=> ((حجوا قبل أن لاتحجوا))

خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتى
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/HujuQablIilaaTahjuu_clip.mp3

رابط يوتيوب 👇👇

https://youtu.be/c2r9cSGXOi4
═════════ ● ✿ ● ═════════







•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

يلي ليلةَ القدر والعفو عيدُ الفطر وفرحته.
كما يلي ليلةَ عرفة والعتق عيدُ الأضحى وبهجته.
فأعيادنا شعائر ومشاعر وسرور وحبور، ولله الحمد إنا ربنا لغفور شكور!.

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
عيدكم سعيد مبارك

تعجلوا الحج؛ فإنكم لا تدرون ما يكون غدا!؛ وحجوا شبابا قبل وهن الشيخوخة؛ فإنه أي -وهنها- يحول دون متعة عبادتكم، وأدائها على وجهها، وفوق ذلك هي حمل ثقيل على غيركم، ومشغلة له عما هو مقبل عليه؛ كتب الله لنا ولكم الحج والعمرة مرارا وتكرارا في خير وعافية وقبول!.

[[اقتراح]]

حبذا لو قامت لجنة من أهل الاختصاص بالمملكة العربية السعودية -حرسها الله تعالى، ووفق ولاتها لما فيه رضاه- بوضع برنامج للحج (منسك) مختصر على صورة بنود قانونية حازمة مختصرة، مركَزَّة ميسرة، مبنية على أيسر الاختيارات الفقهية المبنية على الدلائل الشرعية؛ فإن عشوائية الفتوى تشتيت وتشكيك، وقد كانت المناسك قبل تابعة لأمير الحج، فهذه من تلك؛ ومن له مذهب معين يرتأيه فليعمل به في خاصة نفسه.

ثم تنبثق عن تلك اللجنة لجنتان :

أولاهما: تقوم بكتابة تلك القوانين الفقهية بلغات متعددة، وبثها في أماكن لائحة من المناسك، كل مكان بما يناسبه منها.

ثانيهما: تقوم على تدريب مجموعات توجيهية تُحسن بمجموعها أغلب لغات الحجيج استعمالا؛ وتقوم في أماكن بارزة بالمشاعر لإرشاد من لا يقرأ، وتوجيه من يقرأ وربما عسر عليه فهم شيء منها.

ونرجو من الله التوفيق لما فيه صالح المعاش والمعاد، والحمد لله أولا وآخرا، مصليا دوما على خير الورى.

https://xn--r1a.website/sofyanamro/7818

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين.
اللهم كن لنا في فلسطين، وفي السودان، وفي كل مكان.
اللهم لا حول ولا قوة إلا بك، ولا إله إلا أنت

اعتنوا بسماع الأذان؛ فإنه عبادة وقته؛ ودعوا ما أنتم فيه لأجله، فإن جل ما تضعف به صلوات الناس من ضعف إقبالهم على الأذان وترديده والتجاوب معه، وبضعف صلواتهم تضعف حيواتهم، فضلا عن آخرتهم.

إن الغنى ليس بالثراء، وإنما بالقوة.ومن منطلق القوة تكون القرارات -أيا ما كانت- صحيحة.إننا لسنا فقراء حقيقة مع كثرة مواردنا الطبيعية والبشرية؛ ولكننا ضعفاء.جردت الكنيسة قسيسا ذبح أضحية، ولها الحق في ذلك لقوتها.وعلى النقيض من وقف موقفها من المسلمين ضد من وقف موقف القسيس من أعياد النصارى؛ جرد من (لباسه)؛ إنه منطق القوة والضعف!.للصهاينة أن يتاجروا بالهولوكست؛ ولهم أن يصنعوا أضعافه لا بغزة، بل بالمسلمين!؛ وللغرب الكافر بكل مبادئه حسب مصالحه وبمنطق القوة، وضعف العرب والمسلمين؛ أن يقول الكلمة ونقيضها، ولا اعتراض!.صديقي لا تكن ضعيفا، وربِّ أبناءك على القوة، واغرسها فيمن حولك؛ وليكن شعاركم: لو كان الضعف رجلا لقتلت أمه!.

