"Сфера — самоточнейший образ души, когда она не тянется ни к чему и не съёживается внутрь, не рвётся сеять и не садится, а све­тится светом, в котором зрит истину всего и ту, что в ней."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 12.

"Человек, который не знал бы, что глаза могут видеть, и который никогда не раскрывал бы их, был бы очень жалок. Но ещё более жалок тот человек, который не понимает, что ему дан разум для того, чтобы спокойно переносить всякие неприятности. С помощью разума мы можем справиться со всеми неприятностями. Непереносимых неприятностей разумный человек не встретит в жизни: для него их нет. А между тем как часто вместо того, чтобы смотреть прямо в глаза какой-нибудь неприятности, мы малодушно стараемся увернуться от нее."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Прежде всего иные предметы хотя и получают своё начало от других, тем не менее сами бывают более своих начал, и ничего нет такого, что не может быть более своего начала вследствие невозможности сделаться таковым (т. е. бо́льшим), не получив предварительно начала. Всякий предмет превосходит свое начало на бол́ьшую степень. Семена — первопричина всех вещей; тем не менее они суть малейшие частицы того, что из них происходит."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга третья. Глава 29.

"Презирают друг друга, угождают друг другу, и желая превосхо­дить друг друга, покорствуют друг другу."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 14.

Всё же, как мне он без опасения поверил свои дела, так и я свои первому встречному: но я, выслушав, молчу, если уж я такой, а он уйдет и рассказывает всем. И вот если я узнаю об этом, то, если и сам я такой же, как он, в отместку рассказываю о его делах, — и прихожу в замешательство и привожу в замешательство. А если я памятую о том, что один другому не причиняет вред, но свои дела каждому и причиняют вред и приносят пользу, то, хотя я твердо держусь этого — не сделать чего-то такого же, как он, тем не менее от болтовни своей я претерпел то, что претерпел.

© Эпиктет, "Беседы", Книга четвёртая. 13. "Против тех, кто с лёгкостью рассказывает о своих делах."

"Иные добродетели, быть может, менее выдаются своими достоинствами и нуждаются в истолковании того, высоки ли они; эта же добродетель очевидна; она так прекрасна, что блеск ее не может быть сомнительным и ничтожным. Что заслуживает таких похвал, что так равномерно воспринято душами всех людей, как признательность за истинные услуги?"

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 16.

"Если сообразно природе, радуйся и пусть тебе легко будет, а если против природы — поищи, что тогда сообразно твоей природе, и к тому спеши, хотя бы и не было в том славы. Потому что всякому простительно искать своего блага."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 16.

"В каждом деле смотри, что к нему ведет и что из него следует, и таким вот образом берись за него. В противном слу­чае ты возьмёшься за него поспешно, нисколько не задумыва­ясь о последствиях, а затем, когда обнаружатся трудности, ты забросишь его позорным образом."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXIX. 1.

"Ну что самый злостный тебе сделает, если будешь неизменно благожелателен к нему, и раз уж так случилось, станешь тихо увещать и переучивать его мягко в то самое время, когда он собирается сделать тебе зло: Нет, милый, не на то мы родились; мне-то вреда не будет, а тебе, милый, вред."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 18.

"Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собствен­ ные представления об этих вещах."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", V.

"Бывают два рода благодарных: благодарным называется тот, кто возвращает что-нибудь взамен того, что сам получил. Этот, быть может, имеет возможность показать себя: у него есть чем гордиться, что выставить напоказ. Благодарным называется и тот, кто с добрым расположением души принял благотворение и с добрым расположением сознает свой долг. Такой человек (со своим чувством благодарности) заключен внутри своей совести."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 21.

"Те, кто становятся тебе поперек, когда ты идёшь вперед сообразно прямому разуму, от здравого деяния тебя не отвратят и твоей к ним благожелательности пусть не лишатся. Равно остерегайся двоякого: не того только, чтобы суждения и деяния твои были устойчивы, но также итого, чтобы оставаться мягким в отношении тех, кто собирался тебе помешать или как-нибудь еще досадить. Потому что бессильно и это, на них досадовать, точно так же как отступиться от своего дела или под­даться смятению."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 9.

"Ты будешь непобедим, если не станешь участвовать в состязаниях, победить в которых ты не можешь."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XIX. 1.

"Не найдешь никого, кто бы не пожелал лучше пользоваться плодом беззакония помимо (самого) беззакония. Величайшая услуга нам природы состоит в том, что добродетель проливает свой свет в души всех, даже те, которые не следуют ей, видят её."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 17.

"Я часто изумлялся, как это всякий себя больше всех любит. а свое признание о себе же самом ставит ниже чужого."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 4.

Приглашаем вас на лекцию Полины Аслановны Гаджикурбановой, где мы погрузимся в философию стоиков — одной из самых влиятельных школ античного мира.
 
Тема: «Свободны ли мы? О судьбе и свободе в философии стоицизма»
 
В поисках свободы современный человек чаще всего обращает взгляд вовне: на политические системы, социальные гарантии или финансовую независимость. Но что, если главный источник подлинной свободы скрыт внутри нас?
 
Мы разберёмся, как стоики понимали истинную свободу. Это была не свобода действий, а свобода от собственных страстей, предрассудков и зависимости от внешних вещей и событий.

На лекции вы узнаете:
• что по стоикам, зависит от нас и что от нас не зависит;
• как стоикам удавалось сочетать идею свободы человека с идеей рока, предназначения, судьбы;
• почему стоики считали, что свободным может быть только мудрец.

Лектор: Полина Аслановна Гаджикурбанова — специалист по античной философии, известный популяризатор стоицизма.

Дата: 23 ноября в 17:00
Адрес: улица Большая Садовая, д. 1 (Центральная городская молодежная библиотека им. М.А. Светлова)

Вход свободный для всех желающих, принимаются донаты на возмещение аренды зала.

По всем вопросам пишите @epovalishin (Евгений Повалишин)

"Всякий раз, когда ты пойдешь к кому-то из людей влиятельных, представь себе, что ты не застанешь его дома, что перед тобой не отворят дверь, или, наоборот, влепят тебе ею в лоб, наконец, что человек тот и думать о тебе забыл. И ес­ли приличествует идти при таких обстоятельствах, то, придя, терпи всё происходящее и не говори самому себе, что дело того не стоило. Это означало бы вести себя как профан и обижаться на внешние вещи."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXXIII.13.

"Бывают два рода благодарных: благодарным называется тот, кто возвращает что-нибудь взамен того, что сам получил. Этот, быть может, имеет возможность показать себя: у него есть чем гордиться, что выставить напоказ. Благодарным называется и тот, кто с добрым расположением души принял благотворение и с добрым расположением сознаёт свой долг. Такой человек (со своим чувством благодарности) заключен внутри своей совести."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 21.

"Всегда смотреть так: а что оно такое-то, что производит твоё представление, и разворачивать его, расчленяя на причинное, вещественное, соотнесённость и время, в пределах которого должно будет ему прекратиться."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Двенадцатая книга. 18.

"Если тебе когда-нибудь случится иметь дело с внешними вещами из желания кому-то понравиться, знай, что ты погу­бил свой правильный порядок жизни."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXIII.