مِن عزةِ التوفيقِ لم يُذكرْ سوى
// في موضعٍ في الذِّكرِ؛ لا من ثانِ!

وذلك في قوله تعالى: {وما توفيقي إلا بالله}.
‏قال ابن علان -رحمه الله-:
"التوفيق عزيز جدًا؛ لذا لم يُذكر في القرآن إلا مرة واحدة: {وما تَوفيقي إلا بالله}". دليل الفالحين (٢١/١).
قلت: وأما قوله تعالى: {إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا} [النساء: 62]؛ فالمراد: موافقة الحق، أو التأليف بين الأطراف؛ ونظيرها {وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى}؛ والله أعلم.

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9213

🌱 المحاضرة الثامنة من دورة الشيخ عمرو فهمي الأنبابي رحمه الله العلمية  -الأولى-.

🌱    تحت عنوان:

#فضل_العلم_والدعوة_إليه_والصبر_على_الأذى_فيه

🎙️   

ألقاها فضيلة الشيخ:

    أبو سفيان عمرو سادات - حفظه الله -

#فائدة

الكتب الستة=
نوعان :
1-صحاح=
صحيحان : صحيح البخاري ،وصحيح مسلم.
=====
2-سنن = أربعة :
أبو داود ،والترمذي ،والنسائي ،وابن ماجه.
========
وقد اختلفوا في السادس فقيل موطأ مالك ،وقيل سنن الدارمي.
والذي استقر عليه الأمر تقديم ابن ماجه لكثرة زوائده!.
=======
والكتب التسعة=
الستة ،مع موطأ مالك ،ومسند أحمد ،وسنن الدارميّ.
==========
قلت:

اتفقَ أهلُ الحــديثِ أجمـعُ
*
على الصحيحينِ ،وذاكَ أرفـعُ
======
يليهمو ثــــلاثةٌ ،فلتحــتذيْ
*
أبو داود ،النسئيُّ ،الترمـــذيْ
======
واختلفوا في سادسٍ ،فلتعلمِ
*
فقيل: مالك ،وقيل: الدارميْ
======
والمستقرُ لابن ماجــةَ الغــلبْ
*
فهذهِ يا صاحِ (ستـةُ) الكتــبْ
======
وقولهم في (تـسعةٍ) ،كـذلــكا
*
زد أحـمدَ ،والدارمــيَّ ،مالـــكا

