اجعل لك ثلاثة أوراد -وإن قلت- :
تلاوة، وسماعا، وتدبرا في بعض مختصرات التفاسير، أو ما شئت منها.
والله الموفق لا رب سواه

لا تنسَ -باركك الله تعالى- الذكرَ بعد الوتر :
سبحان الملك القدوس.
ثلاث مرات؛ ترفع بالثالثة صوتك.

تقبل الله سعيك!.

https://youtube.com/playlist?list=PLzv95_ljsQ4nZ8On0sKRdBkB9H-8eSGax

قائمة تشغيل لخطب رمضان المبارك

"إذا أورد الحكيم -تقدست أسماؤه- آية على لفظة مخصوصة، ثم أعادها في موضع آخر من القرآن؛ وقد غيّر فيها لفظة عما كانت عليه في الأولى؛ فلا بد من حكمة هناك تُطلب..."؛ درة التنزيل للخطيب الإسكافي، (١ /٢٥٠).

لا تضيّع صلاة الأوابين= صلاة الضحى!؛ وما أدراك ما صلاة الضحى!؛ تُجزئ عن ثلاثمئة وستين صدقة واجبة علينا كل صباح!.
صبحكم الله بالخيرات والمسرات.

قال البغوي في تفسيره:
"فإن قيل ما معنى التسمية من الله لنفسه؟! قيل: هو تعليم للعباد كيف يفتتحون القراءة"؛ تفسير سورة الفاتحة.

وقال سهل بن عبد الله:
"غير المغضوب عليهم بالبدعة، ولا الضالين عن السنة".
تفسير البغوي؛ سورة الفاتحة.

"وقيل: الحمد باللسان قولاً والشكر بالأركان فعلاً، قال الله تعالى: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً} [11 - الإسراء]، وقال: {اعملوا آل داود شكراً} [123 - سبأ]".

تفسير البغوي، سورة الفاتحة.

((اللعب بالنار!! ))

لأبي سفيان عمرو أحمد سادات
غفر الله له الزلات
وأقال له العثرات

1- مقدمة في عدم الاستهانة بالذنوب، فإنها من أعظم الذنوب، وأخطر العيوب!.

2 - لا تحتقر معروفا، ولا منكرا، وضرب أمثلة على ذلك:

كلُّ الحــــوادثِ إهــلاكٌ لمحــــتقرِ
مَن يحقرِ الخيرَ يُلفِ غايةَ الخطرِ

أو يحقرِ الشرَّ يُلفِ منتهى الضررِ
ومعظمُ النارِ من مستصغرِ الشررِ!

3- ما أكثر اللاعبين بالنار، والمتقلبين على لظاها!، المستهينين بها! .

3-من صور ذلك، وأشهره أمران :

1- التدخين 🚬 بأنواعه ، وبيان حرمته من عشرة وجوه ، ويزداد حرمة في رمضان.

2- الألعاب النارية، وما فيها من إضاعة للمال، وإيذاء للمسلمين ، وتشبه بالكافرين.


* مع ذكر صور أخرى من الاستهانة، والاستهتار بالذنوب.

رابط مباشر :
https://mega.nz/#!Vpgy0a4b!r5eZt1sVlgrl5dZAI0GvNnYaYRMVjFr-e0Y4IcfmfWI
=====
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/allaeb.mp3

يوتيوب:

https://youtu.be/cFqT2oCNY90
════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

وقال قتادة ومجاهد والحسن: "هم [أي العالَمون] جميع المخلوقات"، قال الله تعالى: {قال فرعون وما رب العالمين * قال رب السماوات والأرض وما بينهما} [23 - 24 الشعراء].

تفسير البغوي.

{فأتوا بسورة من مثله} أي مثل القرآن (( ومن )) صلة، كقوله تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} [30-النور]
وقيل: الهاء في مثله راجعة لمحمد -صلى الله عليه وسلم- يعني: من مثل محمد -صلى الله عليه وسلم- أمي لا يحسن الخط والكتابة"؛ تفسير البغوي.

