يكون موعدنا بداية من غد الأحد ليلا بإذن الله تعالى من كل أسبوع

تمام الساعة العاشرة بتوقيت مصر.

نكمل

التعليق على :
1-منهاج السالكين وكنا قد انتهينا إلى كتاب البيوع.

2-والقواعد الحسان وكنا قد انتهينا إلى القاعدة الثانية والثلاثون.

كلاهما للعلامة ابن سعدي رحمه الله تعالى

وبالله وحده التوفيق وله الحمد والمنة.

https://xn--r1a.website/sofyanamro/7927

فهرس لشرح المنظومة البيقونية

** النسخة المصححة (شرح المنظومة البيقونية) ضمن مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى مضاف إليها متن عشرية المصطلح للشيخ الفاضل/ عمرو سادات وفقه الله رب البريات.

https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/37


الدرس الأول: في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (نبذة مختصرة من سيرة الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى). 
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/8


الدرس الثاني: في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (التعريف بعلم مصطلح الحديث، ومراحل تدوين السنة) . 
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/10


الدرس الثالث: في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (أقسام علم الحديث، التعريف بالناظم، التعريف بالنظم، قراءة صوتية للمنظومة) . 
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/12


الدرس الرابع: في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى (البسملة، البيتان الأول والثاني) . 
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/14


الدرس االخامس:  في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث الصحيح: البيتان االثالث والرابع) . 
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/16


الدرس السادس:  في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث الحسن، والحديث الضعيف: البيتان الخامس والسادس) . 
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/18


الدرس السابع:  في القراءة والتعليق على مسابقة الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المرفوع، والحديث المقطوع: البيت السابع) .  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/20


الدرس الثامن:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المسند، والحديث المتصل، والحديث المسلسل، والحديث العزيز، والحديث المشهور،  الأبيات من الثامن : الثاني عشر).  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/22


الدرس التاسع:  في القراءة والتعليق على مسابقة و ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المعنعن، والحديث المبهم، والحديث العالي، والحديث النازل، والحديث الموقوف، والحديث المرسل، والحديث الغريب، الأبيات من الثالث عشر : السادس عشر).  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/24


الدرس العاشر:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المنقطع، والحديث المعضل، والحديث المدلس، والحديث الشاذ، والحديث المقلوب، الأبيات من السابع عشر : الثاني والعشرين).  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/28


الدرس الحادي عشر:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث الفرد، والحديث المعل، والحديث المضطرب، الأبيات من الثالث والعشرين : الخامس والعشرين).  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/30


الدرس الثاني عشر:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( الحديث المدرج، والحديث المدبج، والحديث المتفق، والحديث المفترق، والحديث المؤتلف، والحديث المختلف، والحديث المنكر، والحديث المتروك، والحديث الموضوع، والخاتمة، الأبيات من السادس والعشرين : الرابع والثلاثين).  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/32


الدرس الثالث عشر والأخير:  في القراءة والتعليق على مسابقة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى ( مراجعة على المصطلحات الحديثية الواردة في المنظومة البيقونية، مع تعليق يسير على منظومة عشرية المصطلح للشيخ الفاضل/ عمرو سادات حفظه الله تعالى).  
https://xn--r1a.website/eilm_yantafie_bih/40

انتهت ولله الحمد والمنة
وجزى الله الشيخ الفاضل/ أبو سفيان عمرو سادات خير الجزاء.

https://forms.gle/QvPdoE3UuLaV2ghL7

استعن بالله وتوكل

اختبار البيقونية

التعاليق الوفية على العقيدة الطحاوية 10
لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ
وفقه الله تعالى

القراءة والتعليق
على التطبيق الصرفي
للدكتور عبده الراجحي رحمه الله 1

[(اللَّهمَّ ما أصبحَ بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِكَ فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ فلكَ الحمدُ ولكَ الشُّكرُ).

من قالها حين يُصبح أَدّى شُكرَ يَومِه].

جوّد النووي -رحمه الله- إسناده.

قال أبو ثور : سمعت الشافعي يقول : كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال : أما إني على بينة من ربي ودِيني ، وأما أنت فَشَاكّ؛ فاذهب إلى شاكّ مثلك فخاصمه.
كما في حلية الأولياء

/ أنا حـرٌّ، ولـي دينٌ يُقـيّدني بحُـريّةْ!

/فذاكَ النقلُ يَنقلُني إلى الغُرفاتِ عُلويّةْ!

/وهذا العقلُ يَعقلُني عن الآفاتِ سُفليّةْ!

/أنا عبدٌ عزيزُ الجاهِ؛ عِزّي في العُبوديّةْ!

/أنا مَلكٌ؛ ومملكتي بغيرِ المُلكِ مَبنيّةْ!

/فلا الفَوضى ستُغريني، ولا الغُلواءُ مَهويّةْ!

/وما أرضى بغيرِ اللّهِ في فعلٍ، ولا نِيّةْ!

/وإن يرضى؛ فكل الناس بعدَ اللّهِ مَنفيّةْ!

عهدُ مُودّعٍ:
عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ وَحُجْر بْنُ حُجْرٍ ، قَالَا : أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ : { وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ } ، فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا :
أَتَيْنَاكَ زَائِرَيْنِ وَعَائِدَيْنِ وَمُقْتَبِسَيْنِ . فَقَالَ الْعِرْبَاضُ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟ قَالَ :
" أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ".

/قالَ: إنّي ثانويٌّ؛ قلتُ: لستَ ثانويّا!

/أنتَ الاوليُّ؛ لكنْ كنْ بحقٍّ أوّليّا!

/حيثما كنتَ وشئتَ كنتَ حَبرًا، أو وليّا

/اُسمُ بالحياةِ؛ وامضِ؛ يُومضُ الظلامُ ضيّا!

/أدِّ ما عليكَ، ثمّ لا عليكَ؛ لستَ عِيّا!

/إنّ فيكَ للنجاحِ ألفَ عقلٍ عَبقريّا

/ فجّرِ الطاقاتِ؛ تُجرِ منكَ إبداعًا سريّا

/ تغدو بالجدِّ حقيقًا إن سريًّا أو ثريّا!

/في غدٍ تَغدو بوعيٍ؛ وثراكَ في الثريّا!

/ فتّشِ النفسَ ستلقى الثانويَّ ثانويّا!

قال -صلى الله عليه وآله وسلم- : "ليس الشديد بالصُّرعة؛ وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"؛ وكذلك ليس القوي -في الدين- بالسُّرعة -العَجِل-، ولكنه الذي يملك نفسه عند معالجة الخطأ؛ وما يلقّاها إلا ذو حظ عظيم من العلم؛ وخلق عظيم من الحلم؛ وليس أبا شبر= المُعجبَ برأيه؛ غيرَ الوقّاف عند حدود أهل العلم، المُتقدمَ بين أيديهم، المُفتئتَ على جنابهم.