كتبه
#أبوسفيان_سادات

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9218

✿ العائض عن المطولات في الفرائض
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات الشَّيخ.
═══════ ● ✿ ● ═══════
أبدأُ باســـــــــمِ اللهِ خـــــيرِ وارثِ ●•● مُفصِّــــــــــلِ الأحــــكامِ في المُـوارثِ
مُصلــــــيًا ،مُســــــلمًا فرضًا على ●•● مُحمَّدٍ؛ مُعـــــصّبًا ذوي العُـــــلا!
وبعدُ؛ ذي منظـومةٌ ؛كالعـــــــائضِ ●•● عن غــــيرِها، جامــــــعةَ الفرائــــضِ.
والفرضُ: تقديرٌ؛ وفي اصطلاحِهم ●•● معرفــــــــــةُ الوُرّاثِ، ثُمَّ قَسْـــمِهم.
والإرثُ قُلْ: نقلٌ لما قد خُـــــلِّفَا ●•● مِن مالٍ، أوْ حقٍّ خَليًّا، قد صفا.
أركــــــــانُهُ جِماعُــــــها ثلاثــــــــــةٌ ●•● مُـــــــورثٌ، ووارثٌ، وتِرْكَــــــةٌ.
شُروطُـــــــهُ ثلاثةٌ؛ فحقّــــــــقِ: ●•● في المـــــــــوتِ، والحيـــاةِ، والتَّعلُّــــقِ.
أسبابُهُ ثـــــــلاثةٌ صِحـــــاحُ: ●•● ألنَّسبُ ،الـــــولاءُ ،والنِّــــــــــــــكاحُ.
ثُمَّ الموانــــــعُ ثــــــــــــلاثٌ ؛فاعْدُدِ: ●•● الكـــــــفرُ ،والرّقُّ ،وقتلُ العامدِ.
والأنصباءُ ستَّةٌ عبرَ الزَّمــــنْ: ●•● فالنَّصفُ، والربْعُ، كذاكَ والثُّــــــــمنْ.
والثُّــــــلثانِ، ثُلُثٌ، كذا السُّدُسْ ●•● ؛فأعطِ كُـــــــلًّا حقَّهُ؛ ولتحترسْ!.
وابْدأْ بذي فرضٍ، وأعطِ ما بقي ●•● لعاصبِ الأنسابِ، ثُمَّ المُعتـــــــــــقِ.
ذوو الفُـــــــروضِ عدُّهم اثنا عَشرْ ●•● مِنَ الإناثِ فِي ثمـــــــانٍ انْحصرْ.
أُمٌّ، وزوجـــــــةٌ؛ ولو مُطـــلّقةْ ●•● بنتٌ، وبنتُ الابنِ، أُختٌ مُطْـــــلقةْ.
مِنَ الذَّكـــــورِ أربـــــــعٌ؛ فَسَــــــمِّهِ ●•● زوجٌ، أبٌ، جـــــــدٌّ، أخٌ لأمِّـهِ.
والإرثُ بالتَّعصـــــــيبِ نوعانِ أتى ●•● بالنَّســــــبِ، والسَّببِ؛ فأثـــــبِتا.
فأوّلٌ ثلاثـــــــــــــــةٌ: بنفـــسهِ ●•● أو غــــيرِهِ، أو عاصِــــبٌ معْ غــــــيرِهِ.
بنفسهِ: الذُّكـــــورُ؛ قُــــلْ: بُنـــوةٌ ●•● أُبــــــوةٌ، أُخـــــوةٌ، عُمـــــــــــــومةٌ.
بغيرِهِ: الإنـــــــاثُ بالذُّكـورِ؛ ذا ●•● معَ البناتِ، الأخواتِ؛ يُحتـــــــذى.
معْ غـــــيرِهِ قُل: أخواتٌ أُفرِدتْ ●•● معَ البــــناتِ حِيــــنَها؛ فعُصِبتْ.
والثانِ؛ قُلْ نوعانِ بالتَّــــــحققِ: ●•● ولاءُ إسـلامٍ، ولاءُ مُعـــــــــتقِ.
فالــوارِثاتُ بعدَ بسطٍ عشْرةٌ ●•● والوارثونَ عشْرةٌ ،وخمْــــــــــسةٌ.
كـــــــــلُّ شقيقٍ قدِّمنْ على لأبْ ●•● وكـــــــلُّ مَن أدلى بأنثى يُجتـــــنبْ.
والنّصفُ فرضُ خمسةٍ: زوجٍ، وبنتْ ●•● أو بنتِ إبنٍ، ثُمَّ بالترتيبِ أُختْ.
والرُّبْعُ لاثنينِ: فزوجٍ معْ ولــــدْ ●•● أو زوجــــــةٍ، أو أكثرَ؛ بلا ولـــــدْ.
والثُّـــمُنُ لزوجــــةٍ؛ ولو عــددْ ●•● بلا ولـــدْ أُنثى، وذكرٍ يُعــــــدّْ.
والثُّـــلُثانِ للإناثِ بالسَّوا ●•● ثنتـــــــينِ؛ أي؛ فصاعدًا؛ في مستوى.
وإنْ يَكُــــنْ بنــــتٌ، وبـــــنتُ إبنِ ●•● فالنّصـفُ، والسُّـــدْسُ؛ عليهِ فابني.
أو إنْ يكُنْ أخــــتٌ شقـــــيقةٌ معا ●•● أُختِ الأبِ؛ فمثــلُ ذاكَ؛ فاصــنعا.
وثُلُثٌ للأُمِّ؛ أي في حــــالـــــةٍ ●•● مِن غيرِ فــــــرعٍ وارثٍ، وإخـــــــوةٍ.
وثُلُثُ الباقي، ومعْها ينحــــــصِرْ ●•● أبٌ، وزوجٌ؛ هكــــذا قضــى عُـــمرْ.
وثلُثٌ لِإخــــوةِ الأُمِّ حُتـِــــمْ ●•● للأُختِ مثــــــلُ الأخِ حينَ يَنقسمْ.
وسدُسٌ فـــــرضُ ثمانٍ عِدّةُ ●•● أبٌ، وأُمٌّ، ثُمَّ جــــــدٌّ، جــــــــــدّةُ.
أخٌ لأُمٍّ، أُختُهُ؛ فلتحْــــسبِ ●•● وبنـــتُ إبنٍ، ثمَّ أخــــــتٌ مِن أبِ.
والحجبُ نوعــــــانِ: فذو الحِرمانِ ●•● والثاني قلْ يا صاحِ ذو النقصـــــانِ.
فأولٌ على الجمــــــيعِ يدخـــــلُ ●•● إلا على ستٍّ؛ فليــــــسَ يشــــــملُ.
أبٌ، وأُمٌّ، ثُّمَّ إبــنٌ، إبنـــــةُ ●•● وزوجــــةٌ، والزَّوجُ هذي ســـــتةُ.
والثانِ بالكُــــــلِّ جميــــــعًا؛ يـَبـــني ●•● إلّا على ابنٍ، ثمَّ إبــــــنِ إبــــنِ.
وكــلُّ أصلٍ حاجـــــبٌ مَنْ فوقهُ ●•● وكـــلُّ فرعٍ حاجــــبٌ مَنْ تحـــــتَهُ.
والجمعُ في الإناثِ؛ أي: بنتٍ، وأُختْ ●•● حجبٌ لما جا دونهنَّ؛ ذاكَ بختْ!
وتُحجــبُ الحواشي معْ كلِّ ذكـرْ ●•● مِنَ الأصــــولِ، والفروعِ؛ فادكِـــرْ.
وتَحجبُ الذُّكورُ في الحواشي ما ●•● جا دُونَها؛ فاحفظْ وُهِبتَ المغـــــنما!
وكــــلُّ ممنــــوعٍ؛ فلا يؤثـــِــرُ ●•● وكـــلُّ محــجوبٍ؛ فذا يؤثِـــــرُ.
والـــرّدُّ ما زادَ بقـــــدرٍ رُدَّهُ ●•● إلَّا على الزَّوجـــينِ؛ لا تَعُــــــدَّهُ.
والعـــــولُ ضدُّهُ؛ إذا ما أصلُها ●•● ستٌّ، كذا في ضعفها، وضعفها.
وصَحّحِ الكَسْرَ، وذا بالضّربِ في ●•● كلِّ الرؤوسِ، فالذي جبرًا يفي.
والحمـــدُ للهِ الحكيمِ الباعـــثِ ●•● ،ووارثِ الوُرَّاثِ، والمـــــــوارثِ.
مُصــليًا، مُســــلمًا دومًا على ●•● مُحــمَّــــدٍ، وآلِهِ ذوي العُــــــــلا.
●•●●•●●•●
https://xn--r1a.website/sofyanamro/9221

الآن
دورة علمية
في قراءة كتاب
تطهير الجنان
لآل بوطامي رحمه الله
بتعليقات الشيخ
عمرو فهمي
رحمه الله
https://xn--r1a.website/cheikh_Amr_Fahmi/2345