"Когда ты видишь, что человек заблуждается, — не гневайся на него: пойми, что нельзя нарочно заблуждаться. Никто не может хотеть, чтобы рассудок его затемнялся. Значит, кто заблуждается, тот искренно принимает ложь за истину."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. III. "О том, как относиться к заблуждающимся".

"Я не ошибусь, если скажу, что нет никого, кто бы не любил своих благодеяний, нет никого, у кого бы душа не была устроена таким образом, чтобы он с большей охотой видел человека, которому уже сделал много добра, которому снова делать благодеяния — не служило бы поводом именно то, что он уже сделал однажды. Ничего этого не случилось бы, если бы нам не доставляли наслаждения самые благодеяния."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 10.

"Природе, дающей все и все забирающей, человек воспитанный и скромный говорит: дай, что хочешь; бери что хочешь. И говорит это не дерзко, а уважительно всего лишь и преданно."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Десятая книга. 14.

"Мы никогда не стали бы досадовать на то, что нам мешают читать, если бы всегда читали книги для того, чтобы выучиться лучше жить. Для этого только и стоит читать книги. Мы должны читать книжку, например, о нашей воле только для того, чтобы выучиться управлять ею; книжку о наших желаниях — для того чтобы достигать желаемого и желать только того, что следует; книжку о наших обязанностях — для того чтобы никогда не отступать от них."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. I. "Для чего надо читать книги?".

"Но к благотворительности приводит человека не корыстное и низкое намерение, а человеколюбие и щедрость, желание давать даже после того, как он дал, — умножать новыми и неослабными дарами прежние, руководясь одним только соображением, (именно) каким благом послужит (всё это) тому, кому дается; а иначе — низко, непохвально и бесславно — быть полезным только потому, что это полезно (себе)."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 14.

"Каким образом ясно является уму, что нет в жизни другого положения, столь подходящего для философствования, как то, в котором ты оказываешься ныне."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 7.

"Мне надо стараться служить другим, а не себе; мне надо быть всегда готовым оказать людям ту помощь, которую они от меня просят, если я могу по совести оказать её. Когда я буду постоянно работать для других, то не стану жалеть о том, что не успел прочесть или написать какой-нибудь книги, точно так же, как, будучи голоден, я не жалею, что ем, а не читаю или пишу. Только тот, кто хочет похвастать перед людьми своими знаниями или Умом, станет читать или писать книги в то время, как ближний просит его делом помочь ему."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. I. "Для чего надо читать книги?".

"Кто получил благодеяние, тот получил тем более, чем более в нем нуждался; в жизни более нуждался живущий, чем тот, кто не был еще рожден, который даже вовсе не мог в ней нуждаться; следовательно, отец, получив жизнь от сына, принимает большее благодеяние, чем сын, родившись от отца."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга третья. Глава 35.

"Сделал я что-нибудь для общества - сам же и выгадал.! Пусть это будет у тебя под рукой и всякий раз является, и не прекращай никода."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 4.

"Неразумные люди думают иногда, что они несчастны, если им приходится много писать или читать или, наоборот, если им бывает некогда писать или читать."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. I. "Для чего надо читать книги?".

"Благотворительность не обращает внимания на богатство. Затем, если бы исключительно одна выгода побуждала нас оказывать помощь, то всего менее должны были бы раздавать свои дары те, которые всего легче могут (делать это), именно: богачи, люди властные и цари, не имеющие нужды в чужой помощи."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 3.

"Во­обще простой и добротный должен быть вроде смердящего, так, чтобы стоящий рядом, хочет или не хочет, приблизившись к нему, тут же это почувствовал. А старательность — простоте нож. Ничего нет постыднее волчьей дружбы. Этого избегай всего более. Добротный, простой, благожелательный по глазам видны — не укроются."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 15.