... حرّك بسبابتك هذه في مواقع ما يسمى كذبا وزورا مواقع التواصل الاجتماعي؛ وانظر فيما بينها :
ما عناية الشعوب المسلمة؟! وما الذي يشغلها؟!، وإخوانهم يعيشون محاكم التفتيش، والمحرقة، وما شئت من صنوف التعذيب؛ وما لا يصدقه عقل!؛ وهم يرون ذلك صباح مساء!، وما خفي كان أعظم!.
لقد اعتادوه كما اعتادوا رؤية الوحوش في البرامج على الشاشات تفترس أمام أعينهم فرائسها!؛ إن جل عنايتهم -إلا قليلا- بأهل الفن زعموا، وأهل الكرة، وما دار في هذا الفلك!، وهناك من استهلكته ضراوات ضرورات الحياة، وما يتعلق به، وأهله من غلاء، وكهرباء ... ونحوها -كان الله في عون الناس وعجل فرجه-.
وأما من يصفون أنفسهم دون الناس بالإخوة!، وينعتون أنفسهم بالاستقامة، والمنهجية؛ فأنت بما يشغلهم خبير، من خناقات الأزقة، ومعارك الحواري! -إلا من رحم الله وقليل ما هم- كل ينتصر لطائفته، وحزبه، وشيخه؛ كل حزب بما لديهم فرحون!!، وهذا كله يعكس حالة التردي التي تعيشها الأمة؛ في وقت كان يقال في أشباهه، بل فيما هو دون ذلك :
لا صوت يعلو فوق صوت المعركة!، ونظائر ذلك مما هو واجب وقته، فصرنا لا يقال ذلك إلا لو كان الأمر يمس بلده هو، ودولته هو، وكل دولة انفصلت شعوريا وفكريا عن أختها فضلا عن حدودهما، وقريبا يقال :
أكلت يوم أكل أخي!، ولات حين مندم!، وما الأندلس قديما عنا ببعيد، ولا غيرها حديثا من بلاد الإسلام تؤخذ بلدة بلدة، إلا أن يتغمدنا الله برحمته، ويجمع كلمتنا ويوحد صفنا، ويلم شملنا، وينصرنا على أعدائنا!.

العجوز ... وكيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم؟!
فكيف بمن لا يؤخذ لضعيفهم المؤمن من ظالمهم الكافر؟!

[[ألَا تُحدِّثونَ بأعجبِ شيءٍ رأيتُم بأرضِ الحبشَةِ ؟
فقال فِتْيَةٌ منهم :
يَا رسولَ اللهِ بينَا نحنُ جلُوسٌ إذْ مرَّتْ عليْنَا عجوزٌ مِنْ عجائِزِهِمْ تَحْمِلُ قُلَّةً مِنْ ماءٍ ، فمَرَّتْ بِفَتًى منهُمْ فجعلَ إحدَى يدَيْهِ بينَ كتِفَيْها ، ثُمَّ دفَعَها عَلَى رُكْبَتَيْها ، فانكَسَرَتْ قُلَّتُها ، فلَمَّا ارْتَفَعَتِ التَفَتَتْ فقالتْ : سوفَ تعلَمُ يا غُدَرُ إذا وضعَ اللهُ الكُرْسِيَّ ، وجمَعَ الأوَّلينَ والآخرينَ ، وتكَلَّمَتِ الأيْدِي والأرْجُلُ بما كانوا يَكْسِبونَ ، أتعلَمُ أمري وأمرَكَ عندَهُ غدًا .
فقال رسول اللهِ : صَدَقَتْ ، كيف يُقَدِّسُ اللهُ قومًا لا يؤخَذُ لضَعِيفِهِمْ مِنْ قَوِيِّهِمْ ؟!]]
مختصر العلو، وقال الألباني صالح لغيره.

ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

خطبة جمعة

https://youtu.be/HLlP3cXmK0Y?si=W2E4Wr3xa21JE7RE

رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/walan.mp3

[[ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا]]
هذه الآية الكريمة يستشكلها البعض قديما وحديثا لما يرون من تسلط الكافرين على المؤمنين في بعض الأزمنة، وبعض الأمكنة؛ ولفهم الآية على وجهها يقال :

إما أنها خبر محض، أو خبر أريد به الطلب؛ أي لا تجعلوا للكافرين على المؤمنين سبيلا، وعلى الثاني لا إشكال؛ ونحن المسؤولون كل بحسبه عما يجري من ذلك التسلط وتوابعه!.

