Сергей Александрович, а зачем нужно было расстреливать детей? Это же никакой политикой даже не объясняется.
Если о политическом смысле, то он как раз понятен. Политический смысл простой – не оставить наследников монархии. Это совершенно такой практический, циничный, но абсолютно практический смысл. То есть, грубо говоря, если кто-то когда-то захочет восстановить монархию, чтобы никаких прямых наследников или наследниц не было.

Вот, это первое. Но второе, за этим, мне кажется, конечно, стоял, так сказать, такой смысл, ну скажем так, какой-то оккультный, да, потому что вот эта жестокость к представителям царской семьи, жестокость и такая беспощадность к представителям тех, кого революционеры считали классом угнетателей, она, конечно, далеко выходила за рамки рационального. Вот это желание убить, уничтожить, в том числе беззащитных, отомстить за что-то, за что-то реальное или за что-то, может быть, выдуманное, всем, включая детей, это, конечно, такой признак потери человеческого образа.
Они от этого человеческого образа отказались и перешли эту границу. Потому что это не война, это не суд, это не приговор, это именно расправа.

Те, кто расстреливал царскую семью, большинство из них как-то плохо закончили. Как и тот же, так сказать, Войков и все остальное.
Это все пытаются оправдать тем, что приказ отдавал исполнительный комитет Совета рабочих, крестьянских, солдатских депутатов Урала, якобы постановили расстрелять. Но возможен ли был такой приказ без самого высшего руководства, которое тогда было в стране?

Если кому-то не хочется слышать такую формулировку, что Ленин прямой виновник того, что случилось, Но формулировка того, что советская власть виновница того, что случилось, она однозначная.

А насчет того, что там с Лениным воюют, ну, слушайте, могу сказать. На каком основании Ленин и та власть, которую он возглавлял, отдали русские исконные земли Украинской ССР и объявили русских, которые там живут украинцами? И не то же это ли самое, что говорит сегодня украинская власть.

Прежде всего вновь благодарю всех, кто отозвался на призыв Церкви и пришел в день соборной памяти московских святых прославить Господа на улицах Первопрестольного града.

Как я уже говорил в своем слове перед началом этого шествия, совершение больших крестных ходов было ежегодной традицией православной Москвы, неотделимой от исторического бытия нашего города. С XVI века вплоть до времени революционной смуты русские государи, иерархи, священнослужители и православные горожане шествовали крестным ходом от Кремля до Новодевичьего монастыря — места пребывания чудотворного списка Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» — образа Царицы Небесной, с которым связаны многие славные события защиты западных рубежей нашего Отечества, в том числе Победа в Отечественной войне 1812 года.

Хочется надеяться, что многолюдная общая молитва на улицах и площадях столицы Святой Руси — Первопрестольного града Москвы — вновь станет доброй ежегодной традицией.

Вспоминая прошедший крестный ход, свидетельствую, что радостью наполнялось мое сердце при виде множества людей, единым сердцем и едиными устами молившихся Спасителю нашему на улицах и площадях Москвы. Радуюсь и поныне тому, что пришедших прославить Господа и Его святых было многократно больше, чем смогла исчислить официальная статистика, и, по правде говоря, даже больше, чем ожидалось многими из нас. Крестный ход объединил в общем торжестве людей разного возраста, разного достатка и общественного положения. Среди этого шествия были многочисленные семьи с детьми, студенты и школьники. Светлые лица молящихся стали убедительным свидетельством того, что труд наш не тщетен пред Господом (ср. 1 Кор. 15:58).

Иногда приходилось слышать от некоторых злонамеренных или просто равнодушных людей, что нас — христиан — нет, потому что нас нет на улице. Но вот весь мир увидел, как православные христиане не остались лишь в храмовых стенах и сделали, как и столетия тому назад, местом молитвы улицы Первопрестольного града!

Недопустимо уклонение в вероучительный синкретизм самого разного рода — а к этому иной раз пытаются склонить православных христиан под самыми разными, даже кажущимися благовидными предлогами, например, ради объединения с людьми иной веры на поле брани или в совместном труде.

Надо объединяться и на поле брани, и в совместных трудах. Но это не означает, что такого рода солидарность должна влиять на то, во что мы верим и как мы проповедуем свою веру.

Должно быть исключено и соглашательство в вопросах морали — вновь отмечаю, что не впервые приходится говорить об этом. Слово истины сегодня очень востребовано людьми, они по-прежнему жаждут живой евангельской правды. И горе тому, кто вместо хлеба жизни вложит в протянутую руку камень (ср. Лк. 11:11).

Итак, деятельная вера, вера, дерзновенно свидетельствуемая словом и делом, и научение этой вере народа Божия — вот наш долг, который, дорогие мои владыки, отцы и братия, каждый из нас и все мы вместе должны нести во славу Божию и на благо Церкви Христовой.

С глубокой скорбью воспринял весть о трагической гибели начальника управления оперативной подготовки Генерального штаба Вооруженных Сил РФ генерал-лейтенанта Фанила Сарварова, жизнь которого была оборвана в результате подлого террористического акта.

Совершенное злодеяние не имеет и не может иметь никакого оправдания. Убийство офицера в тылу, совершенное общеопасным способом — это свидетельство бессилия врага на поле честной брани и доказательство его нравственного падения. Организаторы и исполнители этого преступления, посягнувшие на жизнь защитника Отечества, поставили себя вне закона — как человеческого, так и Божественного.

Цель подобных актов очевидна — посеять страх и разделение в нашем обществе. Но, как свидетельствует история, перед лицом угроз наш народ лишь сплачивается, отвечая на злобу единством и твердостью духа.

Выражаю глубокие и искренние соболезнования родным и близким погибшего. В этот скорбный час молюсь, дабы Милостивый Господь укрепил вас, даровал силы пережить эту невосполнимую утрату.

Вечная память воину, жизнь свою за Отечество положившему.

Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл,
Председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, Председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством