"Упражняйся, хоть и не думаешь преуспеть. Вот и левая рука, во всем прочем по непривычке праздная, узду держит крепче правой — к этому приучена."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 6.

"То, чему при­су­ща
какая-нибудь внеш­няя поль­за, ещё не ста­но­вит­ся, бла­го­да­ря это­му, недо­стой­ным само по себе слу­жить целью наших стрем­ле­ний. Ибо всё почти наи­бо­лее пре­крас­ное сопро­вож­да­ет­ся в то же вре­мя и мно­ги­ми извне при­хо­дя­щи­ми бла­га­ми: но оно вле­чёт их (за собой), а само — пред­ше­ст­ву­ет им. "

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 23.

"У кого нет в жизни всегда одной и той же цели, тот и сам не может во всю жизнь быть одним и тем же. Сказанного не достаточно, если не добавишь и то, какова должна быть эта цель. Ибо как сходно признание не всего того, что там представляется благами большинству, а только вот таких, именно общих, благ, так и цель надо поставить себе именно общественную и гражданскую. Потому что, кто направит все свои устремления к ней, у того и все его деяния станут сходны, и оттого сам он всегда будет тот же."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 21.

"Так что если ты будешь считать хорошим или дурным что-то внешнее, то с полной неизбежностью нач­нёшь порицать себя и ненавидеть виновных в твоих неудачах и окажешься в нежелательном для тебя положении."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXXI.2.

"Мы не гово­рим того, что все поро­ки при­су­щи всем в такой же мере, в какой каж­дый из них в отдель­но­сти выда­ёт­ся в неко­то­рых людях. Но дур­ной и без­рас­суд­ный чело­век (утвер­жда­ем мы) не чужд ника­ко­го поро­ка. И сме­ло­го мы не счи­та­ем сво­бод­ным от стра­ха и даже рас­то­чи­те­ля не осво­бож­да­ем от обви­не­ния в коры­сто­лю­бии."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 27.

Твоё дыханье и всё огненное, сколько туда подмешано, хоть и стремятся по природе вверх, однако, подчиняясь построению целого, удерживаются здесь, в соединении. Так и все земляное в тебе и влажное, хоть и стремятся вниз, однако подняты и занимают то место, которое отвела им их природа. Таким образом, и стихии слушаются целого,и куда их поставили, там они вынуждены стоять, пока не будет дан знак оттуда, что пора им врассыпную.

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 20.

"Помни, что обижает не тот, кто бранится или бьет, но мне­ние об этих вещах, будто бы они причиняют обиду. Итак, вся­кий раз, когда кто-то станет раздражать тебя, знай, что тебя привело в раздражение твоё мнение. Поэтому старайся, преж­де всего, не дать увлечь себя собственным представлениям. Ты легко справишься с собой, лишь только получишь время на пе­редышку."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XX.

"Бла­го­де­я­ние есть полез­ное дело, но не вся­кое полез­ное дело — бла­го­де­я­ние, пото­му что иное быва­ет так ничтож­но, что не может носить тако­го име­ни. "

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 29.

Свободны ли мы? О судьбе и свободе в философии стоицизма
 
В поисках свободы современный человек чаще всего обращает взгляд вовне: на политические системы, социальные гарантии или финансовую независимость. Но что, если главный источник подлинной свободы скрыт внутри нас?
 
Мы разберёмся, как стоики понимали истинную свободу. Это была не свобода действий, а свобода от собственных страстей, предрассудков и зависимости от внешних вещей и событий.

На лекции вы узнаете:
📍что по стоикам, зависит от нас и что от нас не зависит;
📍как стоикам удавалось сочетать идею свободы человека с идеей рока, предназначения, судьбы;
📍почему стоики считали, что свободным может быть только мудрец.

Полина Аслановна Гаджикурбанова — специалист по античной философии, известный популяризатор стоицизма.