وعلى الأول : إما أن يكون المراد في الدنيا، أو في الآخرة، وعلى الثاني لا إشكال كذلك؛ فأمر الآخرة معلوم لدى كل مؤمن= فريق في الجنة وهم المؤمنون، وفريق في السعير وهم الكافرون، وهذا أكبر عزاء لكل مؤمن مظلوم، أو مقهور!.

وعلى الأول أي في الدنيا إما أن تكون عامة، أو أن تكون خاصة بأهل زمانها، وعلى الثاني فلا إشكال، فقد كان، ونصر الله المؤمنين الأوائل ولم يجعل للكافرين عليهم سبيلا؛ بل سادوا الأرض وعمروها من أقصاها إلى أقصاها!؛ حتى كادت المعمورة أن تكون معمورة بالإيمان دون سواه؛ ولكن لله حكمته!.

وعلى الأول أي كونها عامة لأهل كل زمان من أهل الإيمان؛ فإما أن يراد الجميع، أو يراد المجموع؛ فعلى الثاني لا إشكال فقد يسلط على البعض دون الكل لسبب في أنفسهم، أو لحكمة يعلمها الله الحكيم، وأبى سبحانه أن يتسلط على الأمة عدو من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم؛ كما في الحديث الصحيح؛ وعليه فالأول أي الجميع لا يكون؛ حتى يكون بعضهم يهلك بعضا؛ كما في الحديث نفسه؛ وهذه الجملة لها معنيان:
فالأول واضح من تسلط بعضهم على بعض، والثاني: أن تسلط بعضهم على بعض سبب لتسلط عدوهم الكافر على بعضهم!؛ وإنا لله وإنا إليه راجعون!؛ فقد رأينا، وشاهدنا، وحسبنا الله ونعم الوكيل!.

وللسبيل في الآية معنيان:
سبيل معنوي، وسبيل مادي، فيكون السبيل بمعنى الظهور، كما في قوله تعالى: ليظهره على الدين كله؛ على معنيين:
١- بالحجة والبيان أبدا في كل زمان ومكان، ٢- وبالسيف والسنان في أزمنة القوة والتمكين!.
وها أنت ترى كيف يكثر دخول الناس في الإسلام لقوته في نفسه وظهوره، واتضاح سبيله، مع ضعف المسلمين، وخفوتهم، واعوجاج سبلهم؛ وإلى الله وحده المشتكى.

رابط يوتيوب:

https://youtu.be/HLlP3cXmK0Y?si=W2E4Wr3xa21JE7RE

رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/walan.mp3

لم تأت لا إله إلا الله هكذا بالاسم الظاهر في القرآن الكريم إلا في موضعين: (فاعلم أنه لا إله إلا الله)، وقوله : (إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون)؛ وما سوى ذلك يأتي الضمير على ثلاث :
تكلما: (لا إله إلا أنا) في ثلاثة مواضع، ومخاطبة : (لا إله إلا أنت) في موضع واحد، وغيبة: (لا إله إلا هو)؛ في مواضع كثيرة= تسعة وعشرين موضعا.

لا يزال المنكر بمنكر مساو، فضلا عما هو أنكى، وأنكر؛ قال ابن القيم -رحمه الله- : "ومن تأمل ما جرى على الإسلام من الفتن الكبار والصغار، رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصَّبر على منكر، فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه"؛ إعلام الموقعين" (4/ 338).

عندما أرى هذه الجموع الغفيرة وأرى ما يجري على إخوانهم، أعلم أن النصر ليس بالعدد، وإنما بنوعية المعدود!؛ لا غثاء كغثاء السيل!.
وعندما أرى ما هم عليه من موارد لا حصر لها، وما هم عليه من فقر مدقع؛ أعلم أن الغنى ليس في الثراء، وإنما في القوة!؛ حتى لا تمتد يد غيرك إلى خزائن خيرك!.