Forwarded from معهد بشير للعلم الشرعي
تذكير
يسرنا في مركز بشير للعلوم الشرعية دعوتكم لحضور: التعليق على باب الصلاة من منهج السالكين، مع الشيخ أبي سفيان عمرو سادات -وفقه الله.
رابط قناة التليجرام:
https://xn--r1a.website/m3hadBashir
أرشيف الدروس تليجرام:
https://xn--r1a.website/+Oo73zm82cdkxYjQ0
رابط الواتساب (رجال):
https://chat.whatsapp.com/EQ6Db0vPYNg9ffWitUSmyo
رابط الواتساب (نساء):
https://chat.whatsapp.com/JStEmbroNSMKn4jVaxB8I0
ساهموا معنا في نشر الإعلان
يسرنا في مركز بشير للعلوم الشرعية دعوتكم لحضور: التعليق على باب الصلاة من منهج السالكين، مع الشيخ أبي سفيان عمرو سادات -وفقه الله.
رابط قناة التليجرام:
https://xn--r1a.website/m3hadBashir
أرشيف الدروس تليجرام:
https://xn--r1a.website/+Oo73zm82cdkxYjQ0
رابط الواتساب (رجال):
https://chat.whatsapp.com/EQ6Db0vPYNg9ffWitUSmyo
رابط الواتساب (نساء):
https://chat.whatsapp.com/JStEmbroNSMKn4jVaxB8I0
ساهموا معنا في نشر الإعلان
تفسير قصار السور للأشبال (1).pdf
3.9 MB
تصلح للقراءة مع الأطفال في البيت.
وتصلح دورة علمية للصبيان بين يدي رمضان.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وتصلح دورة علمية للصبيان بين يدي رمضان.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
((عشرية في مراتب الصحابة))
بسم الله الرحمن الرحيم
***
١- حمدًا لربِّ العالمينَ الأوّلِ
= مصليًا على النبيِّ الأكملِ
٢- وبعد فالصحابُ بعدَ الأنبيا
= كلُّ الذي التقى النبيْ مُلبّيا1
٣- مراتبٌ كما أتى الدليلُ
= خذْها وقُل: جميعُهم عدولُ!2
٤- فالسابقونَ رُتِّبوا في تسعةِ3
=أولُ من قد أسلموا في الأمةِ
٥- ثم الذين بعدَهم ،فقدّمِ
= وثالثًا : أصحابُ دارِ الأرقمِ
٦- ورابعًا : مهاجرٌ للحبشةْ
= وخامسًا : مبايعٌ بالعقبةْ
٧- وسادسًا: فالمُدركونَ في قُبا
= وسابعًا: للقبلتين استوجبا
٨- وثامنًا: أصحابُ بدرِ الشانِ
= وتاسعًا: مبايعو الرضوانِ
٩- وغيرُهم مَن بعدَهم للفتحِ
= فبعـدَهُ، وكـلُّهم ذو مدحِ!4
١٠- فسبُّهم مِن أكبرِ الكبائرِ5
= فكفَّ عمّا قد جرى6؛ واستغفرِ7
١١- ونسألُ اللهَ سلوكَ نهجِهم
= والنسجَ في العلومِ مثلَ نَسجِهم
١٢- والحمدُ للهِ؛ وصلّى وارتضى
على النبيْ، وصحبهِ ذوي الرضى
======
لأبي سفيان
عمرو ابن سادات
عفا الله عنه
1- مؤمنا به ولو تخللته ردة على الصحيح ينظر نزهة النظر لابن حجر رحمه الله تعالى.
2- بإجماع أهل الحديث قاطبة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وغيره في غيره رحمهم الله تعالى.
3- قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقيّ –رحمه الربُّ العليّ: "مراتب السابقين، وهي تسع مراتب:
الأولى: كأبي بكر، وخديجة، ومن كان في حجر النبوة رضي الله عنهم.
الثانية: كعثمان بن عفانٍ، وسعد بن أبي وقاص، وبلال رضي الله عنهم.
الثالثة: أصحاب دار الأرقم بن أبي الأرقم التي عند الصفا، وكانوا تسعة وثلاثين صحابياً من السابقين، وكملوا بإسلام عمر بن الخطاب أربعين، وللإمام أبي القاسم سعيد بن يعقوب بن شاه الكشاني مصنف في ذكر هؤلاء الأربعين وتراجمهم وما يتعلق بذلك سماه ((السراج)).
الرابعة: مهاجرة الحبشة.
الخامسة: أصحاب العقبتين من الأنصار.
السادسة: من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم بقباء في الهجرة قبل أن ينتقل إلى المدينة.
السابعة: من صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم .
الثامنة: أهل بدر.
التاسعة: أهل بيعة الرضوان. وبهم انقطع السابقون، وقد شهد لهم بأنهم من أهل الجنة لا يدخلون النار" انتهى
مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين لابن ناصر الدين (ص: 61) الناشر: دار القبلة الإسلامية - مؤسسة الريان
الطبعة: الأولى 1421 هـ - 2000 م.
4- قال تعالى :{... لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.
5- كما في الصحيحين وغيرهما : لا تسبوا أصحابي ... "؛ متفق عليه؛
قال الإمام أحمد : إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء : فاتهمه على الإسلام.
وقال أبو زرعة الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاعلم أنه زنديق.
6- كما في الحديث : "وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا..."؛ رواه الطبراني في "الكبير" (2 / 96) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 34 ).
7- قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}؛ عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : أمروا أن يستغفروا لهم ، فسبوهم ! ثم قرأت هذه الآية؛ رواه ابن أبي حاتم في تفسيره وغيره في غيره.
https://xn--r1a.website/sofyanamro/7540
بسم الله الرحمن الرحيم
***
١- حمدًا لربِّ العالمينَ الأوّلِ
= مصليًا على النبيِّ الأكملِ
٢- وبعد فالصحابُ بعدَ الأنبيا
= كلُّ الذي التقى النبيْ مُلبّيا1
٣- مراتبٌ كما أتى الدليلُ
= خذْها وقُل: جميعُهم عدولُ!2
٤- فالسابقونَ رُتِّبوا في تسعةِ3
=أولُ من قد أسلموا في الأمةِ
٥- ثم الذين بعدَهم ،فقدّمِ
= وثالثًا : أصحابُ دارِ الأرقمِ
٦- ورابعًا : مهاجرٌ للحبشةْ
= وخامسًا : مبايعٌ بالعقبةْ
٧- وسادسًا: فالمُدركونَ في قُبا
= وسابعًا: للقبلتين استوجبا
٨- وثامنًا: أصحابُ بدرِ الشانِ
= وتاسعًا: مبايعو الرضوانِ
٩- وغيرُهم مَن بعدَهم للفتحِ
= فبعـدَهُ، وكـلُّهم ذو مدحِ!4
١٠- فسبُّهم مِن أكبرِ الكبائرِ5
= فكفَّ عمّا قد جرى6؛ واستغفرِ7
١١- ونسألُ اللهَ سلوكَ نهجِهم
= والنسجَ في العلومِ مثلَ نَسجِهم
١٢- والحمدُ للهِ؛ وصلّى وارتضى
على النبيْ، وصحبهِ ذوي الرضى
======
لأبي سفيان
عمرو ابن سادات
عفا الله عنه
1- مؤمنا به ولو تخللته ردة على الصحيح ينظر نزهة النظر لابن حجر رحمه الله تعالى.
2- بإجماع أهل الحديث قاطبة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وغيره في غيره رحمهم الله تعالى.
3- قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقيّ –رحمه الربُّ العليّ: "مراتب السابقين، وهي تسع مراتب:
الأولى: كأبي بكر، وخديجة، ومن كان في حجر النبوة رضي الله عنهم.
الثانية: كعثمان بن عفانٍ، وسعد بن أبي وقاص، وبلال رضي الله عنهم.
الثالثة: أصحاب دار الأرقم بن أبي الأرقم التي عند الصفا، وكانوا تسعة وثلاثين صحابياً من السابقين، وكملوا بإسلام عمر بن الخطاب أربعين، وللإمام أبي القاسم سعيد بن يعقوب بن شاه الكشاني مصنف في ذكر هؤلاء الأربعين وتراجمهم وما يتعلق بذلك سماه ((السراج)).
الرابعة: مهاجرة الحبشة.
الخامسة: أصحاب العقبتين من الأنصار.
