قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

ما يحق ، فقالوا نحن نذهب إلى بيوت هؤلاء الذين آذوك فنقتلهم ونخرب دورهم فإنهم شوشوا على الخلق وأثاروا هذه الفتنة على الناس، فقال لهم: هذا ما يحل!.
قالوا: فهذا الذي قد فعلوه معك يحل هذا شيء لا نصبر عليه ولا بد أن نروح إليهم ونقاتلهم على ما فعلوا!.
والشيخ ينهاهم ويزجرهم فلما أكثروا في القول قال لهم:
إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله فإن كان الحق لي فهم في حل منه ،وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني ولا تستفتوني فافعلوا ما شئتم وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه إن شاء كما يشاء
قالوا: فهذا الذي فعلوه معك هو حلال لهم ؟!
قال هذا الذي فعلوه قد يكونون مثابين عليه مأجورين فيه!.
قالوا: فتكون أنت على الباطل وهم على الحق فإذا كنت تقول إنهم مأجورين فاسمع منهم ووافقهم على قولهم!.
فقال لهم : ما الأمر كما تزعمون فإنهم قد يكونون مجتهدين مخطئين ففعلوا ذلك باجتهادهم والمجتهد المخطىء له أجر". العقود الدريةلابن عبد الهادي (ص: 303) ط/ دار الكاتب العربي -بيروت.

بل انظر إلى حاله مع رؤوس المبتدعة ليس هذا وحسب ؛بل الذين أحلوا دمه عند السلطان ؛فما كان منه ،ليس العفو فقط ،بل و الثناء عليهم خشية أن يقتلهم السلطان ،قال ابن عبد الهادي رحمه الله :
"وسمعت الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله يذكر أن السلطان لما جلسا(يعني السلطان وشيخ الإسلام) بالشباك أخرج من جيبه فتاوى لبعض الحاضرين في قتله واستفتاه في قتل بعضهم
قال ففهمت مقصوده وأن عنده حنقا شديدا عليهم لما خلعوه وبايعوا الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير.
فشرعت في مدحهم والثناء عليهم وشكرهم وأن هؤلاء لو ذهبوا لم تجد مثلهم في دولتك أما أنا فهم في حل من حقي ومن جهتي وسكنت ما عنده عليهم
قال فكان القاضي زيد الدين ابن مخلوف قاضي المالكية يقول بعد ذلك ما رأينا أتقى من ابن تيمية لم نبق ممكنا في السعي فيه ولما قدر علينا عفا عنا" السابق (ص: 298).
فهل تعلم من أحد يقارب هذا الخلق ؛فضلا عن أن يطاوله؟!
وأظن هذا كاف هاهنا ،وإلا فمواقفه أكثر من ذلك –عليه سحائب الرحمة- ،ومع ذلك تأمل في تأصيله المحكم الذي لا تستطيعه أنت ولا ربعك ولكنكم قوم تتبعون ما تشابه من كلام الله _ سبحانه- فكيف بكلام العلماء?!

ومع ذلك أنقله لعل منصفا يعي! ،قال شيخ الإسلام -عليه الرحمة- عند قوله تعالى:
{وَلَا يجرمنكم شنئان قوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هُوَ أقرب للتقوى} :"فنهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفار على ألا يعدلوا عليهم، فكيف إذا كان البغض لفاسق أو مبتدع متأول من أهل الإيمان، فهو أولى أن يجب عليه ألا يحمله ذلك على ألا يعدل على مؤمن، وإن كان ظالمًا له.
فهذا موضع عظيم المنفعة في الدين والدنيا" انتهى من الاستقامة (38/1).
وهذا فيه كفاية لعاقل ،فضلا عن منصف ،والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم!.

🖋كتبه
أبو سفيان
عمرو سادات

🛡 •┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈• 🛡

واحةٌ سلفيةٌ

☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ

📚 فوائدَ عقديةٍ.
📝 ومنظوماتٍ علميةٍ.
📑 مقالاتٍ منهجيةٍ.
🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ.

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ ،وعن والديهِ ،ومشايخهِ-.
https://xn--r1a.website/sofyanamro