اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك
علــى نَبِيِّنَـــا םבםב ﷺ

اتحدوا خلف قيادتكم ولا تؤتوا من قبل أنفسكم!؛ فما يدبّر لكم من القريب قبل الغريب خطير جدا، ولو لا حفظ الله ورعايته أولا وآخرا ثم ما حباكم به من أسباب الائتلاف، وعدم التنازع، مع الالتفاف حول الجيش وقيادته؛ لو لا ذلك؛ والله وبالله لقد دبّر لكم من الأهوال بليل، وبنهار؛ فوق ما تظنون!.
مهما كان موقفك، أو موقعك؛ فتقديم المصلحة العامة مقدم؛ لا سيما وعامة ما تتمسك به ربما تكون ترهات أوهى من بيت العنكبوت!، وما له شأن فيها ربما لو راجعته وجدت الخطأ عندك، أو ضعف التصور منك، أو نحو ذلك، ثم ما يصح من ذلك من أخطاء فلا بد منها بطبيعة البشر، وطبيعة المرحلة وضغوطاتها، والله يتولانا جميعا برحمته؛ وعلى كل؛ فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "...وإنَّما الإمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِن ورَائِهِ ويُتَّقَى به..."؛ أخرجاه؛ أي يقاتل معه، ويحتمى به؛ وأنواع القتال في زمان الناس اليوم كثيرة، وجبهاتها أكثر؛ وكلكم جندي وكلكم مسؤول عن جنديته؛ كل بحسبه!.

العاشر والأخير

يرفع اختبار
تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة
السبت المقبل بإذن الله تعالى

وأسئلته سهلة ومختصرة
وفق الله الجميع

دافع عن بلد بقوة وأدب؛ وحلم وعلم؛ وتأمل كيف خطابات قادة بلدك= حازمة متزنة؛ لا تسيء إلى أحد مهما تآمر!، فكذلك وهذا ما دل عليه النقل والعقل والفطرة؛ فإن الإساءة لا تأتي إلا بمثيلها، ومعلوم أن من تسبب في سب والديه؛ فقد سبهما هو؛ كما في الحديث فكذلك من تسبب في سب بلده وأهله؛ ولا يعني ذلك السكوت البتة!؛ بل الرد بحزم وأدب؛ وهو مهما كان أقوى من الرد بغير أدب مهما يكون؛ إنه جهادك أيها المجاهد البطل؛ ولا يصدنك عنه تثبيط مثبط، ولا تشغيب مشغب؛ إنه النفير، وقد استنفرتم؛ كلٌّ في موقعه!.

قال القرطبي -رحمه الله- في تفسيره:
قوله -تعالى- : {الذي علم بالقلم}؛ يعني الخط والكتابة: أي علم الإنسان الخط بالقلم.
وروى سعيد عن قتادة قال: القلم نعمة من الله -تعالى- عظيمة، لولا ذلك لم يقم دين، ولم يصلح عيش"
ثم قال:
وسمي قلما لأنه يُقلم: أي: يُقطع، ومنه تقليم الظفر.

وقال بعض الشعراء المُحدِّثين يصف القلم:

فكأنّهُ؛ والحبرُ يَخضبُ رأسَهُ // شيخٌ لوصلِ خريدةٍ يَتصنّعُ
لم لا ألاحظهُ بعينِ جلالةٍ // وبهِ إلى اللهِ الصحائفُ تُرفعُ؟!".

اقرأ آيات الشرع وتفقه فيها، واقرأ آيات الكون وتفكر فيها؛ فبهما تفهم المراد؛ {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}

أما آيات الشرع فنصوصه وهذا معلوم، وأما آيات الكون فما يجري فيه بقدر الله وحكمته فثمة كتابان كتاب متلو وكتاب مشاهد، وأنت مأمور بقراءتهما والتدبر فيهما
ومثال ذلك مثلا
ما جاء من نصوص في فضل أبي بكر نحو لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ونحو ذلك، وما هذا إلا لعلو منزلته وفضله، وهذا ما يجليه كونا ما حدث يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ويوم الردة، ونحو ذلك.

كذلك ما جاء في نصوص الشرع من السمع والطاعة في المعروف جلبا للمصلحة ودرءا للمفسدة، وهذا ما عاينه الناس في مجريات الأمور، وحوداث الدهر

ونظائر ذلك كثيرة.

وكما أنه في كل نصوص الشرع ما يدل على وحدانيته؛ فكذلك في آيات الكون
وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحدُ

والله أعلم وبه التوفيق.

الحيدة ليس في المناظرات وتجاذب الأقوال؛ فحسب!؛ بل في الأفعال أيضا؛ فإذا ما اضطررته بأفعالك إلى الاعتراف؛ أبت نفسه، وحاد بفعله إلى أمور شتى لا تتشابك خيوطها!؛ وادي دقني لو عرفت تاخد منه حق والا باطل!.

