نقض الاستدلال بصيام يوم الاثنين على الاحتفال بالمولد النبويّ:

فقد استدلَّ من استدلَّ -وقد سمعتُه من بعضهم- بكون صيام يوم الاثنين من النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على جواز الاحتفال بالمولد النبويّ، وهذا مردود من وجوه شتى، منها :

أولا: النبي -صلى الله عليه وسلم- صام يوم الاثنين لأسباب عدة ذكرها هي: كونه ولد فيه، وكونه بعث فيه، وكونه ترفع فيه الأعمال إلى الله عز وجل، ولم يقصر علة الصيام على المولد، بل ذكر معه البعثة، فعلام لا تحتفلون بها أيضا، والحديث واحد، قال : ((ذاك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه))?!

ثانيا: إن الاحتفال بالبعثة -لو جاز- أولى وأحرى، -لو اقتصرتم على أحدهما- من الاحتفال بالمولد، وهذا لا يماري فيه عاقل أن بعثته، ونبوته -صلى الله عليه وسلم- مقدمة على مولده في الفضل، والمنزلة.

ثالثا: أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صام يوم الاثنين من كل أسبوع، ولم يصم يوم الثاني عشر من كل سنة، فيلزمكم -على زعمكم أن صيامه احتفال- أن تحتفلوا كل اثنين من كل أسبوع، وليس كل ثاني عشر من ربيع الأول!.
ويلزمكم الصيام، وليس الاحتفال، وصنوف الطعام، فضلا عن غيرها من المنكرات العظام!!

رابعا: بلغني عن بعض أهل العلم قوله ما خلاصته: لو كان هذا احتفال بمولده، لكان عيدا، والأعياد لا تصام، فلما صامه -صلى الله عليه وسلم- دلّ على عدم اتخاذ يوم مولده عيدا.

خامسا: إن هذا الفهم لم يفهمه الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا التابعون، ولا الأئمة المتبعون، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وبالله التوفيق.

سادسا: هذا والناس قد اختلفوا في شهر مولده -صلى الله عليه وسلم-، ثم في يومه على أقوال معروفة في مظانها، واتفقوا على يوم وفاته يوم الثاني عشر من ربيع الأول، فهل تحتفلون بيوم وفاته -صلى الله عليه وسلم-?!
الحق أنه لا يبعد أن يكون هذا مرادا لمبتدعي هذه البدعة ابتداءً من العبيدين -وأصلهم يهود، وهم المشتهرون بالفاطميين كذبا، وزورا،- ثم أخذها الناس عنهم جهلا، وحسنَ ظنّ، كفانا الله البدع، وأهلها!.

فالخلاصة من أراد أن يحتفل -هذا لو سميناه احتفالا- فليفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم- من صيام يوم الاثنين، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-.

ولكن واأسفا الناس تترك السنة وثتقل عليهم، وتهرع إلى البدعة وتدافع عنها!!، بل الظن بالكثير أن لو كان الاحتفال سنة لنفَر منها، ونفّر عنها كما يحدث منهم مع كثير من السنن، وإلى الله وحده المشتكى، غفر الله لنا جميعا، وجمعنا على سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والحمد لله أولا وآخرا.

لأبي سفيان عمرو ابن سادات وفقه الله

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

كان من دعاء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وما أحوجنا إليه في هذه الأزمان:
اللَّهُمَّ رَبَّ جَـبْرَائِيلَ، وَمِيـكَائِيلَ، وَإِسْـرَافِيلَ فَاطِـرَ السَّـمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَــالِمَ الْغَيْـبِ، وَالشَّـهَادَةِ أَنْتَ تَحْـكُمُ بَيْنَ عِـبَادِكَ فِيـمَا كَانُوا فِـيهِ يَخْـتَلِفُونَ، اهْـدِنِي لِمَا اخْتُـلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِكَ؛ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ".
رواه مسلم

«من الأدب في نصرة الحقِّ تركُ نصرته بالسَّفَه وساقطِ القول والفعل؛ فهو مسلكٌ قبيحٌ لا يُستساغ، ولا يجمل بعاقلٍ نشره، ولو على سبيل التَّندُّر والضَّحك، فما الحقُّ مفتقرٌ إليه، ولا النُّفوس السَّويَّة مقبلةٌ عليه»

الشيخ العصيمي

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Fr3D6P6ytqWwvLEJRvTNS8me9HXYBpSTPtTzb2X5gr4nB3LYYkSH73RhRgfc1jWGl&id=100011656450295

قرآن فجـر العاشـر من شهر رمـضان المبارك 1393 من هجـرة عبد الله، ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-.
السادس من أكتوبر 1973 من ميلاد عبد الله، ورسوله عيسى -عليه السلام -.

خطبة الجمعة17ذو الحجة1436هجري؛2اكتوبر 2015 .
للشيخ أبي سفيان عمرو سادات .
بعنوان: ( بلسم التبسم)...

