التعليق
على
التفسير الميسر
لنخبة من العلماء

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله


المجلس(43)

سورة المائدة
قوله تعالى :
"جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس…"إلى ختام السورة الكريمة.


════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🍃 رمضان ووظائف العام 🍃
خطبة جمعة
لأبى سفيان عمرو سادات
وفقه الله
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/RamadanWawazayifAleami.mp3

🌷 | برنامج المرأة المسلمة في رمضان |

📝( برنامج المرأة المسلمة هو برنامج الرجل...

لكن المرأة المسلمة تزيد على الرجل بعبادة في رمضان.

🔹وهي أن المرأة إذا اجتهدت في خدمة زوجها وأهل بيتها وأعدّت لهم الطعام الذي يكفيهم = فإنها في عبادة، وفيه تكثير لحسناتها -إذا احتسبت ذلك عند الله-.

🌳وينبغي للمرأةِ المسلمة إذا كانت تعدّ الطعام أن تشغل لسانها بذكر الله؛ فتطبخ وهي تسبح وتهلل، ولها في ذلك أجر عظيم.
ولن يصرفها إعداد الطعام عن عبادة ربها سبحانه في نهار رمضان).

ا•┈┈••✦••┈┈•ا

📌من محاضرة: بين يدي رمضان 📼 2

🔹استمع للمقطع هنا:
http://safeshare.tv/v/ss572c900b93c1e

ا•┈┈••✦••┈┈•ا
📌قناة فوائد الشيخ أ.د.سليمان الرحيلي.
t.me/Drsuleiman

تقولُ لنا - وقد نشجتْ لأقصانا-:
فدينُ اللهِ أقصينا، فأقصانا!!

ولو أنّا نقدّسهُ، لقدّسنا!
ولكنّا تفصّينا، فأفصانا!!

التعليق
على
التفسير الميسر
لنخبة من العلماء

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله


المجلس(44)

فاتحة سورة الأنعام



════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🍲 علـى مائـدة الإفطـار 🍲

🌿 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

(🔸ما عاب النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ طعامًا قطُّ
⬅ إنِ اشتهاه أكله
⬅ وإن كرهه تركَه)

[]البخاري (5409) مسلم (2064)[]


🌿 قال ابن عثيمين رحمه الله :

🔹والذي ينبغي للإنسان إذا قدم له الطعام :
▪أن يعرف قدر نعمة الله سبحانه وتعالى بتيسيره
▪وأن يشكره على ذلك
▪وألا يعيبه :
◀ إن كان يشتهيه وطابت به نفسه فليأكله
◀ وإلا فلا يأكله ولا يتكلم فيه بقدح أو بعيب
↩ ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
🌱 (ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط)
⬅ يعني لم يعب أبدا فيما مضى طعاما ، ولكنه إن اشتهاه أكله وإلا تركه ولا يعيبه
🔸مثال ذلك :
◀ رجل قدم له تمر وكان التمر رديئا
⛔ فلا يقل هذا تمر رديء
✅ بل يقال له : إن اشتهيته فكل وإلا فلا تأكله ، أما أن تعيبه وهو نعمة أنعم الله بها عليك ويسرها لك
⛔️ فهذا لا يليق

🔸كذلك إذا صنع طعام فقدم إليه ولكنه لم يعجبه
⛔ فلا يعيبه
⬅ ويقال له :
⏪ إن كان هذا الطبخ قد ساغ لك فكل وإلا فاتركه

📝 المصــدر :
[]شرح كتاب رياض الصالحين ، باب : لا يعيب الطعام واستحباب مدحه ، حديث (736)[]
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

صلوا عليه وسلموا تسليما!
°°°°°°°°°°°°

لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
***
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"
=====
فصــلاتُهُ بثـــنائهِ تــــــكريما
=====
والمَلَكُ يرجو الغفرَ والتنعيما
=====
والمؤمنونَ بأمـــرهِ ترنيــــما
=====
صلَّوا عليهِ ،وسلَّموا تســليما
>===<
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما :
>==<
صلُّوا عليه ،وسلّموا تسليما
>===<
قُلْ مرّةً ،خُذْ عشرةً ،لتهيما
>==<
وتُزيلَ عنّكَ شدائدًا ،وهموما
>==<
أكثرْ بها ،تُكسَ البَها تجميما
>==<
وشفاعةً في الحشرِ تنجُ سليما
>==<
أمرَ الإلهُ بها ،فقل تسليما
>==<
صلوا عليه وسلموا تسليما

أبو سفيان عمرو سادات

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

((بلغة القوم إلى حكمة الصوم))

خطبة الجمعة التاسع من رمضان 1439


لأبي سفيان عمرو أحمد سادات

غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين


رابط مباشر :

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/BilughatAlqawm.mp3

يوتيوب:

https://youtu.be/W7pTMhtm0Lg

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

بُلغة القوم
إلى
حكمة الصوم
((1))

بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر، وأعن ياكريم

الحمدُ للهِ الحكيمِ، ذي الحِكمِ البالغة، والنِّعمِ السّابغة، وأُصلي، وأُسلمُ على سيدِ كلِّ نابغة، ومُقدَّمِ كل بازغة؛ أمّا بعدُ:
فإن زنادقة اليوم –وكلَّ يوم- يحسب الواحد منهم نفسه جمرة ً مُتّقِدة!؛ تأكل خضراءَ الدينِ قبلَ يابستهِ!؛ ولا يدري المأفونُ أنّ تفلةً واحدةً من مؤمن تُغرقه!، وتخُمد جذوته!.
يخرجُ على المسلمين من بعضِ قنواتِ الشَّرِّ – أو إن شئتَ مجاريهِ- بكَرِشٍ كالمِنطادِ تنوءُ بهِ العُصبةُ أولو القوةِ!؛ ذو حَمّالتينِ كأنّهما قرني ثورٍ!؛ يا لله العجبُ كرشٌ ذو قرنينِ؟!، أم تُراهُ فيلٌ بنابيه الطويلتينِ؟!؛ إنَّها البهيميةُ في أحطِّ صورها!.
تُرى هل يربطُ بحبليهِ هذينِ بطنَهُ الشّاسع؟!؛ المتدلي كحاملٍ في التاسع!، أو قل: في الثاني عشر كذوي القرونِ، والوبر!.
أم تُراهُ يربطُ من بنطالِهِ؛ ألّا يسقطَ من هولِ مقالِهِ؟!.
خرجَ يتزندقُ على المسلمين في شهرِ صيامِهم، وأيامِ اجتماعِهم على قيامِهم ؛ليقولَ:
إنّ الصّيامَ لا حِكمةَ فيه، ولا مصلحةَ تعتريه!!؛ إنّهُ أمرٌ سياديّ، وحكم استبداديّ!!.
في كلامٍ داعر، وقول فاجر؛ يُشيبُ من الصبيانِ النواصي، ويَهدُّ من البنيان الصّياصي!!؛ فإنهُ لا يخفى على كل فهيم؛ أنُّهُ طعنٌ في حِكمة الحكيم، وفي علمِ العليّ العليم؛ -سبحانهُ، وتعالى- ، وذلكَ –بلا ريبٍ- كفرٌ لا يريم!.
ولما كان الأمرُ كذلكَ، وفوقَ ذلكَ؛ فهذهِ كلماتٌ يسيراتٌ = بُلغةٌ للمؤمنِ الطّاهر يَتبلغُ بها إلى حِكمِ الصوم، و"بُلغةٌ" على رأسِ المأفونِ الفاجر من زنادقة القوم!:
إنَّ مِن أسماءِ الله الحُسنى، وصفاتهِ المثلى= الحكيمُ، ذو الحجةِ البالغة!((ومَن أحسنُ مِن اللهِ حُكمًا لقومٍ يوقنونَ))؟!؛ ((أليسَ اللهُ بأحكم الحاكمينَ))؟!بلى ((إنّ اللهَ كان عليمًا حكيما)).
والحكيم = ذو الحكمة الذي يضع الأشياء في نصابها؛ فهو المحكم للأشياء المتقن للأمور، وكل شيء واقع في كونه –سبحانه وتعالى- إنما هو كائن بعلمه ومشيئته، وقدرته وحكمته، وما من شيء كان أو يكون أو هو كائن إلا لحكمة وغاية علمها من علمها وجهلها من جهلها؛ وما يجهل أضعاف أضعاف ما يعلم!؛ قال –تعالى- : ((ولا يُحيطونَ به عِلما)).
ألا وإنّ من شِرعة شَرعهِ، ودعائمِ دينهِ = الصيامُ؛ الذي كتبه علينا؛ كما كتبهُ على الذين من قبلنا؛
وإذ قد شرعهُ، وأراده، فلابدّ فيهِ من حِكمٍ مُرادة ؛ وإنّ اللهَ –جلت قدرتُهُ، وتقدستْ أسماؤهُ- لم يتركنا بإزاءِ حِكمهِ هملا؛ بل بيّن لنا في كتابِهِ -مِن بينِ ذلكَ- جُملا؛ أما؛ وإنّا لن نقتفي قالَ العلماءِ، ولا قيلَ الحُكماءِ، ولكن من كلامِ ربِّ الأرض والسماءِ –سبحانه وتعالى- لنقفَ على ما صرّح به من الحِكمِ في آي الصيامِ، وما أُشير إليه في أثناء الكلامِ؛ والله الموفق والمستعان!.
يقول اللهُ –تعالى- : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) } [البقرة: 183 - 186].
فهذه آيات فريضة الصيام في كتاب الله –جل وعلا- ويؤخذ منها من الحكم النبيلة، والغايات الجليلة:
1-الإيمان: من قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا...}.
فإن العبد لا يصوم –إذ يصوم- إلا إيمانا بالله –سبحانه وتعالى-، فلا يُمسك عن مفطراتِه إلا يقينا جازما بوجود الله -تعالى - ، وربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته؛ وإلا فعلامَ يصوم، ولمَ؟!؛ إلا؛ وهو ((يعبد ربّه كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه))؛ وأي غاية بعد هذه الغاية الجُلّى، والحكمة العُليا؛ ولتلك العلةِ جاء في ثلاثة أحاديث الصحيحين التنصيصُ على غاية الصيام الكبرى =الإيمان باللهِ –سبحانه- واحتسابُ الأجر عندهُ؛ قالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا