"Благотворительность не обращает внимания на богатство. Затем, если бы исключительно одна выгода побуждала нас оказывать помощь, то всего менее должны были бы раздавать свои дары те, которые всего легче могут (делать это), именно: богачи, люди властные и цари, не имеющие нужды в чужой помощи."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 3.

"Во­обще простой и добротный должен быть вроде смердящего, так, чтобы стоящий рядом, хочет или не хочет, приблизившись к нему, тут же это почувствовал. А старательность — простоте нож. Ничего нет постыднее волчьей дружбы. Этого избегай всего более. Добротный, простой, благожелательный по глазам видны — не укроются."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 15.

"Находясь в одиночестве, мы должны разобрать наше собственное поведение, прошлое и настоящее, сообразить, что именно ещё мешает нам жить праведно и как избавиться от этих помех; и затем — приступить к борьбе с теми слабостями и пороками, которые мы в себе подметим."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Награда за высокие подвиги заключается в них самих."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 1.

Всем привет!

Продолжаем делиться видео в ВК видео из наших нарезок чтений "Энхиридиона" с Полиной Гаджикурбановой.

Сегодня показываем отрывок по теме: "Отличие человека".

Если хотите смотреть больше видео, то они доступны за донаты в ВК. За прошлую неделю добавили ещё видео про Каталептические впечатления и фантасию.

А ещё выкладываем новые отрывки из чтений по Марку Аврелию как в ВК за донаты, так и на Boosty (Энхиридион тут тоже есть).

"Раз уж сами не приходят к тебе вещи, за которыми ты гонишься и от которых — также в смятении - бежишь, а это ты, некоторым обра­зом, сам к ним приходишь, то пусть хоть суд-то твой о них успокоится — тогда и они недвижны; и тебя нельзя будет увидеть ни гоняющимся, ни избегающим."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 11.

"Душа наша похожа на сосуд с водой, а мысли, которые нам приходят, похожи на свет, падающий на эту воду. Когда вода в сосуде колышется, то кажется, будто колышется и свет, падающий на эту воду, хотя это и не так на самом деле. Так же точно когда душа наша волнуется, то кажется, будто и сами наши мысли расшатываются и путаются. Но в самом деле волнуется только душа: успокоится она — и мысли наши сейчас же опять придут в порядок."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VII. "Какая потеря самая важная для человека?".

"Ветка, отрубленная от соседней ветки, непременно уж отрублена и от всего растения. Точно так человек, отщепленный от одного хотя бы человека, отпал уже от всей общности. Да ветку-то хоть другой отрубает, а человек сам отделяет себя от ближнего, если ненавидит и отвращается, а того не ведает, что заодно и от всей гражданственности себя отрезал."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 8.

"Свободным человеком бывает только тот, с которым случается всё так, как он того хочет. Но значит ли это, что с ним непременно случится всё то, что ему вздумается? Нисколько, ведь грамота, например, научает нас писать буквами и словами всё, что мы захотим; но для написания хоть своего имени я не могу писать такие буквы, какие мне вздумаются: этак я никогда не напишу своего имени. А я должен пожелать писать именно такие буквы, какие нужны, и в том порядке, который нужен. И во всём так. Мы бы никогда ничему не научились, если бы делали так, как только нам вздумается. Значит, для того чтобы быть свободным человеком, не следует желать зря всего того, что только придет в голову."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Я буду выбирать человека прямого, простого, памятливого, благодарного, от чужого воздерживающегося, к своему не привязанного алчно и доброжелательного. Когда выберу именно его, то, хотя счастье и не даст ему ничего такого, чем бы он мог вознаградить в благодарность, дело совершится в силу решения. Если же меня делает щедрым выгода и низкий расчет; если я помогаю только тому, кто и мне мог бы помочь, то я не сделаю благодеяния для человека, отправляющегося в различные и отдаленные страны, — не сделаю для того, кто намерен постоянно отсутствовать, — не сделаю для пораженного такой сильной болезнью, что ему не остается никакой надежды на выздоровление, и (ни для кого) не сделаю в случае собственной болезни, ибо не имею времени для обратного получения."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 11.