للاستماع والتحميل:https://app.box.com/s/71xwp99l00oxrjwqp2ukvc1m1ef6ffya

قال الإمام الذهبي رحمه الله🌴 :
فرحم الله امرءا أقبل على شأنه، وقصر من لسانه، وأقبل على تلاوة قرآنه، وبكى على زمانه، وأدمن النظر في الصحيحين؛ وعبدَ اللهَ قبل أن يبغته الأجل.🌷🌸

📑تذكرة الحفاظ (2/86)

قالَ الإمامُ أبو عيسى الترمذيُّ في جامعهِ؛ حديث (3522) :

حَـدَّثَنَا أَبُو مُوسَـى الْأَنْصَـارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُـعَاذُ بْنُ مُعَـاذٍ عَنْ أَبِي كَـعْبٍ - صَـاحِبِ الْحَـرِيرِ - قَالَ : حَدَّثَنِـي شَـهْرُ بْنُ حَـوْشَبٍ قَالَ : قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ :

يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا كَانَ عِنْدَكِ ؟ قَالَتْ :

كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ : " يَا مُقَلِّبَ الْقُـلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْـبِي عَلَى دِينِكَ". قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لأَكْثَرِ دُعَاءَكَ :

"يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ؟ ". قَالَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ، إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلَّا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، فَمَنْ شَاءَ أَقَـامَ، وَمَـنْ شَاءَ أَزَاغَ؛ فَـتَلَا مُــعَاذٌ * : {رَبَّنَا لَا تُـزِغْ قُـلُوبَنَا بَـعْـدَ إِذْ هَدَيْتَنَا}.

وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَالنَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَنُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ"؛ انتهى.

* ومعاذ الذي تلا الآية هو المذكور في السند أعلاه.

قالَ أبو مُحـمّدٍ الدارميُّ عبدُ اللّهِ بنِ عبدِ الرّحـمنِ التّمـيميُّ في سُننهِ، كتابُ الوصايا:
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
كَتَبَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَصِيَّتَهُ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ، وَأُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْهِ؛ وَكَفَى بِاللَّهِ شَـهِيدًا، وَجَـازِيًا لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وَمُـثِيبًا، فَإِنِّي رَضِـيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْـلَامِ دِيـنًا، وَبِمُـحَمَّدٍ نَـبِيًّا، وَإِنِّي آمُرُ نَفْسِي، وَمَنْ أَطَاعَنِي :
أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ فِي الْعَابِدِينَ
وَأَنْ نَحْمَدَهُ فِي الْحَامِدِينَ
وَأَنْ نَنْصَحَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ".
وإسناده صحيح

(( إرشاد الثقات إلى فقه المآلات ))

خطبة الجمعة ١٧ شوال ١٤٤٠ه‍جريا


لأبي سفيان
عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتي


https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/arshad%20althaqat.mp3

رابط يوتيوب.

https://youtu.be/m5L2b8iajcs


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

يقول الشاطبي في موافقاته :
"فتنبه إلى هذا المعـنى [[فقه المآلات]] وضابطه أنك تـعرض مسألتك على الشريعة؛ فإن صحت في ميزانها فانظر في مآلها بالنسبة إلى حـال الزمان وأهله، فإن لم يؤد ذكرها إلى مفـسدة فاعرضـها في ذهـنك على العقـول، فإن قبـلتها؛ فلك أن تتــكلم فيها إما على العـموم إن كانت مما تقـبلها العقـول على العموم، وإما على الخـصوص إن كانـت غير لائقة بالعمـوم؛ وإن لم يكن لمسألتك هذا المــساغ؛ فالســكوت عنـها هو الجـاري على وفـق المصلحة الشرعية والعقلية" (١٣٨/ ٤).
وهذا مثال يوضح المراد قال ابن القيم في إعلام الموقعين: وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- لما مر مع أصـحابه في زمن التتار بقوم يشربون الخمر أنكر عليهم أصـحابه، فأنكر عليهم شيخ الإسلام وقال:
دعـوهم إنما حرم الله الخـمر لأنها تصـد عن ذكـر الله، وعن الصـلاة، وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس، وسبي الذرية وأخذ الأموال" (٣/٣).
فكيف إذا كان ما تقرره ليس له مثل ما لهذا؟ ولا يدانيه؛ بل ربما كان منـكرا من القـول وزورا، ومآله، وما يترتب عليه أشـد منه منـكرا وشرورا؟!

☠الجميلون الأنيقون اللصوص المتوحشون القتلة مصاصو الدماء أكلة لحوم البشر...☠
========================
✌تحرير العالم من الأوربيين✌
👇لعبد العليم شداد👇
https://mogasaqr.com/2022/10/18/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%8a%d9%86%d8%8c-%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84/

ماذا أقولُ، وماذا يكتبُ القلمُ?!
ماتتْ حُروفي، وماتتْ دُونها الكلمُ!

أينَ العراقُ، وأينَ الشّامُ، واليمنُ?!
أينَ الرجالُ، وأينَ الهامُ، والهِممُ?!

أمستْ قفارًا يُراعي ربعَها الألمُ!
وسامَها الزنجُ، والإفرنجُ، والعجمُ!

