في الطلاق شرطان:

في قـوله –تعـالى- : {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقــرة: 227]؛ اشـــتراط عـزم الـقـلـب، مع نـطـق اللسـان في الطـلاق، فكـما أنه لابد من النطـق، أو ما يقـوم مقامه كالكتابة؛ فكذلك لابد من عـزم القلـب، وقصده، وقد فهِمَ هذا من تذيـيل الآية باسميه –تعالى- : السميع، العليم؛ يسمع -سبحانه- قولهم، ويعلم مرادهم، وعزمهم.
فمـن عزم ولم ينطق، كان كمن نطق ولم يعزم، حتى يكونا جمـيعا؛ فإذا كان انتفـاء الأصــل –وهـو ما في القلـب- لانتـفاء فرعه –وهو ما على اللسان-؛ فانتـفاء الـفرع؛ لانتفاء أصـله من بابة أولى؛ والله أعلم؛ ودل على ذلك حديثان:

١)- أولهما: عن عـمر بن الخـطاب -رضـي الله عنه- قال سـمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقـول :
«إنما الأعمال بالنيات»؛ أخرجاه، وفيه اعتبار المقاصد في الأعمال ومنها الطلاق.

٢)- وثانيهما: عن أبي هـريرة -رضـي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
«إن الله تجاوز عن أمتي ما حـدثت به أنفـسها، ما لم تعـمل أو تتكلم».
قال قتادة -من رواة هذا الحديث- :
«إذا طلق في نفسه فليس بشيء»؛ رواه البخاري (5269)، ومسلم (127).

وإليك هذه المحاضرة وفيها جملة أحكام الطلاق؛ وبالله التوفيق 👇 :

شد الوثاق
على خلاصة
أحكام الطلاق

التعليق على
رسالة
الطلاق ثلاثا مجتمعة يقع أم لا?
للعلامة
محمد بن علي الشوكاني
رحمه الرب الولي

تعليق
أبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله تبارك وتعالى

رابط 🔗 مباشر :

https://archive.org/download/dawrt-rsaltan-fe-yawm/ShadAluthaq.mp3
يوتيوب :
https://youtu.be/bSCaWaIICc8

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

سُنّةُ الترْك ... خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ وفقه الله تعالى.
وهي جواب مختصر على من أنكر السنة التركية، وشنّع على القائلين بها= (السلفيين) ... وعناصرها :

١- وحي الله إلينا هو دينه وشرعه، والسنة هي القول والفعل والتقرير.
٢- وجوب الاتباع، ومغبة الابتداع ...
٣- والترك فعل، ومنه ترك تشريع؛ وهو السنة التركية.
٤- فسنة الترك كترك الأذان والإقامة للعيدين، ... وترك الاحتفالات بالمناسبات كالهجرة والمعراج، والمولد ... ونحو ذلك.
٥- وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ... والأمر باللين والرفق ...

رابط تليجرام :

https://xn--r1a.website/sofyanamro/8014

🌿سُنَّة التَّرْك🌿

خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙

https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/sunataltark.mp3



رابط يوتيوب.🎥


https://youtu.be/mr-ozlzmAPE?si=5cg4qvR14earnwPY


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

مذلة المسألة؛ لا سيما من اعتاد العطاء
(قيل: صار الفضل بن الربيع [حاجب المنصور، ثم وزير الرشيد] إلى أبي عباد -في نكبته [أي نكبة الفضل]- فأُرْتِج عليه [استغلق عليه الكلام]؛ فقال [أي أبو عباد له] : يا أبا العباس بهذا اللسان خدمتَ خليفتينِ؟!؛ فقال: إنا تعودنا أن نُسأل، ولا نسأل!)؛ [فاللهم غناك ورضاك]؛ درر الحكم للثعالبي.

(سأل المأمونُ الحسنَ بن سهل عن البلاغة؛ فقال: ما فهمه العامة، ورضيه الخاصة)؛ درر الحكم للثعالبي.

(دخل رجل ذو ذنب على سلطان فقال بأي وجه تلقاني؟! فقال: بالوجه الذي ألقى به الله وذنوبي إليه أكثر، وعقابه أكبر؛ فعفا عنه )؛ درر الحكم للثعالبي.

لا يخفى على أحد مهما كان أن الأذكار مبناها على إفراد الله بالألوهية، والتعبد له بأسمائه وصفاته؛ فإذا قال مَن قال مِن مؤولة الصفات : إنها في الآيات القرآنية من خطاب الله لنا بما نعقل!؛ فالسؤال إذن : لم نخاطبه نحن بها إذا لم يكن متصفا بها حقيقة؟! سبحانه وتعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

احمدوا الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى؛ ظاهرةً، وباطنة؛ قال صالح بن أحمد بن حنبل -رحمه الله- : كان أبي إذا خَرَجَتِ الدلوُ ملأى، قال: الحمد لله، قلت: يا أبت، أي شيء الفائدة في هذا؟؛ فقال: يا بني، أما سمعت الله -تعالى- يقول: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ)؟!؛[وكذلكم كل نعمة إذا أصبحت غورا فلا يأت بها غير الله]؛ ابن الجوزي، مناقب الإمام أحمد (382).

سيدي معاوية رضي الله عنه وعن والديه وعن الآل والصحب أجمعين ...

وعنا معهم، وعنك مولانا مصطفى بيومي جزاك الله خيرا

لا يخفى على مطّلع على السيرة، والحديث؛ بل التفسير أيضا أمرَ النسيء؛ وتقديم العرب، وتأخيرهم الشهور، حتى كانت حجة الوداع؛ وقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض...الحديث؛ ومن هنا تعلم وجه اختلافهم وعدم تحديدهم لميلاده -عليه صلوات الله تعالى وتسليماته تترى-؛ وأن يوم الاحتفال =الذي يحتفله الناس منذ عهد العُبيديين المسمَين زورا بالفاطميين= هو يوم وفاته باتفاق -بأبي هو وأمي وأهلي والناس أجمعين-.

صلّى الإلهُ عليهِ تَعدادَ الورى
ووِزانَهُ؛ ما لاحَ نُورُ الفَرقدِ!

أنعمْ بهِ مِن سيّدٍ، ومُسوّدِ!
فاقَ البرايا سُؤددًا في سُؤددِ!

(درس في التربية: لاعب ابنك سبعا، وعلمه سبعا، وجالس به إخوانك سبعا؛ يبن لك أخلَف هو بعدك، أم خلْف؟!)؛ درر الحكم للثعالبي.

بركة الاتباع !...خطبة جمعة، عمرو سادات، وفقه الله
رابط صوتي :
https://archive.org/details/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat
يوتيوب:
https://youtu.be/S_k10lnCf_M
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

قلبي يهيمُ؛ وحُقَّ..؛ لكنْ سيدي/
عقلي يَهابُ؛ وحُقَّ لا يَتزحزحُ!!

وَيحي؛ أأحمدُ أحمدَ المُختارَ؟! وَي!/وأقولُ؟!..مَهْ!..لا زندَ عنديَ يُقـدحُ!

أوَ يُصطفى للمُصطفى مِن مِدحةٍ؟!/
واللهُ قالَ؛ فمَن يقـولُ، ويَمـدحُ؟!


عليه أفضل الصلاة والسلام تترى

قال ابن عباس -رضي الله عنهما- في تأويل قوله -تعالى- :
{يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون} :
يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الدين جهّال"؛ رواه ابن جرير في تفسيره.
وعن الحسن قال: ليبلغ من حذق أحدهم بأمر دنياه أنه يقلب الدرهم على ظفره فيخبرك بوزنه، وما يحسن يصلي"؛ ابن أبي حاتم في تفسيره.

الفِكر مقلوب الفَرك؛ بيد أنه فرك معنويّ، وإجهادٌ للخاطر في الشيء، وحركة القلب فيه.

والفِكرُ فركُ العقلِ في المَعاني
// يَجي بهِ ذو الخِبرةِ المُعاني

عليه أفضل الصلاة والسلام تترى

والنحوُ للعلومِ كالقِوامِ
// وإنهُ كالمِـلح للطعامِ

بهِ يُصانُ يا أخي الجَنانُ
// كذلكَ اللسانُ، والبَنانُ

والضدُّ فيهِ زيغةُ القلوبِِ
//واللحنُ في المنطوقِ، والمكتوبِ

لأبي سفيان

روى ابن جرير في تفسيره عن الحسن في قوله -تعالى- : {إن الإنسان لربه لكنود}؛ "قال: لوّام لربه؛ يعد المصائب، وينسى النعم".