[بالعقل]
نقول لأدعياء العقل، والتنوير -زعموا -وإن كنت أتهم عقول هؤلاء-، ولكن لا بأس، دون خوض في النيات؛ التي لا يخفى أمرها، ولا العمالة التي لا يستر قرناها؛ نقول لهم :
الذي تدعون إليه عقل أم نقل ؟
يقولون عقل، ولو قالوا نقل فقد قضي الأمر إذ السؤال حينذاك فماذا تنقمون على أرباب النقل؟
فنقول لهم وهذا العقل الذي تدعون الناس إليه هو نتاج عقولكم، أم ترجعوننا إلى مرجعيات، ومصادر تستقون منها؟!
فإن قالوا الأول قلنا ولم عقولكم وليس عقول غيركم؟ وهل العقل حكرا عليكم دون غيركم؟ هذا لو كان ما تنادون إليه عقلا أصالة!.
وإن قالوا -وهو الحاصل- مرجعيات وكذا وكذا، أي من الفلاسفة والمفكرين قديما وحديثا، قلنا إذن عدنا إلى النقل فأنتم -كمن ترمونهم بالتراثية- تراثيون، وشتان بين تراث وتراث كما بين السماء والأرض وفوق ذلك!.
فأنتم لكم تراث ولكم سلف ولكم دين تذودون دون حياضه فماذا تنقمون على أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام لو كنتم تعقلون ؟!
نقول لأدعياء العقل، والتنوير -زعموا -وإن كنت أتهم عقول هؤلاء-، ولكن لا بأس، دون خوض في النيات؛ التي لا يخفى أمرها، ولا العمالة التي لا يستر قرناها؛ نقول لهم :
الذي تدعون إليه عقل أم نقل ؟
يقولون عقل، ولو قالوا نقل فقد قضي الأمر إذ السؤال حينذاك فماذا تنقمون على أرباب النقل؟
فنقول لهم وهذا العقل الذي تدعون الناس إليه هو نتاج عقولكم، أم ترجعوننا إلى مرجعيات، ومصادر تستقون منها؟!
فإن قالوا الأول قلنا ولم عقولكم وليس عقول غيركم؟ وهل العقل حكرا عليكم دون غيركم؟ هذا لو كان ما تنادون إليه عقلا أصالة!.
وإن قالوا -وهو الحاصل- مرجعيات وكذا وكذا، أي من الفلاسفة والمفكرين قديما وحديثا، قلنا إذن عدنا إلى النقل فأنتم -كمن ترمونهم بالتراثية- تراثيون، وشتان بين تراث وتراث كما بين السماء والأرض وفوق ذلك!.
فأنتم لكم تراث ولكم سلف ولكم دين تذودون دون حياضه فماذا تنقمون على أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام لو كنتم تعقلون ؟!
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
قف شامخًا
يا ابن العروبة قبلة وقبيلا كن للعروبة سيفها المسلولا
يا ابن العروبة قبلة وقبيلا كن للعروبة سيفها المسلولا
إذا صحَّ الحديثُ ذهبتُ طوعًا
/وإن رغمتْ أنوفُ الزائغينا
ومَن لم يُرضهِ قالَ الرسولُ
/فقد رضيَ الضلالةَ، والفُتونا
فدعْ عنكَ الحداثةَ، وازدريها
/فجُعبتُها الظنونُ تلي الظنونا
وإنّ سُلافَ ما ترجو اعتقادًا
/=تلي الأسلافَ منهاجًا مُبينا
فنقلُ العقلِ= عقلُ النقلِ؛ ترنو
/ إلى إلفينِ؛ قالا : لن نَبينا!
ففي الوحيينِ معقولٌ؛ يُنادي
/على تلكَ العقولِ؛ لِتستبينا
فقومٌ عارضوا جهلًا، وسُخفًا
/فكانَ قريبُ أمرِهمُ الجُنونا
وقالَ العاقلونَ على يقينٍ
/ وفهمٍ صائبٍ: إنّا رضينا!
/وإن رغمتْ أنوفُ الزائغينا
ومَن لم يُرضهِ قالَ الرسولُ
/فقد رضيَ الضلالةَ، والفُتونا
فدعْ عنكَ الحداثةَ، وازدريها
/فجُعبتُها الظنونُ تلي الظنونا
وإنّ سُلافَ ما ترجو اعتقادًا
/=تلي الأسلافَ منهاجًا مُبينا
فنقلُ العقلِ= عقلُ النقلِ؛ ترنو
/ إلى إلفينِ؛ قالا : لن نَبينا!
ففي الوحيينِ معقولٌ؛ يُنادي
/على تلكَ العقولِ؛ لِتستبينا
فقومٌ عارضوا جهلًا، وسُخفًا
/فكانَ قريبُ أمرِهمُ الجُنونا
وقالَ العاقلونَ على يقينٍ
/ وفهمٍ صائبٍ: إنّا رضينا!
إن البخاري، ومسلما غير معصومينِ بلا ريب، ولكنّ الأمة التي تلقتهما بالقبول -تبعا لعلمائها شرقا وغربا عبر القرون- معصومةٌ عن أن تجتمع على ضلالة؛ وذلك نص القرآن والسنة.
١- إن المتواتر يفيد العلم الضروري.٢- وقد تواتر قبول خبر الواحد والعمل به.٣- فالنتيجة= أن من رد العلم بخبر الواحد (الصحيح)، والعمل به (إذا أحاطته القرائن) فقد عاد على إفادة التواتر العلمَ بالإبطال.