"Бла­го­де­я­ние есть полез­ное дело, но не вся­кое полез­ное дело — бла­го­де­я­ние, пото­му что иное быва­ет так ничтож­но, что не может носить тако­го име­ни. "

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 29.

Свободны ли мы? О судьбе и свободе в философии стоицизма
 
В поисках свободы современный человек чаще всего обращает взгляд вовне: на политические системы, социальные гарантии или финансовую независимость. Но что, если главный источник подлинной свободы скрыт внутри нас?
 
Мы разберёмся, как стоики понимали истинную свободу. Это была не свобода действий, а свобода от собственных страстей, предрассудков и зависимости от внешних вещей и событий.

На лекции вы узнаете:
📍что по стоикам, зависит от нас и что от нас не зависит;
📍как стоикам удавалось сочетать идею свободы человека с идеей рока, предназначения, судьбы;
📍почему стоики считали, что свободным может быть только мудрец.

Полина Аслановна Гаджикурбанова — специалист по античной философии, известный популяризатор стоицизма.

27 ДЕКАБРЯ 16:00 ОНЛАЙН

Присоединиться ко встрече по ссылке: https://us06web.zoom.us/j/84203478777?pwd=Vps9K8fAyZDJNel3qmv49tfSb3X4Nb.1

Добавить событие в календарь

Вопросы к спикеру можно будет задать под постом в канале @stoicism21

"Если кто наводит на представление, будто погрешает: да точно ли я знаю, что это погрешение? А если и погрешил, то сам же свершил над собой суд; и как это похоже на то, чтобы себе самому выцарапал глаза? И ещё: кто не хочет, чтобы дурной погрешал, похож на того, кто не хочет, чтобы давала сок смоква на смоковнице, чтобы младенцы не ревели, не ржал конь, и прочие неизбежности. Ну а что ему делать раз состояние его такое? Состояние излечи, если ты такой дошлый."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 16.

Всем доброе утро!

Сегодня ждём вас на нашей лекции "Свободны ли мы? О судьбе и свободе в философии стоицизма" в 16:00.

Дублируем ещё раз ссылку на встречу: https://us06web.zoom.us/j/84203478777?pwd=Vps9K8fAyZDJNel3qmv49tfSb3X4Nb.1

Вопросы к спикеру можно будет задать здесь, в канале, под постом.

Всех ждём!

"Все поро­ки при­су­щи всем, но не все они одина­ко­во про­яв­ля­ют­ся в каж­дом чело­ве­ке в отдель­но­сти. Одно­го при­ро­да побуж­да­ет к коры­сто­лю­бию, иной пре­дал­ся сладострастию, а иной вину или если ещё не пре­дал­ся совершен­но, то устро­ен таким обра­зом, что по сво­е­му харак­те­ру стремит­ся к это­му."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 27.

"Человек, рассмотри сначала, какого рода это дело, а затем познай собственную природу, по плечу ли тебе все это. Пятиборцем ты хочешь стать, или борцом? Посмотри на свои руки, на бедра, на поясницу — ведь каждый рождён для своего дела."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXIX. 5.

Запись онлайн трансляции с Полиной Гаджикурбановой.


https://youtu.be/AtsMgrVUdio?si=KMHIcA0doCtn4Evq

"Не надлежит — не делай; не правда — не говори. Пусть твое устремление будет устойчиво во всём."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 17.

Пьер Адо о «Руководстве» Эпиктета:

Лично меня больше, чем «Руководство» Эпиктета, очаровывает книга Марка Аврелия. В ней я нахожу сильные формулы, которые сразу поражают меня, говорят со мной, воздействуют на меня. «Руководство» не производит на меня такого эффекта. Хоть оно и задумано как увещевание, зачастую в нем есть что-то искусственное и натянутое, как, например, 36 главка, где логические суждения неожиданным образом призваны проиллюстрировать, как следует правильно вести себя за столом. У Марка Аврелия гораздо больше спонтанности. Напротив, «Руководство» изобилует школьными воспоминаниями. И все же иногда, когда я перелистывая страницу вдруг прочитываю: «Людей тревожат не сами вещи, а суждения, которые они выносят о вещах», передо мной раскрывается новая перспектива: я начинаю прозревать, что наше видение вещей абсолютно мифично, что мы пугаемся пугал, которых сами же и создали, что наши страсти слишком часто — плод иллюзии, что мы отказываемся видеть реальность такой, какова она есть; но прежде всего я начинаю догадываться, что могу изменить это, могу осознать предрассудки, условности, привычки, миражи, жертвой которых являюсь. В этой способности изменять собственные суждения о вещах и состоит моя свобода. Но если я читаю: «Не ищи того, чтобы происходящее происходило так, как хочешь ты, но желай происходящее таким, как оно происходит», я недоумеваю. Современному человеку, думающему лишь о том, чтобы менять мир, трудно это принять. И все же у нас есть призыв Ницше (да и многих других) сказать «Да» Вселенной и всему существованию — призыв, который мог бы быть одним из путей мудрости. В конечном счете, как мы видим, несмотря на всю свою суровость и сухость, «Руководство» не может оставить нас безразличными.