в качестве бача-бази или иноков, кому не достанется — интереса к домашним животным и всего прочего.

Те из этой силы, кто исторически не успел приобрести «культуру» подобных развлечений, делают это открыто на камеру, кто успел — ещё с римских времен, как они говорят — внешне себя ведут прилично и гуманно, верша свои дела за закрытыми шторами. Конечно, нам демонстрируют уже практически всемирное ристалище с взаимным отрезанием голов под противоположной символикой — но это только символика противоположна, а суть одна и та же. Одни и те же бьются друг с другом отнюдь не за то, чтобы жить по-человечески, а за то, кому именно достанутся ослы (в основном), мальчики (некоторым), любая крестьянская девка и возможность наслаждаться текущей человеческой кровью.

Человеческое поведение устроено, как оболочка допустимого — если в какой-нибудь оболочке возникает хотя бы маленькая дырочка, то она становится дырявой вся. Демонстрация дырок в своей оболочке — это сигнал «я свой» для других обладающих той же целостностью морали и поведения. Не надо думать, что разрушение остановится где-то между отрезанием голов, «инициацией боевых товарищей» и несчастными осликами.

Ленин ещё в начале ХХ века написал, что в каждой нации есть две нации, выделяя нацию буржуазную и нацию пролетарскую с противоположным их отношением к одним и тем же явлениям. Сейчас это наблюдение воспроизводится отнюдь не ленинцами как «глубинное государство» и «глубинный народ». И большинство, и культурно-хозяйственная основа любого общества или народа — это трудящиеся и их отношения, но, увы, отношения трудящихся никак не предусматривают возможность реализации вышеописанных «культурных феноменов».

Безусловно, к этим «культурным феноменам» относятся и дикая садистская историография, созданная досужими затворниками и воздержанцами, хотя, конечно, не только и не столько. Те, кто всё это проделывал, ими воспевались, а сами они в большинстве могли приобщиться к этим «благам» хотя бы в фантазиях [1]. Весь «исторический» период существования человечества — это дикость, рабство, угнетение, изнасилования, тайный и публичный садизм, извращения, геноцид и другие плоды самоуслаждения больной фантазии. Конечно, нет оснований отрицать, что периодически она вырывалась в реальность, но остаётся открытым вопрос — кто и когда в прошлом строил, изобретал, ваял то, что мы не можем повторить и сейчас?

Мы сами себе исторический документ, и тот ужас и отвращение, которые вызывает историография, свидетельствует о том, что в формировании нашей психики подобного рода общества участия не принимали, а были её оппонентами. Мы, конечно, являемся перевоплощениями тех, кто построил египетские пирамиды, Ангкор Ват, римские амфитеатры и античный Ленинград [2], но никаким образом не связаны с египетскими рабами, десятками тысяч тёршими песочком гранитные скалы, чтобы сделать из них статуи, бессмысленной массой разноплемённых рабов, захваченных Римом, любителями вырезать сердца на вершинах южноамериканских пирамид и неграмотными крепостными, нарубившими кайлом по приказу своих бар шедевры архитектуры Санкт-Петербурга. Большей части из них не было вовсе, а меньшая часть — это дикари вроде современных, прыгающие на остатках творчества великих предков и пишущие на них «здесь был Вася», нет, простите, «это построил Рамзес №316».

Историография, конечно, зависит от истории, хотя эта зависимость и может выражаться противоположным образом, но история от историографии не зависит никак. Как заметил Рене Декарт, «следствие не может быть больше причины». История человечества — это только история трудящихся, причём именно историей диктатуры пролетариата она так же является с незапамятных, благодаря историографии, времён. Именно такая история сформировала человека физически: открытая незащищённая спина, отсутствие волосяного покрова, развитая речь, неспособные быстро бегать ноги, ни к чему к другому, кроме как к труду не приспособленные руки, мозг, позиционирующий своего обладателя в рамках Вселенной. Ничего подобного в описываемых как исторических, так и доисторических условиях сформироваться бы не могло. Всё это продукт не насильственно изучаемого в школе общества ослоёбов, а совершенно явной диктатуры пролетариата.

Каким это таким образом может быть, когда всё это придумал Маркс вместе с этими словами в середине XIХ века, разумеется, чтобы разрушить Россию? Диктатура пролетариата потому и диктатура пролетариата, что владеет законами бытия. Тысячи лет люди в основном жили как скоты, а почему они как скоты в результате не выглядят, написано выше, и только некоторые из них, выделившиеся благодаря каким-то не то мистическим, не то естественным обстоятельствам, пытались придать их общежитию хоть сколько-нибудь человеческий облик. То есть путём рабства, инквизиции, крепостного права и прочего, и, наконец, к началу ХХ века общество стало более ли менее гуманистическим.

