أجلها خلق الله الخلق 132
الوقفة الخامسة: في مسألة الحكم والحاكمية 135
فصل: حكم من لم يحكم بما أنزل الله 137
فائدة مهمة من كلام شيخ الإسلام (هامش) 142
تفصيل، وخلاصة في مسألة الحكم 146
نشأة الخوارج الأُول 150
موت الإنسان ساجدا ليس شرطا أن يكون دليلا على صلاحه وحسن خاتمته 154
من أسباب ضلال الخوارج التعمق والتنطع 156
ومن أسباب ضلالهم مقابلة النصوص بالآراء الفاسدة 156
انتشار الخوارج وجهة خروجهم 157
قتل الأطفال والنساء عند الخوارج قديما وحديثا 158
قصة علي رضي الله عنه مع الخوارج 159
مأساة في كلام قادة داعش حول الجهاد!! (هامش) 160
قصة مناظرة ابن عباس للخوارج 161
قد ورثت داعش قتل أهل الذمة من أسلافهم الخوارج 165
اتباع الخوارج للمتشابه 167
مقالات الخوارج وأصلهم الذي اجتمعوا عليه 169
الخارجي هو من كفر بالتحكيم ولولم يكفر بغير التحكيم 170
ليس كل الخوارج يكفرون بالكبيرة 170
اتفاق أبي إسحاق الحويني مع النجدات على تكفير المصر(هامش) 170
العذر بالجهل عند الخوارج 171
موافقة داعش للحمزية والميمونية من الخوارج 171
موافقة داعش للأخنسية من الخوارج 172
موافقة داعش للإباضية من الخوارج 172
اشتراط إقامة الحجة عند الإباضية 172
موافقة داعش للصفرية الزيادية 172
قصة الخوارج والخلافات والشقاقات بينهم 173
مشابهة داعش للأزارقة 174
من طرائف الخوارج 176
الصفات التي تجمع الخوارج قديمًا وحديثًا مما مر من الأحاديث 180
أولا: الجهل 180
فائدة: الجهاد في سبيل الله مقرون بالعلم 180
عدم رضاهم بالسنة 181
قتالهم الصحابة 182
خوارج العصر والطعن في الصحابة 183
قتال الصحابة للخوارج على تأويل القرآن 183
العلاقة بين خصف عليّ النعل، وبين قتال الخوارج 183
ينطلقون إلى آيات نزلت في الكافرين فيجعلونها في المؤمنين 184
يحسبون القرآن لهم وهو عليهم 189
أحداث الأسنان 190
سفهاء الأحلام 191
شهادة أبي قتادة الفلسطيني على جهلهم 193
ضعف فقههم في الدين 193
معنى لا يجاوز حناجرهم 193
شهادة أخرى لأبي قتادة الفلسطيني عليهم 194
لا يوجد فيهم علماء 195
العلماء هم البدور التي يضيء الله بها الطريق لعباده 196
يقابلون النصوص بآرائهم 196
يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه 197
يسفكون الدم الحرام 197
من طرائف جهلهم 197
ثانيا: لبس الحق بالباطل 199
يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء 199
يقولون من قول خير البرية 199
ينطلقون إلى آيات نزلت في الكافريين فيجعلونها في المؤمنين 200
يتبعون المتشابه من القرآن 200
لماذا «داعش» من الخوارج؟ 203
كل أهل البدع خوارج 203
داعش خوارج ولو لم يحملوا السلاح أصلا 207
أولا: اعتقادهم أصل الأصول عند الخوارج وهو التكفير بمسألة الحكم 207
ثانيا: لا يحكمون بما أنزل الله 207
من أعظم الضلال حصر (ما أنزل الله) في الحدود أو غيرها فقط 207
ثالثا: خروجهم من المشرق 208
رابعا: الانعزال عن المجتمعات المسلمة بعد تكفيرها 208
خامسا: يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان 209
سادسا: اتباع المتشابه من القرآن 209
سابعا: كثرة الاختلافات والانشقاقات 209
ثامنا: اتخاذهم الشعارات البراقة يخدعون بها الناس 209
تاسعا: حداثة سنهم وقلة علمهم: 209
عاشرا: يسفكون الدم الحرام 210
الحادي عشر: زعمهم أن ديارهم وحدهم هي دار الإيمان 210
ماذا ينبني على معرفة كون داعش من الخوارج 211
أولا: أنهم أهل بدعة وفرقة 211
ثانيا: وجوب توبتهم 211
ثالثا: أنهم أخطر وأضر على المسلمين من اليهود والنصارى 212
رابعا: وجوب التحذير منهم وبطلان شبهة (إضعاف المجاهدين) 213
خامسا: بطلان دعوى وجوب إعانتهم ونصرتهم 214
سادسا: عدم الاغترار بما يظهرونه من صلاح وعبادة 215
سابعا: أنهم قرن مقطوع عاجلا أو آجلا بإذن الله جل وعلا 216
ماذا يجب علينا تجاه الخوارج؟ 216
وجوب التعاون بين الدعاة في محاربة الخوارج 217
وجوب التعاون بين الدول الإسلامية على الإصلاح 217
من صور هذا الإصلاح 217
فتاوى العلماء في تنظيم الدولة داعش 219
فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله 219
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله 220
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله 220
الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله 222
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله 227
الشيخ عبيد الجابري حفظه الله 230
الشيخ عبد الرحمن محي الدين حفظه الله 231
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله 231
الخاتمة 234
فهرس المحتويات 238

