البقرة هي الأنثى من البقر يقال: هي مأخوذة من البقْر وهو الشق، سميت به لأنها تشق الأرض للحراثة.

تفسير البغوي.

ومذهب أهل السنة والجماعة أن الله تعالى خلق علماً في الجمادات وسائر الحيوانات سوى العقل، لا يقف عليه غيره، فلها صلاة وتسبيح وخشية كما قال جل ذكره: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} [44-الاسراء]، وقال: {والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه} [41-النور]، وقال: {ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر} [18-الحج] الآية، فيجب على (المؤمن) الإيمان به ويكل علمه إلى الله تعالى سبحانه وتعالى.

تفسير البغوي.

أميون لا يحسنون القراءة والكتابة، جمع أمي منسوب إلى الأم كأنه باق على ما انفصل من الأم لم يتعلم كتابة ولا قراءة.

تفسير البغوي

{فلن يخلف الله عهده} ووعده قال ابن مسعود: "عهداً بالتوحيد، يدل عليه قوله تعالى: {إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً} [87-مريم] يعني: قول لا إله إلا الله".

تفسير البغوي.

{بلى من أسلم وجهه لله}
وأصل الإسلام :
الاستسلام والخضوع، وخص الوجه لأنه إذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بسائر جوارحه.

تفسير البغوي.

{كلٌّ لهُ قانتون}:

قال مجاهد وعطاء والسدي: "مطيعون"، وقال عكرمة ومقاتل: "مقرون له بالعبودية"، وقال ابن كيسان: "قائمون بالشهادة"، وأصل القنوت القيام قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصلاة طول القنوت".

واختلفوا في حكم الآية:
١. فذهب جماعة إلى أن حكم الآية خاص [على قولين]:

أ. وقال مقاتل: "هو راجع إلى عزير والمسيح والملائكة".
ب. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: "هو راجع إلى أهل طاعته دون سائر الناس".

٢. وذهب جماعة إلى أن حكم الآية عام في جميع الخلق لأن ((كل)) تقتضي الإحاطة بالشيء بحيث لا يشذ منه شيء، ثم سلكوا في الكفار طريقين:

1.فقال مجاهد: "يسجد ظلالهم لله على كره منهم قال الله تعالى: {وظلالهم بالغدو والآصال} [15-الرعد]".
2. وقال السدي: "هذا يوم القيامة، دليله {وعنت الوجوه للحي القيوم} [111-طه]".

وقيل: (قانتون) مذللون مسخرون لما خلقوا له.

تفسير البغوي.

(فإن قيل كيف قال (فإنما يقول له كن فيكون) والمعدوم لا يخاطب؟ قال ابن الأنباري: "معناه فإنما يقول له أي لأجل تكوينه، فعلى هذا ذهب معنى الخطاب"، وقيل: هو وإن كان معدوماً ولكنه لما قدر وجوده وهو كائن لا محالة كان كالموجود فصح الخطاب)؛ تفسير البغوي.

({لولا} هلّا. وكل ما في القرآن (لولا) فهو بمعنى هلّا، إلا واحداً، وهو قوله: {فلولا أنه كان من المسبحين} [143-الصافات] معناه فلو لم يكن)؛ تفسير البغوي.

قال قتادة ومقاتل والسدي: "أمروا بالصلاة عند مقام إبراهيم ولم يؤمروا بمسحه وتقبيله".

تفسير البغوي.

{إذ قال له ربه أسلم} أي استقم على الإسلام، واثبت عليه لأنه كان مسلماً.

تفسير البغوي.

خطبة جمعة

من معالم التوحيد في الصيام!.

🕌 من معالم التوحيد في الصيام  🕌

خطبة جمعة

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙


https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/min%20maealim%20altawhid%20fi%20alsiyam.mp3


رابط يوتيوب.🎥
https://youtu.be/4UmPS4nkmGk?si=NHOC2pNd11ONG27Z



•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

{وقولوا للناس حسنا}
أي ولا تقولوا لهم سوءا؛ فـ(الكلمة الطيبة صدقة)
إذن فالكلمة السيئة سيئة
بلا ريب!

الأشجار على اختلافها تُسقى بماء واحد؛ ويفضل الله بعضها على بعض في الأُكل!؛ وكذلك العلماء يُسقون بماء الوحي؛ وهو واحد؛ ويُفضل الله بعضهم على بعض في الفقه والدين!.
{إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾

{وَلَهُ الدِّينُ واصِبا}
والمراد بالدين هنا: الطاعة والخضوع...قوله «واصبا» من الوصوب بمعنى الدوام والثبات، يقال: وصب الشيء يصب- بكسر الصاد- وصوبا، إذا دام وثبت. ومنه قوله- تعالى- دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ أى: دائم.

تفسير الوسيط، طنطاوي.

{إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة} أي لعنة الملائكة.

{والناس أجمعين} قال أبو العالية: "هذا يوم القيامة يوقف الكافر فيلعنه الله ثم تلعنه الملائكة ثم يلعنه الناس".

فإن قيل فقد قال {والناس أجمعين} والملعون هو من جملة الناس فكيف يلعن نفسه؟ قيل: يلعن نفسه في القيامة قال الله تعالى: {ويلعن بعضكم بعضاً} [25-العنكبوت]. وقيل: إنهم يلعنون الظالمين والكافرين ومن يلعن الظالمين والكافرين وهو منهم فقد لعن نفسه.

تفسير البغوي.

قال تعالى: {أو لو كان آباؤهم} أي كيف يتبعون آباءهم وآباؤهم {لا يعقلون شيئاً} والواو في ((أولو)) واو العطف، ويقال لها واو التعجب دخلت عليها ألف الاستفهام للتوبيخ. والمعنى: أيتبعون آباءهم وإن كانوا جهالاً لا يعقلون شيئاً، لفظه عام ومعناه الخصوص؛ أي لا يعقلون شيئاً من أمور الدين لأنهم كانوا يعقلون أمر الدنيا"؛ تفسير البغوي.

اللهم
هداية
وكفاية
وحسن خاتمة!.