"Бывают два рода благодарных: благодарным называется тот, кто возвращает что-нибудь взамен того, что сам получил. Этот, быть может, имеет возможность показать себя: у него есть чем гордиться, что выставить напоказ. Благодарным называется и тот, кто с добрым расположением души принял благотворение и с добрым расположением сознает свой долг. Такой человек (со своим чувством благодарности) заключен внутри своей совести."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 21.

"Те, кто становятся тебе поперек, когда ты идёшь вперед сообразно прямому разуму, от здравого деяния тебя не отвратят и твоей к ним благожелательности пусть не лишатся. Равно остерегайся двоякого: не того только, чтобы суждения и деяния твои были устойчивы, но также итого, чтобы оставаться мягким в отношении тех, кто собирался тебе помешать или как-нибудь еще досадить. Потому что бессильно и это, на них досадовать, точно так же как отступиться от своего дела или под­даться смятению."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 9.

"Ты будешь непобедим, если не станешь участвовать в состязаниях, победить в которых ты не можешь."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XIX. 1.

"Не найдешь никого, кто бы не пожелал лучше пользоваться плодом беззакония помимо (самого) беззакония. Величайшая услуга нам природы состоит в том, что добродетель проливает свой свет в души всех, даже те, которые не следуют ей, видят её."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 17.

"Я часто изумлялся, как это всякий себя больше всех любит. а свое признание о себе же самом ставит ниже чужого."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 4.

Приглашаем вас на лекцию Полины Аслановны Гаджикурбановой, где мы погрузимся в философию стоиков — одной из самых влиятельных школ античного мира.
 
Тема: «Свободны ли мы? О судьбе и свободе в философии стоицизма»
 
В поисках свободы современный человек чаще всего обращает взгляд вовне: на политические системы, социальные гарантии или финансовую независимость. Но что, если главный источник подлинной свободы скрыт внутри нас?
 
Мы разберёмся, как стоики понимали истинную свободу. Это была не свобода действий, а свобода от собственных страстей, предрассудков и зависимости от внешних вещей и событий.

На лекции вы узнаете:
• что по стоикам, зависит от нас и что от нас не зависит;
• как стоикам удавалось сочетать идею свободы человека с идеей рока, предназначения, судьбы;
• почему стоики считали, что свободным может быть только мудрец.

Лектор: Полина Аслановна Гаджикурбанова — специалист по античной философии, известный популяризатор стоицизма.

Дата: 23 ноября в 17:00
Адрес: улица Большая Садовая, д. 1 (Центральная городская молодежная библиотека им. М.А. Светлова)

Вход свободный для всех желающих, принимаются донаты на возмещение аренды зала.

По всем вопросам пишите @epovalishin (Евгений Повалишин)

"Всякий раз, когда ты пойдешь к кому-то из людей влиятельных, представь себе, что ты не застанешь его дома, что перед тобой не отворят дверь, или, наоборот, влепят тебе ею в лоб, наконец, что человек тот и думать о тебе забыл. И ес­ли приличествует идти при таких обстоятельствах, то, придя, терпи всё происходящее и не говори самому себе, что дело того не стоило. Это означало бы вести себя как профан и обижаться на внешние вещи."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXXIII.13.

"Бывают два рода благодарных: благодарным называется тот, кто возвращает что-нибудь взамен того, что сам получил. Этот, быть может, имеет возможность показать себя: у него есть чем гордиться, что выставить напоказ. Благодарным называется и тот, кто с добрым расположением души принял благотворение и с добрым расположением сознаёт свой долг. Такой человек (со своим чувством благодарности) заключен внутри своей совести."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 21.

"Всегда смотреть так: а что оно такое-то, что производит твоё представление, и разворачивать его, расчленяя на причинное, вещественное, соотнесённость и время, в пределах которого должно будет ему прекратиться."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 18.

"Если тебе когда-нибудь случится иметь дело с внешними вещами из желания кому-то понравиться, знай, что ты погу­бил свой правильный порядок жизни."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXIII.

"Неблагодарен тот, кто в признательности предвидит новое благодеяние, кто, возвращая (полученное им), надеется (чрез это получить еще)."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 20.

Дорогие друзья, важное объявление!

К сожалению, нам придётся отменить нашу офлайн встречу в воскресенье. Наш лектор — Полина Аслановна заболела и не сможет провести лекцию.

Мы желаем Полине Аслановне здоровья. А о новой дате лекции сообщим дополнительно!

Спасение жизни — всякую вещь рассматривать вполне, что она есть и что в ней вещественное, а что причинное. И от всей души поступать справедливо и правдиво говорить.

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 29.

"Не требуй, чтобы события свершались так, как тебе хочет­ся, но принимай происходящее таким, каково оно есть, и бу­дешь счастлив."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", VIII.

"Дабы ты знал, что стремление души к благодарности должно быть желательно само по себе, (доказательством для тебя может служить то, что) неблагодарности самой по себе должно избегать; ибо ничто так не разъединяет и не расторгает союза рода человеческого, как этот порок. В самом деле, от чего иного зависит наша безопасность, как не от того, что мы пользуемся взаимными услугами? Единственно благодаря этому обмену благодеяний. Наша жизнь (становится) более благоустроенной и более огражденной от внезапных нападений."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 18.

"Всё, к чему мечтаешь прийти со временем, может быть сейчас твоим, если к себе же не будешь скуп, то есть если оставишь всё прошлое, будущее поручишь промыслу и единственно с настоящим станешь справляться праведно и справедливо. Праведно — это с любовью к тому, что уделяет судьба, раз природа принесла тебе это, а тебя этому. А справедливо — это благородно и без обиняков высказывая правду и поступая по закону и по достоинству. И пусть не помешает тебе ни порок чужой, ни признание, ни речи, ни, конечно же, ощущения этой нарощенной тобою плоти — страдает, так её забота."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 1

"Если желаешь преуспеть, терпи, во внешних вещах имея в глазах окружающих вид неразумного глупца. Не стремись вы­глядеть знающим. И даже если кому-то покажется, что ты яв­ляешься чем-то значительным, не верь самому себе. Ибо знай, что нелегко сохранить согласную с природой волю и удержать внешние вещи. Неизбежно придётся заботиться об одном и забросить другое."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XIII.

"(Природа) дала две силы, которые человека слабого сделали весьма крепким, — разум и общество; благодаря им тот, кто, взятый в отдельности, не может даже ни с кем поравняться, обладает миром. Общество дало ему власть над всеми животными, его, рожденного на земле, общество ввело во владение иной природой и дало ему власть господствовать над всей природой. Оно сдерживает приступы болезней, приготовляет опору старости, даёт утешение в скорбях; оно делает нас мужественными, потому что позволяет призывать (себя на помощь) против судьбы. Уничтожь общество, и ты разрушишь единство человеческого рода — единство, которым поддерживается жизнь; а оно уничтожится, если ты будешь утверждать, что человек должен избегать неблагодарности не ради её самой, а ради того, что ему надобно опасаться чего-то другого."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 18.

"Как смешон и странен, кто изумляется чему бы от ни было, что происходит в жизни."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 13