(لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم)؛ وتشبيه أمور الآخرة بأعراض الدنيا إنما هو للتقريب من الأفهام، وإلا فذرة من الآخرة الباقية خير من الأرض بأسرها وأمثالها معها لو تصورت"؛ النووي، شرح مسلم.

يُقالُ في نَسَبِ الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- : النَّجْدِيُّ؛ وقد شنّع الصوفية وكذبوا عليه -هداهم الله- وذلك بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّ قرن الشيطان يبزغ في نجد؛ فقالوا : إن المراد هو الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - ؛ وهذا كذبٌ من وجهين :

١- أن الحديث نص على أن قرن الفتن إنما هو من قبل المشرق وأشار إلى العراق ، فالمقصود نجد العراق .
إذ النجد نجدان : نجد الحجاز ونجد العراق .

٢- النظر في دعوة الشيخ - رحمه الله - فإنه لم يأت بشيء جديد ، فدعوته سلفية خالصة قائمة على الكتاب والسنة ، فلا يكاد يذكر شيئا في كتبه إلا ويذكر الدليل بعده .

ويضاف إلى ذلك النظر إلى حال العراق والمشرق في النصوص الشرعية، والأحوال التاريخية، وخروج الفتن من هنالك، ومنها خروج الدجال الأعور؛ كفانا الله شر الفتن ما ظهر منها وما بطن؛ والله الموفق والمستعان.

قال العلامة السهسواني الحنفي (1326هـ) : (إن الشرك : هو دعـاء غير الله في الأشياء التي تخص به -سبحانه- أو اعتقاد القدرة لغير الله فيما لا يقدر عليه سواه، أو التقرب إلى غيره بشيء مما لا يتقرب به إلا إليه) ؛ وقال:
(الشرك: هو أن يفعل لغير الله شيئًا يختص به سبحانه) ؛ ثم قال مبرهنًا عليه:(وقد علم كل عالم أن عبادة الكفارة للأصنام لم تكن إلا بتعـظيمها، واعتقاد أنها تضر وتنفع، والاسـتغاثة بها عنـــد الحاجــة، والتقريـب لها في بعـض الحــالات بجــزء من أموالهم؛ [[وهــذا كــله قد وقــع من المعتـــقدين فــي القـــبور وأهلها]]....)
ثم ذكر رحمه الله أن القبورية أشد خوفًا وعبادة للأموات منهم لله تعالى.

وقال الإمام محمد إسماعيل الدهلوي الحنفي (1246هـ)، وتبعه أبو الحســن الندوي الحنفي، واللفظ للثاني:
((اعلم أن الشــرك لا يتوقف على أن يعــدل الإنسان أحدًا بالله ويساوي بينهما بلا فرق؛ بل حقيقة الشرك:
أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال خصها الله بذاته العــلية، وجــعلها شعــارًا للعبودية - لأحــد من الناس؛ كالســجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستغاثة به في الشدة واعتقاد أنه حاضر وناظر في كل مكان؛ وإثبات التصرف - في الكــون - له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح الإنسان به مشركًا ... ).

ينظر : جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية

وهذا رابطه :

https://waqfeya.net/books/%D8%AC%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-1f45cd35c25644e4a97d65bf3f71ec0e?fbclid=IwVERTSANhlJxleHRuA2FlbQIxMAABHgkjaNeVpAWSx1egj09DwROkHk0ik20W3HiLgEJ_rivkKfAAJXNVa13ch8Gd_aem_DGSLXMbH5xNE82w75x5NSA

البسملة معناها وموضعها

#معاني#مفردات#قصار#السور٥
الاستعاذة والتعليق عليها.
مجالس التيسير في معاني التفسير  💐

📩 تنبيه لإخواننا الكرام

من كان عنده أسئلة تدور حول قضايا الخلافة، والحكم بغير ما أنزل الله، والسياسة الشرعية، والطاعة والمعصية، والموقف من الجماعات وولاة الأمور — أو ما يتصل بهذه المسائل —

فليُرسل سؤاله على الخاص على الرقم 📱

[ https://wa.me/201148582795 ]

أو يمكنك إرساله عبر التيليجرام 👇

https://xn--r1a.website/Ahmed_Adel007

📆 آخر موعد لاستقبال الأسئلة: يوم الاثنين منتصف الليل

🎙️ وسيُجيب الشيخ عن هذه الأسئلة في مجلس يوم الأربعاء القادم بإذن الله تعالى

بمسجد التوحيد ٨ شارع قولة - حى عابدين - بجوار قصر عابدين - محطة مترو محمد نجيب

📺 ويُبث المجلس مباشرة على صفحة الفيسبوك 👇

https://www.facebook.com/share/196Ar1g4M3/?mibextid=wwXIfr

نسأل الله أن يفقهنا في دينه، ويهدينا سواء السبيل.

باء الاستعاذة للاستعانة على دفع الشر
ويلزم منه جلب الخير.
وباء البسملة للاستعانة على جلب الخير؛ ويتضمن ذلك دفع الشر.
والاستعانة طلب العون أي المساعدة سواء في جلب الخير أو دفع الضير.