"Находясь в одиночестве, мы должны разобрать наше собственное поведение, прошлое и настоящее, сообразить, что именно ещё мешает нам жить праведно и как избавиться от этих помех; и затем — приступить к борьбе с теми слабостями и пороками, которые мы в себе подметим."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Награда за высокие подвиги заключается в них самих."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 1.

Всем привет!

Продолжаем делиться видео в ВК видео из наших нарезок чтений "Энхиридиона" с Полиной Гаджикурбановой.

Сегодня показываем отрывок по теме: "Отличие человека".

Если хотите смотреть больше видео, то они доступны за донаты в ВК. За прошлую неделю добавили ещё видео про Каталептические впечатления и фантасию.

А ещё выкладываем новые отрывки из чтений по Марку Аврелию как в ВК за донаты, так и на Boosty (Энхиридион тут тоже есть).

"Раз уж сами не приходят к тебе вещи, за которыми ты гонишься и от которых — также в смятении - бежишь, а это ты, некоторым обра­зом, сам к ним приходишь, то пусть хоть суд-то твой о них успокоится — тогда и они недвижны; и тебя нельзя будет увидеть ни гоняющимся, ни избегающим."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 11.

"Душа наша похожа на сосуд с водой, а мысли, которые нам приходят, похожи на свет, падающий на эту воду. Когда вода в сосуде колышется, то кажется, будто колышется и свет, падающий на эту воду, хотя это и не так на самом деле. Так же точно когда душа наша волнуется, то кажется, будто и сами наши мысли расшатываются и путаются. Но в самом деле волнуется только душа: успокоится она — и мысли наши сейчас же опять придут в порядок."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VII. "Какая потеря самая важная для человека?".

"Ветка, отрубленная от соседней ветки, непременно уж отрублена и от всего растения. Точно так человек, отщепленный от одного хотя бы человека, отпал уже от всей общности. Да ветку-то хоть другой отрубает, а человек сам отделяет себя от ближнего, если ненавидит и отвращается, а того не ведает, что заодно и от всей гражданственности себя отрезал."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 8.

"Свободным человеком бывает только тот, с которым случается всё так, как он того хочет. Но значит ли это, что с ним непременно случится всё то, что ему вздумается? Нисколько, ведь грамота, например, научает нас писать буквами и словами всё, что мы захотим; но для написания хоть своего имени я не могу писать такие буквы, какие мне вздумаются: этак я никогда не напишу своего имени. А я должен пожелать писать именно такие буквы, какие нужны, и в том порядке, который нужен. И во всём так. Мы бы никогда ничему не научились, если бы делали так, как только нам вздумается. Значит, для того чтобы быть свободным человеком, не следует желать зря всего того, что только придет в голову."

© Эпиктет, "В чем наше благо?", Книга четвёртая. VIII. "О том, что дорого в человеке".

"Я буду выбирать человека прямого, простого, памятливого, благодарного, от чужого воздерживающегося, к своему не привязанного алчно и доброжелательного. Когда выберу именно его, то, хотя счастье и не даст ему ничего такого, чем бы он мог вознаградить в благодарность, дело совершится в силу решения. Если же меня делает щедрым выгода и низкий расчет; если я помогаю только тому, кто и мне мог бы помочь, то я не сделаю благодеяния для человека, отправляющегося в различные и отдаленные страны, — не сделаю для того, кто намерен постоянно отсутствовать, — не сделаю для пораженного такой сильной болезнью, что ему не остается никакой надежды на выздоровление, и (ни для кого) не сделаю в случае собственной болезни, ибо не имею времени для обратного получения."

© Луций Сенека, "О благодеяниях", Книга четвёртая. Глава 11.

"Сфера — самоточнейший образ души, когда она не тянется ни к чему и не съёживается внутрь, не рвётся сеять и не садится, а све­тится светом, в котором зрит истину всего и ту, что в ней."

© Марк Аврелий Антонин, "Размышления", Одиннадцатая книга. 12.