فاطلب العلم حتى يأتيك اليقين👇
قال ابن المبارك -رحمه الله- :
"لا يزال المرء عالما ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم؛ فقد جهل"؛المجالسة للدينوري؛ ص(308).

تأليف الطلاب قبل تأليف الكتاب👇
‏قال الشيخ عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- :
"العلم لا ينتشر بقوة التأليف؛ وإنما ينتشر بقوة التدريس، وكثرة المذاكرة الشفوية"؛ ▪︎( الآثار ١/ ٤٤)؛ أي: لا ينتشر بقوة التأليف؛ فحسب!؛ بل وأكثر منها قوة التدريس، وكثرة المذاكرة الشفوية، أو إن الانتشار الأمثل ليس بها وحدها؛ لا بد من عمل بها في تعليم الخلق ودعوتهم؛ فواقع الدعوة، وما كان عليه ساداتنا النبيون، وأتباعهم مواجهة الجمهور بما يفقهون، ومدارستهم؛ ومن عاين علم أن الأوقع والأسرع في التأثير هو الدعوة والمباشرة بالتعليم، فتأليف الكتائب مقدم على تأليف الكتب!، والله الموفق لا رب سواه.

المتن الثاني
في برنامج التأصيل

نبدأ في قراءته السبت المقبل بإذن الله تعالى.

ومما يحمد في المعلّم، والأستاذ، والكبير عموما حيث كان؛ أن يقدم تلامذته وأن يرفعهم، ويعاملهم معاملة الوالد لولده؛ وهل المعلّم إلا أب روحي؟!؛ وهل الطالب لشيخه؛ إلا ولده الصالح الذي يدعو له قولا وفعلا؟!.
فهذا إذا فعله الشيخ مع تلميذه؛ كان مع دلالته على تواضعه، وحبه لأخيه ما يحب لنفسه؛ رفعةً له، ومنقبةً تذكر فتشكر؛ وحاشا أن تنكر!؛ وفيه من إشحاذ الهمم، والبعث على المعالي ما فيه!.
وقد حدثني أحد أساتذتي الكرام بدار العز= دار العلوم: أن أول عمله كان بدولة (كوريا) -لا أدري أيتهما- فحدثه أحد الأساتذة ثمة أن الفارق في التعليم وأثره في التقدم أنهم يرفع أستاذهم تلميذه فوق حتى يرى ما لم يره هو؛ فيتقدمون جيلا بعد جيل!؛ بينما الدول المتخلفة هي التي يصر الأستاذ على أن يكون تلميذه دونه، ولا يريه إلا ما يرى!؛ بل ودون ما يرى.
قلت: هذا لو كان يرى أصلا فكم ممن فكرُه= (شيش بيش)!؛ وعقلهُ= (بجد مفيش!).

كلنا حَسنو الرضا، وقليلٌ منا من يُحسن الغضب؛ ألا وإن إحسانَه عدمُ إنفاذه، وقطعُه وعدمُ الاسترسال معه؛ سواء في الموقف نفسه، أو توابعه بعد؛ فاللهم حسّن أخلاقنا في الغضب والرضا.
قال يحيى بن أبي كثير -رحمه الله- : "لا يعجبنك حلم امرئ حتى يغضب، ولا أمانته حتى يطمع، فإنك لا تدري على أي شقيه يقع"؛ شعب الإيمان للبيهقي؛ (11/51)؛ فالغضب معيار لا يخيب؛ و(ليس الشديد بالصُّرعة![الذي يصرع أقرانه، ويغلبهم]؛ وإنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب)؛ فيغلب غضبه، ويغلب نفسه، وهواه، وشيطانه ومشتهاه؛ فذلكم الشديد، فذلكم الشديد!؛ والحديث رواه البخاري؛ وسواء أكان ذلك في عالم الحقيقة، أو عالم الافتراض!، وسواء أكان غضبه كلمات كالسهام نوافذ، أو كانت مواقف كالسيوف قواطع وصدق الفضيل -رحمه الله- : "أنا لا أعتقد أخا الرجل في الرضا، ولكن أعتقد أخاه في الغضب"؛ حلية الأولياء لأبي نعيم؛ (8/96)؛ فانظر لترى!؛ فإذا (الناس كإبل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة)؛ كما قال من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى!؛ والحديث في الصحيحين.

🍀 تراحموا تلاحموا 🍀

خطبة جمعة

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/tarahamuu%20talahamuu.mp3

رابط يوتيوب : 🎥

https://youtu.be/dOf8MZkF3v8?si=kBQklSbIh2BkCEMQ



•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://tttttt.me/sofyanamro