الحمد لله رب العالمين

#معاني#مفردات#قصار#السور ٦
الاستعاذة والتعليق عليها.
مجالس التيسير في معاني التفسير  💐

ليس النزاع في الحِبّية؛ وإنما في الأحبّية؛ [أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما].
وليس الشأن أن تُحِب؛ ولكن أن تُحَب؛ {فاتبعوني يحببكم اللهُ}.

موعدنا الليلة بإذن الله تعالى تمام الساعة العاشرة والنصف مساء بتوقيت مصر حرسها الله وبلاد المسلمين،،،آمين آمين آمين.
اللقاء الحادي عشر في القراءة والتعليق على كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.

كلمة في حفل توزيع الجوائز على السادة الأطفال 💐🫡

حماية المصطفى جناب التوحيد
وسده كل طرق الشرك

خطبة جمعة

لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ

رابط صوتي :

https://ia600204.us.archive.org/2/items/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0013.mp3


رابط يوتيوب :

https://youtu.be/BoLDeA7m028

🥏 اِصْنَعْ بِيئَتَكَْ 🥏


خطبة جمعة


لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/sanae%20biyatik.mp3



رابط يوتيوب :  🎥



https://youtu.be/K7gijThJFoY?si=jfGdAhLHW4vxxcwR


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

خلاصة:
[[رَصفُ اللفظ في كَيفِ الحِفظ*]]
((نسأل الحفيظ حفظه))
=====»

1-أبدأُ باسمِ اللهِ خيرِ حافظِ
حمدًا لهُ تَعدادَ كلِّ لافظِ

2-وبعدُ ذي نصيحةٌ لي أوّلا
فالحفظُ مَلءُ القلبِ بالذي امتلا

3-ومَن يرومُ العلمَ دونَ حفظِ
كمن يرومُ القولَ دونَ لفظِ!

4-فأولًا تَنوي بلا شتاتِ
فإنّما الأعمالُ بالنيّاتِ

5- وثانيًا : أن تُخلِصَ الإرادةَ
ليسَ المرادُ رِفعةً، أو شُهرةَ!

6-وثالثًا : أن تستعينَ المقتدرْ
بقدرِ ما تلجا إليه تَقتدرْ!

7-ورابعًا: عليكَ بالدعاءِ
بقدرهِ مواهبُ العطاءِ

8-وخامسًا: بالذكرِ، فاخضعْ، وافتقرْ
مَن يَذكرنَّ يُذكرنَّ؛ فادّكرْ!

9- وسادسًا: بالتركِ للمعاصي
فالحِفظُ= حِفظٌ لا يجي لعاصِ!

10-ومَن يُطيعُ طُوّعتْ فُهومُهُ
وقد أُلينَ عِلمهُ، وحُكمُهُ!

11-وكلُّ ما مرَّ إلى المُسبّبِ!
وما يَجي= الأسبابُ نحوَ المَطلَبِ

12-فسابعًا: تحديدُ متنٍ؛ حبذا
نظمٌ لما تحتاجُهُ؛ لا هكذا

13-وثامنًا : تحدّدُ المقدارا
مناسبًا لما ترى اقتدارا

14-وتاسعًا: تُحدّدُ الزمانا
مناسبًا هدوؤه استبانا

15-وعاشرًا: تحدّدُ المكانا
حيثُ سكونُهُ قد استكانا

16-وحادِ عشرها: تقلُّ المَطعما
فالجوعُ يُوقدُ الفهومَ؛ فافهما

17-والثانِ عشرَ : نسخةٌ مُصحّحةْ
مشكولةً، كبيرةً، مُوضّحةْ

18-١٣: فالنظرةُ الشاملةُ المُلمّةُ
خارطةٌ بها المسيرُ يَثبتُ

19-وبعدها ١٤ : الإقبالُ بالكُليّةِ
قلبًا، وقالبًا على السويّةِ

20-ثُمّتَ ١٥: رفعُ الصوتِ؛ فهْو أثبتُ
وحبّذا الفهمُ، كذا الكتابةُ

21-١٦ وبعدهُ التكرارُ مِن دون مللْ
حتى يقولَ الحفظُ : قد صحَّ العملْ

22-١٧ وحبّذا سماعهُ من مُتقنِ
صوتٌ نديٌّ معْ أداءٍ بيّنِ

23- ١٨ ثمّتَ صابرْ، ثم ثابرْ داومِ
شيئًا فشيئًا؛ مثل هَدي السُّلمِ

24-١٩ وكلّ حينٍ راجعنْ مُنتظما
عطشانَ يروي حفظَهُ مِن الظما

25-٢٠ ولتتخذْ زميلَ قصدٍ واحدِ
إن الزميلَ بالزميلِ يقتدي

26-والحمدُ للهِ، وصلى اللهُ
على النبيِّ ثم مَن والاهُ!

لأبي سفيان
عمرو سادات الشيخ
وفقه الله

https://xn--r1a.website/sofyanamro/8769