السادسة: من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم بقباء في الهجرة قبل أن ينتقل إلى المدينة.
السابعة: من صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم .
الثامنة: أهل بدر.
التاسعة: أهل بيعة الرضوان. وبهم انقطع السابقون، وقد شهد لهم بأنهم من أهل الجنة لا يدخلون النار" انتهى
مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين لابن ناصر الدين (ص: 61) الناشر: دار القبلة الإسلامية - مؤسسة الريان
الطبعة: الأولى 1421 هـ - 2000 م.
4- قال تعالى :{... لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.
5- كما في الصحيحين وغيرهما : لا تسبوا أصحابي ... "؛ متفق عليه؛
قال الإمام أحمد : إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء : فاتهمه على الإسلام.
وقال أبو زرعة الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاعلم أنه زنديق.
6- كما في الحديث : "وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا..."؛ رواه الطبراني في "الكبير" (2 / 96) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 34 ).
7- قال تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}؛ عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : أمروا أن يستغفروا لهم ، فسبوهم ! ثم قرأت هذه الآية؛ رواه ابن أبي حاتم في تفسيره وغيره في غيره.
https://xn--r1a.website/sofyanamro/7540
اللامية ألوان..pdf
4.1 MB
لامية ابن تيمية
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي
تصلح للقراءة مع الأطفال في البيت.
وتصلح دورة علمية للصبيان بين يدي رمضان.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي
تصلح للقراءة مع الأطفال في البيت.
وتصلح دورة علمية للصبيان بين يدي رمضان.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
[[رَصفُ اللفظ في كَيفِ الحِفظ*]]
((نسأل الحفيظ حفظه))
=====»
1-أبدأُ باسمِ اللهِ خيرِ حافظِ
حمدًا لهُ تَعدادَ كلِّ لافظِ
2-مُصليًا دومًا على نبيِّهِ
مُكررًا تكرارَ حبٍّ لا يَهي
3-وبعدُ ذي نصيحةٌ لي أوّلا
فالحفظُ مَلءُ القلبِ بالذي امتلا
4-فكلُّ واعٍ زدتهُ يَقلُّ
حاشا الفؤادَ؛ زدته يَجلُّ
5-وكلُّ عضوٍ كُدّهُ يَملُّ
عدا اللسانَ صاحِ لا يَكلُّ
6-فالحفظُ بالتّكرارِ حتى يَثبتا
من لا يُراعي زرعَهُ لن يَنبتا
7-ومَن يرومُ العلمَ دونَ حفظِ
كمن يرومُ القولَ دونَ لفظِ!
8-فأولًا تَنوي بلا شتاتِ
فإنّما الأعمالُ بالنيّاتِ
9-قالَ الخبيرُ حبرُ هذي الأمّةِ:
فإنّما الحفظُ بقدرِ النيّةِ!
10-وثانيًا : أن تُخلِصَ الإرادةَ
ليسَ المرادُ رِفعةً، أو شُهرةَ!
11-وثالثًا : أن تستعينَ المقتدرْ
بقدرِ ما تلجا إليه تَقتدرْ!
12-ورابعًا: عليكَ بالدعاءِ
بقدرهِ مواهبُ العطاءِ
13-وخامسًا: بالذكرِ، فاخضعْ، وافتقرْ
مَن يَذكرنَّ يُذكرنَّ؛ يَدّكرْ!
14-لا سيّما باسمِ الحفيظِ؛ فالحظِ
كذلكَ الفتّاحِ؛ فاحفظْ؛ تُحفظِ!
15-ونحوِها مثلِ العليمِ، والصمدْ
كذا الحكيمِ، والخبيرِ، واستزدْ!
16-وسادسًا: بالتركِ للمعاصي
فالحِفظُ= حِفظٌ لا يجي لعاصِ!
17-ومَن يُطيعُ طُوّعتْ فُهومُهُ
وقد أُلينَ عِلمهُ، وحُكمُهُ!
18-وكلُّ ما مرَّ إلى المُسبّبِ!
وما يَجي= الأسبابُ نحوَ المَطلَبِ
19-فسابعًا: تحديدُ متنٍ؛ حبذا
نظمٌ لما تحتاجُهُ؛ لا هكذا
20-وأن يكونَ الأكثرَ الشروحا
ضبطًا بشيخٍ؛ وليكن نصوحا
21-وثامنًا : تحدّدُ المقدارا
مناسبًا لما ترى اقتدارا
22-كلٌّ لهُ وعاؤهُ بقدرهِ
فلا يقسْ على وعاءِ غيرهِ
23-وتاسعًا: تُحدّدُ الزمانا
مناسبًا هدوؤه استبانا
24-وحبّذا الليلُ، وخُصّ السحرا
أو أولَ النهارِ؛ حسبما ترى!
25-وعاشرًا: تحدّدُ المكانا
حيثُ سكونُهُ قد استكانا
26-لا يُشغلُ السمعُ، ولا العينُ، ولا
شيءٌ؛ سوى ذهنٍ يَكُرُّ مُقبلا
27-وحادِ عشرها: تقلُّ المَطعما
فالجوعُ يُوقدُ الفهومَ؛ فافهما
28-وحبّذا الزبيبُ، وكذا العلَكْ
لا سيما المُرّ، وعسّلْ؛ عسّلكْ!
29-والثانِ عشرَ : نسخةٌ مُصحّحةْ
مشكولةً، كبيرةً، مُوضّحةْ
30-١٣: فالنظرةُ الشاملةُ المُلمّةُ
خارطةٌ بها المسيرُ يَثبتُ
31-في فهرسٍ، أو العناوينِ= الهُدى
بها معالمُ الطريقِ تُحتدى
32-وبعدها ١٤ : الإقبالُ بالكُليّةِ
قلبًا، وقالبًا على السويّةِ
33-ثُمّتَ ١٥: رفعُ الصوتِ؛ فهْو أثبتُ
وحبّذا الفهمُ، كذا الكتابةُ
34-فإنّهُ أعونُ للحفظِ؛ كما
جمعُكَ حُزمةً يكونَ أحزما
35-يعاونُ الجنانَ ذا اللسانُ
والسمعُ، ثم العينُ، والبنانُ
36-١٦ وبعدهُ التكرارُ مِن دون مللْ
حتى يقولَ الحفظُ : قد صحَّ العملْ
37-١٧ وحبّذا سماعهُ من مُتقنِ
صوتٌ نديٌّ معْ أداءٍ بيّنِ
38-١٨ ثمّتَ صابرْ، ثم ثابرْ داومِ
شيئًا فشيئًا مثل هَدي السُّلمِ
39-١٩ وكلّ حينٍ راجعنْ مُنتظما
عطشانَ يروي حفظَهُ مِن الظما
40-٢٠ ولتتخذْ زميلَ قصدٍ واحدِ
إن الزميلَ بالزميلِ يقتدي
41-فهذهِ نصائحي عشرونا
أبياتُها -يا صاحِ- أربعونا
42-ذا سائلًا ربّي هُدى السدادِ
والنفعَ في المعاشِ، والمعادِ
43-والحمدُ للهِ، وصلى اللهُ
على النبيِّ ثم مَن والاهُ!
=======»
مغرب الاثنين الثالث والعشرون من شهر شعبان عام 1445 من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
نظمها -عفا الله عنه- في ظلال (قصر العيني) -جزى الله القائمين عليه خيرا، ولا زاره قريب ولا حبيب-؛ وكان في انتظار قلب مفتوح! [لا تنسوا صاحبته من صالح دعائكم]؛ وما كان النظم إلا إجابة على سؤال أخ فاضل (مصري فرنسي -وفقه الله-) عن كيفية الحفظ؛ ولعلها تراجع بعد، أو تبقى على حالها؛ فالأمر لله وحده؛ ولا يكون غير ما يريدُ!.
لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ
غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين
https://xn--r1a.website/sofyanamro/7550
((نسأل الحفيظ حفظه))
=====»
1-أبدأُ باسمِ اللهِ خيرِ حافظِ
حمدًا لهُ تَعدادَ كلِّ لافظِ
2-مُصليًا دومًا على نبيِّهِ
مُكررًا تكرارَ حبٍّ لا يَهي
3-وبعدُ ذي نصيحةٌ لي أوّلا
فالحفظُ مَلءُ القلبِ بالذي امتلا
4-فكلُّ واعٍ زدتهُ يَقلُّ
حاشا الفؤادَ؛ زدته يَجلُّ
5-وكلُّ عضوٍ كُدّهُ يَملُّ
عدا اللسانَ صاحِ لا يَكلُّ
6-فالحفظُ بالتّكرارِ حتى يَثبتا
من لا يُراعي زرعَهُ لن يَنبتا
7-ومَن يرومُ العلمَ دونَ حفظِ
كمن يرومُ القولَ دونَ لفظِ!