يا أمةً نَكصتْ عن عزِّ تالدِها!
هل يُجدِها طرفٌ مِن طارفٍ يَهمُ?!

وهلْ عَريقٌ بلا أرضِ العراقِ علا?!
هذي الرؤوسُ بفأسِ الذلّ تَنثلمُ!!

ما إنْ يُشامُ بُعيدَ الشامِ من ألقٍ!
مَن ضيعوا الشّامَ لا تبقَى لهم شِيمُ!

لا ما يمينٌ لنا مِن غيرِ ما يَمنٍ!
ليستْ سوى الهُونِ صرفًا فينا تَنسجمُ!

مَن للحَرائرِ في أرجاءِ أُمتِنا؟!
فالسّيفُ أصدقُ؛ إذ نِيلتْ بِنا الحُرُمُ!

والسّيفُ أصدقُ إنباءً، ومَعذرةً!
ما إنْ لنا غيرهُ، والبأسُ مُحتدمُ!

قد شامَ شامَ البلادِ الشومُ ،والندمُ!
جُرحٌ عميقٌ، تُرى أيّانَ يلتئمُ?!!

يا أمةً حَقرتْ مِن بعدِ مَكرمةٍ
يا أمةً قد مَشتْ في ذيلِها الأممُ!!

ماذا أقولُ، وماذا تُجدي يا كلمُ?!
يا ليتني متُّ، أو يا ليتني عدمُ!!

أبكي دمشقًا، وأيامًا لنا نُجُبًا
كانت دمشقُ، وكانت دونها القممُ!

لا زلتُ أذكرُ عزَّ الدينِ، إذ خرجتْ
منها المشاعلُ وحيًا ليسَ يَنخرمُ!

نورًا يُميطُ ظلامَ الأرضِ أجمعَهُ
كالشمسِ تشرقُ لا ظُلْمٌ، ولا ظُلَمُ!

أضحت بلا "حَلبٍ" ضرعًا بلا حَلبٍ!
فكيفَ بـ"القُدسِ"، والأنجاسُ تَغتلمُ?!

آهٍ، وآهٍ عديدَ القطْرِ أسفحُها!
قهرًا؛ وهل يُجدني في كَلْميَ الكلِمُ؟!

"بيروتُ" نادتْ؛ وفي "الخرطومِ" أسمعُها
إذْ في "طَربْلسَ" رجْعُ الصوتِ يَعترمُ!

زُرتُ العراقَ -خيالًا- بالفُراتِ عسى
أُبرّدُ القلبَ؛ فازدادتْ بيَ الحُمَمُ!

أينَ العراقُ؛ وأينَ المجدُ أعرفهُ
في وجهِ "ليلى"، فقد باتتْ؛ ولا حُرَمُ!

"بغدادُ" يا أرضَ الأماجدِ، والأُولى
سادوا الممالكَ؛ ما يأبى لهم شَمَمُ!

كانت، وكانت بقاعُ الأرضِ تَحسبُها
حَصباءَ وادٍ، يُرى مِن فوقَهم عَلَمُ!

نادتكِ "صنعاءُ" تَبكي؛ وهْي جاثيةٌ
تَشكو الحُطامَ الذي يَطغى، ويَرتطمُ

قد كانتِ الشّمسُ تَسعى فيَّ باسمةً
تَحثو الضّياءَ؛ فتُسقى غيثَها الأممُ!

فالآنَ أرشفُ مِن دونِ الغمامِ أسًى!
بل يَمزجُ الغمَّ في عُرضِ البلادِ دَمُ!

أينَ العواصمُ في أنحاءِ أُمتِنا
أم ليسَ للحُرِّ إلا القهرَ؛ مُعتصمُ؟!

كلُّ العواصمِ لاذتْ في مُروءتِنا!
أينَ العواصمُ؟! أم ليستْ لنا عُصُمُ؟!

نادتْ بنخوتِنا، ناجَتْ أُخوّتَنا!
ألْفتْ عُروبتَنا أحياؤها الرّمَمُ!

يا قهْرَ "قاهرةٍ" باتتْ بقلعتِها!
لا تَملكُ السّيفَ؛ إنّ السّيفَ مُختَرمُ!

بل رُبَّ قائلةٍ يومًا -إذا نهضتْ- :
يا عمرُو هذي بلادُ العُربِ تَلتحمُ!

يا نَمْ قريرَ فؤادٍ غيرَ مُبتئسٍ!
أو قلْ بلاديَ ثغرُ الفجرِ يَبتسمُ!

أيّانَ نُبصرُ مَجدَ العُربِ يَشفعهُ
-مِن نُورِ مِلتِنا- في العالَمِ الكرمُ!

يا وَيبَ قلبيَ لولا مسّهُ أملٌ
لقد تفجّرَهُ في يأسهِ الألمُ!

ماذا أقولُ، وماذا يَكتبُ القلمُ!
جُرحُ الفؤادِ عَصيٌّ؛ علَّ يَلتئمُ!

قصيدة
[[ماذا أقولُ؟!]]

لأبي سفيان عمرو سادات
غفر الله له