{ويمدهم في طغيانهم}: يتركهم، ويمهلهم.

والمد والإمداد واحد، وأصله الزيادة إلا أن المد أكثر ما يأتي في الشر، والإمداد في الخير، قال الله تعالى في المد: {ونمد له من العذاب مداً} [79-مريم].
وقال في الإمداد: {وأمددناكم بأموال وبنين} [6-الإسراء]، {وأمددناهم بفاكهة} [22-الطور]".

تفسير البغوي.

قال أبو عبيدة: "الند الضد وهو من الأضداد [أي يأتي بمعنى الضد وبمعنى المِثل]؛ والله تعالى بريء من المثل والضد".

تفسير البغوي.

١. وقيل: الإيمان مأخوذ من الأمان، فسمي المؤمن مؤمناً لأنه يؤمن نفسه من عذاب الله، والله تعالى مؤمن لأنه يؤمن العباد من عذابه.

٢. سميت الدنيا دنيا لدنوها من الآخرة وسميت الآخرة آخرة لتأخرها وكونها بعد الدنيا.

٣.و{الناس}: جمع إنسان سمي به لأنه عهد إليه فنسي، كما قال الله تعالى: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي} [115-طه]، وقيل: لظهوره من قولهم آنست أي أبصرت، وقيل: لأنه يستأنس به.

٤.والشيطان: المتمرد العاتي من الجن والإنس، ومن كل شيء وأصله البعد، يقال: بئر شطون أي: بعيدة العمق، سمي الشيطان شيطانا لامتداده في الشر وبعده عن الخير

٥.والصيب المطر وكل ما نزل من الأعلى إلى الأسفل فهو صيب فعل من صاب يصوب أي نزل.

٦.والسماء كل ما علاك فأظلك، وهي من أسماء الأجناس يكون واحداً وجمعاً...وقيل: السماء يُذَكَّر ويؤنث، قال الله تعالى: {السماء منفطر به} [18-المزمل]، وقال: {إذا السماء انفطرت} [1-الانفطار].

٧. الصواعق} جمع صاعقة وهي الصيحة التي يموت من يسمعها أو يغشى عليه.

٨.قال ابن عباس رضي الله عنهما: "كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد".

٩. بسورة} والسورة قطعة من القرآن معلومة الأول والآخر من أسأرت أي أفضلت، حذفت الهمزة، وقيل: السورة اسم للمنزلة الرفيعة، ومنه سور البناء لارتفاعه؛ سميت سورة لأن القارئ ينال بقراءتها منزلة رفيعة حتى يستكمل المنازل باستكماله سور القرآن.

١٠.والبشارة كل خبر صدق تتغير به بشرة الوجه ويستعمل في الخير والشر وفي الخير أغلب.

١١. والأنهار جمع نهر سمي به لسعته وضيائه . ومنه النهار .

١٢. والجنة البستان الذي فيه أشجار مثمرة سميت بها لاجتنانها وتسترها بالأشجار .

تفسير البغوي.

والزكاة مأخوذة من زكا الزرع إذا نما وكثر، وقيل: من تزكى أي تطهر، وكلا المعنيين موجود في الزكاة، لأن فيها تطهيراً وتنمية للمال.

البغوي في تفسيره.

وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ [الأنعام : 55]... فإن قيل: فلم لم يذكر سبيل المؤمنين؟!
ففي هذا جوابان :
أحدهما : أن يكون مثل قوله : سرابيل تقيكم الحر فالمعنى، وتقيكم البرد ثم حذف؛ وكذلك يكون هذا المعنى ولتستبين سبيل المؤمنين ثم حذف.
والجواب الآخر: أن يقال :
استبان الشيء واستبنته؛ وإذا بان سبيل المجرمين فقد بان سبيل المؤمنين.

تفسير القرطبي.