27 ДЕКАБРЯ 16:00 ОНЛАЙН

Присоединиться ко встрече по ссылке: https://us06web.zoom.us/j/84203478777?pwd=Vps9K8fAyZDJNel3qmv49tfSb3X4Nb.1

Добавить событие в календарь

Вопросы к спикеру можно будет задать под постом в канале @stoicism21

"Если кто наводит на представление, будто погрешает: да точно ли я знаю, что это погрешение? А если и погрешил, то сам же свершил над собой суд; и как это похоже на то, чтобы себе самому выцарапал глаза? И ещё: кто не хочет, чтобы дурной погрешал, похож на того, кто не хочет, чтобы давала сок смоква на смоковнице, чтобы младенцы не ревели, не ржал конь, и прочие неизбежности. Ну а что ему делать раз состояние его такое? Состояние излечи, если ты такой дошлый."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 16.

Всем доброе утро!

Сегодня ждём вас на нашей лекции "Свободны ли мы? О судьбе и свободе в философии стоицизма" в 16:00.

Дублируем ещё раз ссылку на встречу: https://us06web.zoom.us/j/84203478777?pwd=Vps9K8fAyZDJNel3qmv49tfSb3X4Nb.1

Вопросы к спикеру можно будет задать здесь, в канале, под постом.

Всех ждём!

"Все поро­ки при­су­щи всем, но не все они одина­ко­во про­яв­ля­ют­ся в каж­дом чело­ве­ке в отдель­но­сти. Одно­го при­ро­да побуж­да­ет к коры­сто­лю­бию, иной пре­дал­ся сладострастию, а иной вину или если ещё не пре­дал­ся совершен­но, то устро­ен таким обра­зом, что по сво­е­му харак­те­ру стремит­ся к это­му."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 27.

"Человек, рассмотри сначала, какого рода это дело, а затем познай собственную природу, по плечу ли тебе все это. Пятиборцем ты хочешь стать, или борцом? Посмотри на свои руки, на бедра, на поясницу — ведь каждый рождён для своего дела."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXIX. 5.

Запись онлайн трансляции с Полиной Гаджикурбановой.


https://youtu.be/AtsMgrVUdio?si=KMHIcA0doCtn4Evq

"Не надлежит — не делай; не правда — не говори. Пусть твое устремление будет устойчиво во всём."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 17.

Пьер Адо о «Руководстве» Эпиктета:

Лично меня больше, чем «Руководство» Эпиктета, очаровывает книга Марка Аврелия. В ней я нахожу сильные формулы, которые сразу поражают меня, говорят со мной, воздействуют на меня. «Руководство» не производит на меня такого эффекта. Хоть оно и задумано как увещевание, зачастую в нем есть что-то искусственное и натянутое, как, например, 36 главка, где логические суждения неожиданным образом призваны проиллюстрировать, как следует правильно вести себя за столом. У Марка Аврелия гораздо больше спонтанности. Напротив, «Руководство» изобилует школьными воспоминаниями. И все же иногда, когда я перелистывая страницу вдруг прочитываю: «Людей тревожат не сами вещи, а суждения, которые они выносят о вещах», передо мной раскрывается новая перспектива: я начинаю прозревать, что наше видение вещей абсолютно мифично, что мы пугаемся пугал, которых сами же и создали, что наши страсти слишком часто — плод иллюзии, что мы отказываемся видеть реальность такой, какова она есть; но прежде всего я начинаю догадываться, что могу изменить это, могу осознать предрассудки, условности, привычки, миражи, жертвой которых являюсь. В этой способности изменять собственные суждения о вещах и состоит моя свобода. Но если я читаю: «Не ищи того, чтобы происходящее происходило так, как хочешь ты, но желай происходящее таким, как оно происходит», я недоумеваю. Современному человеку, думающему лишь о том, чтобы менять мир, трудно это принять. И все же у нас есть призыв Ницше (да и многих других) сказать «Да» Вселенной и всему существованию — призыв, который мог бы быть одним из путей мудрости. В конечном счете, как мы видим, несмотря на всю свою суровость и сухость, «Руководство» не может оставить нас безразличными.