"Сфера — самоточнейший образ души, когда она не тянется ни к чему и не съёживается внутрь, не рвётся сеять и не садится, а све­тится светом, в котором зрит истину всего и ту, что в ней."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 12.

"Человек, который не знал бы, что глаза могут видеть, и который никогда не раскрывал бы их, был бы очень жалок. Но ещё более жалок тот человек, который не понимает, что ему дан разум для того, чтобы спокойно переносить всякие неприятности. С помощью разума мы можем справиться со всеми неприятностями. Непереносимых неприятностей разумный человек не встретит в жизни: для него их нет. А между тем как часто вместо того, чтобы смотреть прямо в глаза какой-нибудь неприятности, мы малодушно стараемся увернуться от нее."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Прежде всего иные предметы хотя и получают своё начало от других, тем не менее сами бывают более своих начал, и ничего нет такого, что не может быть более своего начала вследствие невозможности сделаться таковым (т. е. бо́льшим), не получив предварительно начала. Всякий предмет превосходит свое начало на бол́ьшую степень. Семена — первопричина всех вещей; тем не менее они суть малейшие частицы того, что из них происходит."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга третья. Глава 29.

"Презирают друг друга, угождают друг другу, и желая превосхо­дить друг друга, покорствуют друг другу."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 14.

Всё же, как мне он без опасения поверил свои дела, так и я свои первому встречному: но я, выслушав, молчу, если уж я такой, а он уйдет и рассказывает всем. И вот если я узнаю об этом, то, если и сам я такой же, как он, в отместку рассказываю о его делах, — и прихожу в замешательство и привожу в замешательство. А если я памятую о том, что один другому не причиняет вред, но свои дела каждому и причиняют вред и приносят пользу, то, хотя я твердо держусь этого — не сделать чего-то такого же, как он, тем не менее от болтовни своей я претерпел то, что претерпел.

© Эпиктет, "Беседы", Книга четвёртая. 13. "Против тех, кто с лёгкостью рассказывает о своих делах."

"Иные добродетели, быть может, менее выдаются своими достоинствами и нуждаются в истолковании того, высоки ли они; эта же добродетель очевидна; она так прекрасна, что блеск ее не может быть сомнительным и ничтожным. Что заслуживает таких похвал, что так равномерно воспринято душами всех людей, как признательность за истинные услуги?"

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 16.

"Если сообразно природе, радуйся и пусть тебе легко будет, а если против природы — поищи, что тогда сообразно твоей природе, и к тому спеши, хотя бы и не было в том славы. Потому что всякому простительно искать своего блага."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 16.

"В каждом деле смотри, что к нему ведет и что из него следует, и таким вот образом берись за него. В противном слу­чае ты возьмёшься за него поспешно, нисколько не задумыва­ясь о последствиях, а затем, когда обнаружатся трудности, ты забросишь его позорным образом."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", XXIX. 1.

"Ну что самый злостный тебе сделает, если будешь неизменно благожелателен к нему, и раз уж так случилось, станешь тихо увещать и переучивать его мягко в то самое время, когда он собирается сделать тебе зло: Нет, милый, не на то мы родились; мне-то вреда не будет, а тебе, милый, вред."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 18.

"Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собствен­ ные представления об этих вещах."

© Эпиктет, "Энхиридион (Краткое руководство к нравственной жизни)", V.

"Бывают два рода благодарных: благодарным называется тот, кто возвращает что-нибудь взамен того, что сам получил. Этот, быть может, имеет возможность показать себя: у него есть чем гордиться, что выставить напоказ. Благодарным называется и тот, кто с добрым расположением души принял благотворение и с добрым расположением сознает свой долг. Такой человек (со своим чувством благодарности) заключен внутри своей совести."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 21.