Люблю японские квартиры и дома за то, что не смотрятся выхолощенными. Здесь может быть примерно тот же набор дизайнерских предметов, что и шведов или датчан, но градус шика намного ниже. «Низкое искусство»? Может быть. Здесь, похоже, действительно сложно что-то испортить. То есть, единственное, что портится — зонирование. Но хорошая новость в том, что оно мало зависит от предметов или не связано с цветами.
Думаю, если бы можно было выводить некий универсальный подход к интерьерам, он оказался бы ближе всего к японцам.
Думаю, если бы можно было выводить некий универсальный подход к интерьерам, он оказался бы ближе всего к японцам.
Я тут маленько решила почитать древне-греческих авторов. Не мифы, нет, а более позднюю, когда уже появилась комедия. Интересно, да, что комедия была не с самого начала? Сначала все чинно и серьезно, создание мира и все дела, сражения богов, потом сражения детей богов, потом трагедия людей, а потом - комедия. Ничего не напоминает?
В европейской культуре так протекает очень многое, и я бы даже пошла так далеко, чтобы натянуть явление на интерьеры. Начиналось все с убранства храмов, потом были короли, потом буржуа, а за ними и все остальные. Есть еще роскошные интерьеры, но важно не забывать быть ироничным, смеяться над самими собой и миром.
Как это происходит? Есть проводить параллель с текстом, то Жак Деррида, следуя за Ницше, говорит, что мы просто слишком отдаляемся от «серьезного языка», его истины становятся фикциями, «из памяти стирается метафоричность их изначального потребления». Диалектику Гегеля сюда тоже можно ловко подтянуть.
Но мне нравится еще одно наблюдение, которое сделал американский историк и доктор философии Майкл Сугру: «если подключилась ирония, мы наблюдаем закат эпохи». Не знаю, как вам, но для меня при этой мысли все происходящее становится чуть более ценным.
В европейской культуре так протекает очень многое, и я бы даже пошла так далеко, чтобы натянуть явление на интерьеры. Начиналось все с убранства храмов, потом были короли, потом буржуа, а за ними и все остальные. Есть еще роскошные интерьеры, но важно не забывать быть ироничным, смеяться над самими собой и миром.
Как это происходит? Есть проводить параллель с текстом, то Жак Деррида, следуя за Ницше, говорит, что мы просто слишком отдаляемся от «серьезного языка», его истины становятся фикциями, «из памяти стирается метафоричность их изначального потребления». Диалектику Гегеля сюда тоже можно ловко подтянуть.
Но мне нравится еще одно наблюдение, которое сделал американский историк и доктор философии Майкл Сугру: «если подключилась ирония, мы наблюдаем закат эпохи». Не знаю, как вам, но для меня при этой мысли все происходящее становится чуть более ценным.
Насколько легче жизнь, если знаешь правила! К правилам хочется свести все и всегда, но где их взять?
Приятнее всего, когда правила нам дают снаружи. Тогда у нас есть иллюзия, что те, другие, знают лучше, а с другой - мы можем пребывать в благостном бездействии, которое одобрит любое животное со времен эволюции из рептилий. Но проблема в том, что никто толком не знает, как правильно! И то, что нам сегодня кажется уродливым, послезавтра будет новым трендом, потому что все успеют к нему привыкнуть, а после-после-послезавтра это уже будет бабушатник, потому что появятся новые тренды и все убегут вперед. Что же тогда делать?
Мне тут ближе всего подход Канта (напомню, он застал закат Эпохи просвещения, поэтому был крайне рационален и скептичен), который «верхом эволюции» считал человека автономного, то есть, того, кто сам себе создает правила, да такие, которым и сам готов следовать и хотел бы, чтобы правила и другими были приняты (то есть, когда Сартр писал, что все наши поступки - это примеры подражания для других, он где-то немного думал о Канте).
В интерьере - все то же самое: жестких правил нет и все вольны придумывать свои. Эти правила потом называют «стилем». Наверное, как-то так появляются новые тренды или громкие имена в профессии.
Приятнее всего, когда правила нам дают снаружи. Тогда у нас есть иллюзия, что те, другие, знают лучше, а с другой - мы можем пребывать в благостном бездействии, которое одобрит любое животное со времен эволюции из рептилий. Но проблема в том, что никто толком не знает, как правильно! И то, что нам сегодня кажется уродливым, послезавтра будет новым трендом, потому что все успеют к нему привыкнуть, а после-после-послезавтра это уже будет бабушатник, потому что появятся новые тренды и все убегут вперед. Что же тогда делать?
Мне тут ближе всего подход Канта (напомню, он застал закат Эпохи просвещения, поэтому был крайне рационален и скептичен), который «верхом эволюции» считал человека автономного, то есть, того, кто сам себе создает правила, да такие, которым и сам готов следовать и хотел бы, чтобы правила и другими были приняты (то есть, когда Сартр писал, что все наши поступки - это примеры подражания для других, он где-то немного думал о Канте).
В интерьере - все то же самое: жестких правил нет и все вольны придумывать свои. Эти правила потом называют «стилем». Наверное, как-то так появляются новые тренды или громкие имена в профессии.