8-فأولًا تَنوي بلا شتاتِ
فإنّما الأعمالُ بالنيّاتِ
9-قالَ الخبيرُ حبرُ هذي الأمّةِ:
فإنّما الحفظُ بقدرِ النيّةِ!
10-وثانيًا : أن تُخلِصَ الإرادةَ
ليسَ المرادُ رِفعةً، أو شُهرةَ!
11-وثالثًا : أن تستعينَ المقتدرْ
بقدرِ ما تلجا إليه تَقتدرْ!
12-ورابعًا: عليكَ بالدعاءِ
بقدرهِ مواهبُ العطاءِ
13-وخامسًا: بالذكرِ، فاخضعْ، وافتقرْ
مَن يَذكرنَّ يُذكرنَّ؛ يَدّكرْ!
14-لا سيّما باسمِ الحفيظِ؛ فالحظِ
كذلكَ الفتّاحِ؛ فاحفظْ؛ تُحفظِ!
15-ونحوِها مثلِ العليمِ، والصمدْ
كذا الحكيمِ، والخبيرِ، واستزدْ!
16-وسادسًا: بالتركِ للمعاصي
فالحِفظُ= حِفظٌ لا يجي لعاصِ!
17-ومَن يُطيعُ طُوّعتْ فُهومُهُ
وقد أُلينَ عِلمهُ، وحُكمُهُ!
18-وكلُّ ما مرَّ إلى المُسبّبِ!
وما يَجي= الأسبابُ نحوَ المَطلَبِ
19-فسابعًا: تحديدُ متنٍ؛ حبذا
نظمٌ لما تحتاجُهُ؛ لا هكذا
20-وأن يكونَ الأكثرَ الشروحا
ضبطًا بشيخٍ؛ وليكن نصوحا
21-وثامنًا : تحدّدُ المقدارا
مناسبًا لما ترى اقتدارا
22-كلٌّ لهُ وعاؤهُ بقدرهِ
فلا يقسْ على وعاءِ غيرهِ
23-وتاسعًا: تُحدّدُ الزمانا
مناسبًا هدوؤه استبانا
24-وحبّذا الليلُ، وخُصّ السحرا
أو أولَ النهارِ؛ حسبما ترى!
25-وعاشرًا: تحدّدُ المكانا
حيثُ سكونُهُ قد استكانا
26-لا يُشغلُ السمعُ، ولا العينُ، ولا
شيءٌ؛ سوى ذهنٍ يَكُرُّ مُقبلا
27-وحادِ عشرها: تقلُّ المَطعما
فالجوعُ يُوقدُ الفهومَ؛ فافهما
28-وحبّذا الزبيبُ، وكذا العلَكْ
لا سيما المُرّ، وعسّلْ؛ عسّلكْ!
29-والثانِ عشرَ : نسخةٌ مُصحّحةْ
مشكولةً، كبيرةً، مُوضّحةْ
30-١٣: فالنظرةُ الشاملةُ المُلمّةُ
خارطةٌ بها المسيرُ يَثبتُ
31-في فهرسٍ، أو العناوينِ= الهُدى
بها معالمُ الطريقِ تُحتدى
32-وبعدها ١٤ : الإقبالُ بالكُليّةِ
قلبًا، وقالبًا على السويّةِ
33-ثُمّتَ ١٥: رفعُ الصوتِ؛ فهْو أثبتُ
وحبّذا الفهمُ، كذا الكتابةُ
34-فإنّهُ أعونُ للحفظِ؛ كما
جمعُكَ حُزمةً يكونَ أحزما
35-يعاونُ الجنانَ ذا اللسانُ
والسمعُ، ثم العينُ، والبنانُ
36-١٦ وبعدهُ التكرارُ مِن دون مللْ
حتى يقولَ الحفظُ : قد صحَّ العملْ
37-١٧ وحبّذا سماعهُ من مُتقنِ
صوتٌ نديٌّ معْ أداءٍ بيّنِ
38-١٨ ثمّتَ صابرْ، ثم ثابرْ داومِ
شيئًا فشيئًا مثل هَدي السُّلمِ
39-١٩ وكلّ حينٍ راجعنْ مُنتظما
عطشانَ يروي حفظَهُ مِن الظما
40-٢٠ ولتتخذْ زميلَ قصدٍ واحدِ
إن الزميلَ بالزميلِ يقتدي
41-فهذهِ نصائحي عشرونا
أبياتُها -يا صاحِ- أربعونا
42-ذا سائلًا ربّي هُدى السدادِ
والنفعَ في المعاشِ، والمعادِ
43-والحمدُ للهِ، وصلى اللهُ
على النبيِّ ثم مَن والاهُ!
=======»
مغرب الاثنين الثالث والعشرون من شهر شعبان عام 1445 من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
نظمها -عفا الله عنه- في ظلال (قصر العيني) -جزى الله القائمين عليه خيرا، ولا زاره قريب ولا حبيب-؛ وكان في انتظار قلب مفتوح! [لا تنسوا صاحبته من صالح دعائكم]؛ وما كان النظم إلا إجابة على سؤال أخ فاضل (مصري فرنسي -وفقه الله-) عن كيفية الحفظ؛ ولعلها تراجع بعد، أو تبقى على حالها؛ فالأمر لله وحده؛ ولا يكون غير ما يريدُ!.
لأبي سفيان عمرو سادات الشيخ
غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين
https://xn--r1a.website/sofyanamro/7550
[[إرشاد الغلمان إلى أحكام الصيام وفضل رمضان]]
رابط تحميل المكتوب :
https://xn--r1a.website/sofyanamro/6892
رابط السماع:
https://youtu.be/FrMmJzQxOyA
رابط تشغيل 👇 :
https://youtube.com/playlist?list=PLzv95_ljsQ4m5VxJR0sagtdBAVBHODMUR&feature=shares
رابط تحميل المكتوب :
https://xn--r1a.website/sofyanamro/6892
رابط السماع:
https://youtu.be/FrMmJzQxOyA
رابط تشغيل 👇 :
https://youtube.com/playlist?list=PLzv95_ljsQ4m5VxJR0sagtdBAVBHODMUR&feature=shares
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
يصلح للقراءة مع الأولاد في البيت 👆
شرح
كتاب الصيام.
من كتاب الفقه الميسر
لنخبة من العلماء
الباب الأول
في مقدمات الصيام
✅ رابط مباشر :
https://a.top4top.net/m_866cpd1a1.mp3
1- تعريفه، وبيان أركانه.
2_ حكم صيام رمضان.
3- فضله.
4- الحكمة منه.
5- شروط وجوبه.
6- وقت النية له.
الباب الثاني
✅ رابط مباشر :
https://c.top4top.net/m_8668ntzf1.mp3
في الأعذار المبيحة للفطر، ومفطرات الصائم.
الباب الثالث:
✅ رابط مباشر :
https://f.top4top.net/m_866ks2vk1.mp3
مستحبات الصيام، ومكروهاته.
الباب الرابع:
القضاء ، والصيام المستحب، وما يكره، وما يحرم من الصيام.
الباب الخامس:
الاعتكاف، وأحكامه.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
كتاب الصيام.
من كتاب الفقه الميسر
لنخبة من العلماء
الباب الأول
في مقدمات الصيام
✅ رابط مباشر :
https://a.top4top.net/m_866cpd1a1.mp3
1- تعريفه، وبيان أركانه.
2_ حكم صيام رمضان.
3- فضله.
4- الحكمة منه.
5- شروط وجوبه.
6- وقت النية له.
الباب الثاني
✅ رابط مباشر :
https://c.top4top.net/m_8668ntzf1.mp3
في الأعذار المبيحة للفطر، ومفطرات الصائم.
الباب الثالث:
✅ رابط مباشر :
https://f.top4top.net/m_866ks2vk1.mp3
مستحبات الصيام، ومكروهاته.
الباب الرابع:
القضاء ، والصيام المستحب، وما يكره، وما يحرم من الصيام.
الباب الخامس:
الاعتكاف، وأحكامه.
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ
غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