И тут вдруг, ни с того ни с сего в России взбунтовалось хтоническое неграмотное быдло, перебило всё культурное и как-то всё сразу, вдохновившись фолиантами, написанными Марксом о пролетариате, это неграмотное быдло, не забудьте, в три месяца на двух континентах, не имеющих информационного сообщения, установило некую никогда не бывалую Советскую власть. Власть эта была совершенно ужасна, поскольку в действительности, а не номинально запретила насиловать не только детей, но и животных. Как вы видите, этот ужас не оставляет её противников до сих пор.

В октябре 17 года наружу прорвалась реальная история человечества с её гигантской инерцией, та самая история, которая создала человека телесно, психически и оставила такое количество сооружений древних техносфер, что их до сих пор невозможно ни скрыть, ни уничтожить, ни перетолковать.

Глубинный народ, или вторая нация по Ленину, — нация трудящихся, всегда живёт своей недоступной для внешнего наблюдения жизнью и всегда готова к построению государства, соответствующего содержанию этого слова. Как вы знаете, это известно и его противникам, продолжающим творить историографию. Историографии, конечно, нужны солдаты, но не те, кто даёт солнце.

Извращенцы по всему миру собирают продырявивших себе душевную оболочку и открывают им «свободу», тренируют друг на друге, объясняют «священные» истины и готовятся бросить их всех скопом против трудящихся. Трудящиеся тоже мобилизуют всех, вплоть до ангелов. «Ангелы» — это «вестники», то есть электрохимические и оптические процессы в мозге, транспортирующие пакеты информации между его отделами, и нет среди этой информации потребности отрезать кому-то голову. А вот что касается тех, кто головы режет, – потребности решить в отношении них земельный вопрос у ангелов есть.

Если у тебя есть потребность отрезать кому-то голову, а в обществе за это не пожалеют не только в отношении людей, то тебе нужны условия, в которых это делать можно и, благодаря которым, можно себя оправдать. Если по случайной причине ты находишься не той стороне, на которой находятся басмачи, то для реализации этой потребности тебе как раз басмачи и нужны. Чем их будет больше и чем они будут опаснее, тем больше нужен ты и тем больше тебя будут прощать и оправдывать. Потому борьба с басмачами со стороны таких же с другим культурным флёром ведётся именно так, чтобы басмачество мобилизовывалось, усиливалось и легитимизировалось, как это произошло только что в Сирии.

Басмач жаждет стать мучеником за веру от рук крестоносцев, крестоносцам нужно тоже самое. Увеличение пантеона мучеников прямо приводит к усилению той силы, которую они представляют, ведь, как писал Некрасов, «дело прочно, когда под ним струится кровь». Зная, что плен для басмача обернётся истязаниями, он будет априорно настроен на них и, даже если таковых не последует, он всё равно не пойдёт на сотрудничество и будет с оперативной точки зрения бесполезен — не даст показания, не предоставит информацию и так далее.

Однако, подавляющее большинство вовлечённых в деструктивные действия в следствии реальной человеческой истории не являются абсолютными дегенератами, более того, дела их коллег-дегенератов от них, как правило, скрывают. Именно демонстрация им «благ» тех дел, в которые их вписали, неотвратимо и лично — сейчас сеть предоставляет для этого избыточные возможности — может принести оперативный успех, а отнюдь не совершение у них на глазах или в отношении них тех самых зверств, из-за которыми с ними ведут смертельную борьбу.

Истязания, тем более запечатлённые на камеру, становятся идеальным инструментом пропаганды для басмачей. Так же они становятся сырьём для пропаганды мировых буржуазных СМИ, уравнивая в глазах простых людей басмачей и тех, кому они противостоят.

Далее, это действует тотально разлагающие на вооружённые силы, где завелись такого рода власовские ухорезы. Они аккумулируют вокруг себя ментально склонных к такого рода действиям и организуют на государственном уровне. Дав волю своим патологическим потребностям и приобретя привычку их удовлетворять, эти, уже не личности, а структуры, возвращаются в то общество, которое «защищали», и на основании собственного представления о своих великих военных заслугах пытаются присвоить себе право творить с ним тоже самое.

Отсюда и берутся влажные фантазии историографов о возможности торговать крепостными крестьянами на рынке, насиловать любых девок из принадлежащих барину деревень, запарывать недовольных кнутом и всё это при славянофильской любви этого населения к своим господам. Очевидно, что это фантазии не о прошлом, а о будущем, заводимые в общественное сознание через представления о прошлом [3].

Наверное, есть разные «общественные» силы, которые сейчас представляют себе, что вооруженные сообщества психопатов либо элиминируются в их интересах, либо по возвращении их можно будет контролировать и использовать. Следует их разочаровать — невозможно контролировать того, кто не способен контролировать себя.

Злободневная история — в начале крупнейшие собственники имели иллюзию замены коренного населения как естественного собственника всех ресурсов на бесправных мигрантов. Как им представлялось — разрозненных одиночек, не имеющей культурной базы для организации взаимодействия, но «совершенно неожиданно» оказалось, что это сплочённые целостные культурно-религиозно-этнические группы со своими представлениями об иерархии и собственности, в которых для нынешних её хозяев и их работодателей места нет.

Когда это обнаружилось, была сделана попытка установить контроль над ними при помощи местных неонацистских групп, которая ожидаемо провалилась и вызвала только консолидацию тех, на подавление кого их деятельность была направлена. В том числе, это вызвало подъём басмаческого движения. Далее никем не признаваемые собственники сделали попытку удержания мигрантов в повиновении уже силами басмачей, что, опять же предсказуемо, привело к тому, что эти сообщества получили уже организованную вооружённую силу. И, как результат провала всех этих социальноинженерных проектов, началась паническая забота о сохранении русского народа путём проведения абортов без наркоза, а не путём предоставления бесплатного жилья. Но русский-то народ этих порядков тоже как не признавал, так не признаёт — кем его удерживать в повиновении? Совместными усилиями басмачей, власовских ухорезов и запрещённых к упоминанию бандеровцев?

Идея не новая и конец её тоже заранее известен — историографы оплакивают не «героев» белого движения, а собственное будущее.

Пёс возвращается к своей блевотине, а история на круги своя [4].

[1] — Современная историография сотворяется прямо на наших глазах. Вот один из примеров — «"Сталинские репрессии" — власовский фейк» , вот другой — творчество садиста-порнографа Данцига Балдаева. Проблемы с достоверностью начинается прямо на этой странице — вышедший на пенсию полковник милиции позирует в армейском мундире с армейскими же майорскими погонами. Образец милицейских полковничьих погон представлен на той же странице ниже фотографии в справке.

[2] — Это не анахронизм, а использование закона встречного времени, о котором можно прочесть в главе «Материалистическая диалектика» книги «Красная реконкиста». Но дело не только в этом — в прекрасной архитектуре Ленинграда проявляется именно та жизнеутверждающая традиция индустриального бесклассового общества, глашатаем которой был Ленин.

[3] — Совершенно не новая мысль: «История — это политика, опрокинутая в прошлое. Из доклада «Общественные науки в СССР за 10 лет» (22 марта 1928 г.) советского историка-марксиста Михаила Николаевича Покровского (1868-1932). Он говорил это в порядке осуждения, имея в виду «буржуазно-дворянскую историографию», в которой «история <...> ничего иного, кроме политики, опрокинутой в прошлое, не представляет». М. Н. Покровский, видимо, тем самым хотел упрекнуть «буржуазную» науку в её политизированности, идеологизированности и конъюнктурности.

Известно также другое его высказывание: «История — это есть политика прошлого, без которой нельзя понять политику настоящего». Это парафраз известной максимы британского историка Эдварда Фримана (1823—1892): «История есть политика прошлого, а политика — история настоящего» («Методы исторического исследования», 1886)».

Словарь крылатых слов и выражений.

[4] — Как пёс возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою (Притч 26:11).

Реиндустриализация!
Ресталинизация!
Денацификация!

Компартия будет построена!

⚡️Кто такие штормовики и чего мы хотим

⚡️Связь со Штормом

⚡️Бот для сторонничества и присоединения

#Штормовое_Предупреждение

⚡️ШТОРМ⚡️

ПОЛИТЭКОНОМИЯ И ГЕОПОЛИТИКА ПОСТОЯННОГО МАГНИТА

Мы сейчас помещены в политический мир, который предполагает поиск и непрерывный делёж источников энергии. Насколько его устройство соответствует мирам естественным, и, соответственно, насколько он устойчив?

Материя бесконечна как вширь, так и при рассмотрении законов её существования в сколь угодно малом. Постоянный магнит — это очень маленькая и всем доступная железка, но с её помощью можно промерять основные параметры и Вселенной, и явлений в ней.

Вряд ли кто-то возьмётся отрицать то, что изменения политических систем являются такими же физическими процессами, как и изменения любых других.

Результаты таких промеров представлены ниже.

Реиндустриализация!
Ресталинизация!
Денацификация!

Компартия будет построена!

⚡️Кто такие штормовики и чего мы хотим

⚡️Связь со Штормом

⚡️Бот для сторонничества и присоединения

#Штормовое_Предупреждение

⚡️ШТОРМ⚡️