"Это самое настоящее расследование, в том числе историческое расследование. А именно жанр исторического расследования, на мой взгляд, чрезвычайно актуален, чрезвычайно важен сейчас для нас, для нашего общества, которое на протяжении последних десятилетий всё-таки было в серьёзном заболевании.

Даже не сон, это такое историческое беспамятство. Те же самые учебники истории на протяжении последних десятилетий содержали очень много в себе русофобского начала. Это была и советская инерция, действительно очень много сохранялось: там действительно революционные демократы продолжают быть светочами, декабристы были прекрасные, романтики и так далее, романтизация кровавого мятежа — это просто недопустимо для нас", —

"Мне кажется, сознательно раздувается вот этот левый поворот, в рамках которого Советский Союз воспринимается как некая такая кульминация исторического развития, когда дальше ничего не было. То есть до Советского Союза и до 1917 года - это "мрак и ужас", потом "райский" Советский Союз и дальше опять все очень плохо. И мне кажется, что вот это как раз и формирует в некоторой степени раскол общества. У меня студенты есть, которые приходят на занятия с бюстиками Сталина и Ленина... Наши революционеры восприняли Французскую революцию как праздник, не видя кровавой изнанки. И сейчас у нас поколение целое, которое воспринимает это как некую такую очень романтическую идею о каком-то "счастье", которое было для всех людей", -

"Этот тип человека (Ленин - прим.) называется самозванцем. Он самый крупный, самый известный русский самозванец. Поэтому после уничтожения вот этого капища большевистского, очень важный момент, когда памятник Минину и Пожарскому, подлинным героям России, которые способствовали тому, что страна одолела первую великую русскую смуту начала 17 века, займет свое историческое место по оси Сенатской башни. Это то место, которое сегодня напротив Мавзолея", -

"Я вижу, что это была попытка создания новой религии. Я сколько раз был в Москве, я уж не знаю, 10, 20, 30 —я ни разу в Мавзолей не заходил. У меня потребности туда заходить нет. При этом я очень люблю быть в Казанском соборе на Красной площади или в соборе Василия Блаженного. Там я был не раз и не два. Я слишком хорошо знаю историю XX века, знаю, что этот человек сделал с нашим Отечеством. И вот то, что сегодня продолжается — оно несколько ненормально. И это не с точки зрения христианина, а с точки зрения гражданина", —

"Это место надо освободить от праха и других, между прочим, захоронений, которые там есть, революционных - Землячку в том числе и многих-многих убивцев, которые там захоронены. И может быть, надо сделать какой-то отдельный мемориал по образцу Долины павших в Испании, где франкисты и социалисты все в одном месте, под одним крестом. Может быть, специальное для поклонения оставшихся наших братьев и наших сограждан-коммунистов, которым это дорого", -

"После просмотра фильма такие мысли, что, конечно, хорошо бы тело, по крайней мере, убрать с Красной площади, чтобы оно не оскверняло Москву, не оскверняло Россию, куда-нибудь подальше...Но не должен человек, который является, по сути дела, врагом целого народа, который устроил такие кровавые бойни, столько людей погибло, и находиться в таком почетном месте и просто, на мой взгляд, неправильно",

"В обществе началось осознание того факта, который, в общем-то, в фильме и подан, того, что на самом деле и Мавзолей, и Ленин, и много чего другого, что было в советское время, является частью действительно религиозного культа... Проблема в том, что это кладбище является частью этого культа, так же, как и само сооружение мавзолея. И в храмах есть кладбище, и в монастырях. Они смотрятся вполне органично. Проблема в том, что это именно сакральные, религиозные объекты и что это часть того самого культа, который, в общем-то, является антихристианским", -

"И здесь они поняли просто, что вот наш собственный фараон — божество, которое пытается ниспровергнуть истинного Бога. То есть тот, кто выступает против Христа, как антихрист своего рода. Апостол Иоанн говорил, что много антихристов как предшественников будущего антихриста, и он все рушит, все уничтожает, и ничего святого нет. И самый коварный дьявольский обман заключается в том, чтобы именно этого антихриста, его изобразить как святого, для нового человека, для человека, растущего без истинного Бога.

Поэтому возьмём ли мы книги, посвящённые Ленину. Они все писались, как своего рода такие жития святого. Я сам помню, я ещё учился в школе, это в советское время. Там настолько вот изображается образ, как действительно святой человек. Каждый шаг его — это такое, какое-то такое духовное действие, событие. Ну, фактически, его как некоего нового святого угодника изображали".

"Вопрос Мавзолея перед нами отрывает другую очень большую проблему — осмысление того, что с нашей страной произошло, начиная хотя бы с 17-го года. Почему произошло то, что произошло. Почему до сих пор наши улицы носят имена не только Ленина, а откровенных палачей здесь, на местах", —