))((فائدة رائعة جداً ))((

من اللطائف العجيبة التي وردت عن الشيخ المفسر الشنقيطي رحمه الله قوله:

(إن الصلاة علىٰ النَّبِي ﷺ تُعد من بر الرجل بأبيه)

وذٰلك أن الـمَلَك الذي يبلغ النَّبِي ﷺ صلاة الناس عليه يقول:
*(يا محمد، إن فلان بن فلان صلىٰ عليك).*
فيكون المرء سببًا في ذكر اسم أبيه عند رسول اللهﷺ وهٰذا من أعظم البر والإحسان.

فعن أبي بكر الصديق رَضِيَ الله عَنْهُ أن النَّبِيﷺ قال: *(أكثروا الصلاة علي، فإن الله وكل بي ملَكًا عند قبري، فإذا صلىٰ علي رجل من أمتي قال لي ذٰلك الملك: يا محمد إن فلان بن فلان صلىٰ عليك الساعة).* حسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1530).

((عنوان السعادة في الحكمة من الخلق ،ومعنى العبادة.))

للعلامة أحمد النجميّ
رحمه الربّ الوليّ

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

رسالة الشهيد
تشرح في الصعيد

جزى الله خيرا الأستاذ الشيخ
إبراهيم الأقصريّ

((الوضوح في قصة نبي الله نوح))


خطبة الجمعة
السابع من صفر 1439هجريا

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله وسدد خطاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/nuh.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

فائدة طيبة👇👇👇👇👇

قال أبو الحسن النهري - أحد تلاميذ القاضي أبو يعلى -

قال لي القاضي يوماً وأنا أمشي معه :
إذا مشيتَ مع من تُعظِّمُهُ أين تمشي منهُ ؟
💥💥💥💥
فقلتُ : لا أدري .
فقال :
عن يمينه تُقيمهُ مقام الإمام في الصلاةِ؛
و تُخلِّي له الجانب الأيسر إذا أراد أن يستنثر أو يزيل أذى جعله في الجانب الأيسر .

- طبقات الحنابلة ٤١١/٣ 📚

و قال ابن عقيل :
و إذا كانا سواءً استُحِبَّ له أن يخليَ له يساره حتى لا يضيِّقَ عليه جهة البصاق والامتخاط .

- نقل كلامه الحجّاوي في شرح ألفيّة الآداب 📚 .

التعليق على
مذكرة في أصول الفقه

للعلامة محمد الأمين الشنقيطي
رحمه العلي الولي


المجلس الرابع

1_ الواجب لغة واصطلاحا.
2_ استدراكات وجوابها.
3_ الصيغ الدالة على الوجوب.

لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

رِسَالَةُ
وَاجِبُ العَبْدِ
إِذَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِأَمْرٍ

لِشَيْخِ الإِسْلَامِ
محمد بن عبد الوهاب التميمي
المتوفى سنة1206هـ
رحمه الله

قال –رحمه الله-[1]:


إِذَا أَمَرَ اللَّهُ العَبْدَ بِأَمْرٍ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ فِيهِ سَبْعُ مَرَاتِبَ:


الأُولَى: العِلْمُ بِهِ.


الثَّانِيَةُ: مَحَبَّتُهُ.


الثَّالِثَةُ: العَزْمُ عَلَى الفِعْلِ.


الرَّابِعَةُ: العَمَلُ.


الخَامِسَةُ: كَوْنُهُ يَقَعُ عَلَى المَشْرُوعِ خَالِصًا صَوَابًا.


السَّادِسَةُ: التَّحْذِيرُ مِنْ فِعْلِ مَا يُحْبِطُهُ.


السَّابِعَةُ: الثَّبَاتُ عَلَيْهِ.


إِذَا عَرَفَ الإِنْسَانُ: أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِالتَّوْحِيدِ، وَنَهَى عَنِ الشِّرْكِ؛ وَعَرَفَ: أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ البَيْعَ، وَحَرَّمَ الرِّبَا؛ أَوْ عَرَفَ: أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ أَكْلَ مَالِ اليَتِيمِ، وَأَحَلَّ لِوَلِيِّهِ أَنْ يَأْكُلَ بِالمَعْرُوفِ إِنْ كَانَ فَقِيرًا؛ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَعْلَمَ المَأْمُورَ بِهِ، وَيَسْأَلَ عَنْهُ إِلَى أَنْ يَعْرِفَهُ، وَيَعْلَمَ المَنْهِيَ عَنْهُ، وَيَسْأَلَ عَنْهُ إِلَى أَنْ يَعْرِفَهُ.


وَاعْتَبِرْ ذَلِكَ بِالمَسْأَلَةِ الأُولَى، وَهِيَ: مَسْأَلَةُ التَّوْحِيدِ وَالشِّرْكِ.


أَكْثَرُ النَّاسِ عَلِمَ أَنَّ التَّوْحِيدَ حَقٌ، وَالشِّرْكَ بَاطِلٌ، وَلَكِنْ أَعْرَضَ عَنْهُ، وَلَمْ يَسْأَلْ؛ وَعَرَفَ: أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الرِّبَا، وَبَاعَ وَاشْتَرَى وَلَمْ يَسْأَلْ؛ وَعَرَفَ: تَحْرِيمَ أَكْلِ مَالِ اليَتِيمِ، وَجَوَازَ الأَكْلِ بِالمَعْرُوفِ، وَيَتَوَلَّى مَالَ اليَتِيمِ وَلَمْ يَسْأَلْ.


المَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ: مَحَبَّةُ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَكُفْرُ مَنْ كَرِهَهُ؛ لِقَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴾(محمد: 9).


فَأَكْثَرُ النَّاسِ: لَمْ يُحِبَّ الرَّسُولَ، بَلْ أَبْغَضَهُ، وَأَبْغَضَ مَا جَاءَ بِهِ، وَلَوْ عَرَفَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهُ.


المَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ: العَزْمُ عَلَى الفِعْلِ؛ وَأَكْثَرُ النَّاسِ: عَرَفَ وَأَحَبَّ، وَلَكِنْ لَمْ يَعْزِمْ؛ خَوْفًا مِنْ تَغَيُّرِ دُنْيَاهُ.


المَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ: العَمَلُ؛ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: إِذَا عَزَمَ أَوْ عَمِلَ وَتَبَيَّنَ عَلَيْهِ مَنْ يُعَظِّمُهُ مِنْ شُيُوخٍ أَوْ غَيْرِهِمْ تَرَكَ العَمَلَ.


المَرْتَبَةُ الخَامِسَةُ: أَنَّ كَثِيرًا مِمَّنْ عَمِلَ لَا يَقَعُ عَمَلُهُ خَالِصًا، فَإِنْ وَقَعَ خَالِصًا لَمْ يَقَعْ صَوَابًا.


المَرْتَبَةُ السَّادِسَةُ: أَنَّ الصَّالِحِينَ يَخَافُونَ مِنْ حُبُوطِ العَمَلِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾(الحجرات: 2). وَهَذَا مِنْ أَقَلِّ الأَشْيَاءِ فِي زَمَانِنَا.


المَرْتَبَةُ السَّابِعَةُ: الثَّبَاتُ عَلَى الحَقِّ وَالخَوْفُ مِنْ سُوءِ الخَاتِمَةِ؛ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَيُخَتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ).


وَهَذِهِ أَيْضًا: مِنْ أَعْظَمِ مَا يَخَافُ مِنْهُ الصَّالِحُونَ؛ وَهِيَ قَلِيلٌ فِي زَمَانِنَا؛ فَالتَّفَكُرُ فِي حَالِ الَّذِي تَعْرِفُ مِنَ النَّاسِ فِي هَذَا وَغَيْرِهِ، يَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ كَثِيرٍ تَجْهَلُهُ؛ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] ينظر (الدرر السنية في الأجوبة النجدية) (2/74-76).

=====>
قلت:
وواجبٌ سبعٌ إذا ما الأمرُ حَلّْ
===
علمٌ ،محبّةٌ ،وعزمٌ ،وعملْ
=====>
وأخلصنّ ،واحذرنّ ما بطلْ
===
ولتثبتنّ ،ذاكَ مفتاحُ الأملْ!

الواجب على العبد إذا أمره الله بأمر سبع ذكرها الإمام ابن عبد الوهاب -رحمه الله- ،ونظمتها مختصرة:

وواجبٌ سبعٌ إذا ما الأمرُ حَلّْ
===
علمٌ ،محبّةٌ ،وعزمٌ ،وعملْ
=====>
وأخلصنّ ،واحذرنّ ما بطلْ
===
ولتثبتنّ ،ذاكَ مفتاحُ الأملْ!

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
المحصول
من شروح
ثلاثة الأصول

للإمام الهمام شيخ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
التميمي النجدي الحنبلي السلفي
رحمه الرب العلي.

بمسجد
عمرو بن العاص
بالمنصورية

المجلس التاسع.


1-عبادة الرغبة.
2-عبادة الرهبة.
3- عبادة الخشوع.
4-عبادة الخشية.
5- عبادة الاستعانة.
6- عبادة الاستعاذة.
7_ عبادة الاستغاثة.
8_ عبادة الذبح.
9- عبادة النذر


لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الشرح المفسر
على الفقه الميسر

بمسجد عمرو بن العاص
بالمنصورية

المجلس التاسع.

التيمم ،وأحكامه.

تعريفه ،شروطه ،وأسبابه ،مبطلاته ،صفته.


لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