محاضرة بعنوان #الديباج_في_ماهية_المنهاج

ألقاها الشيخ #أبي_سفيان_عمرو_سادات بحضور فضيلة الشيخ الوالد #حسن_عبدالوهاب_البنا_رحمه_الله

محاضرة بعنوان
#الديباج_في_ماهية_المنهاج

ألقاها الشيخ #أبي_سفيان_عمرو_سادات بحضور فضيلة الشيخ الوالد #حسن_عبدالوهاب_البنا_رحمه_الله

في عرس مجوّد= جوّد الفرح ..

1)- (جوّدْ) الفَرْحَ، (وأعطِ حقَّهُ)!
(مَخرجًا) يأتي من القلبِ المَلي=>

2)- أدِّهِ ،  وأدِّ  (مُستحقَّـهُ)
(وصفُـ)ـهُ (الإظهارُ) حتى ينجلي!=>

3)- و(ادّغِمْ) سعدَ الأهالي (غُنّةً)
مثلَ (تنوينٍ) بـ(ـصوتِ) البُلبلِ!=>

4)- و(اجهرنْ) بلا (رخاوةٍ)، وقُلْ:
يُمنعُ (اللحنُ الخفيُّ، فالجلي)=>

5)- و(استعذْ) من كلِّ شيطانٍ، ولا
تَنسَ (باسمِ اللهِ) خيرِ مَوئلِ=>

6)- واخلطِ الجـدَّ بهزلٍ إنّـــهُ
مثلُ (سكتِ القاري، والمُرتّلِ)=>

7)- (لِنْ) لها، (تَلِنْ)، وإلّا (كسرُها)
(فالشديدُ) في(استفالٍ)، (فاعتلِ)=>

8)- (حقّقِ) الحُبَّ بـحُبٍّ، (هامسًا)
في (مُدودِ) العُمرِ (فصًلا، بل صِلِ)=>

9)- و(احدُرنَّ) ما سـواهُ إنّما
(تقبحُ) (الوقوفُ) للزوجِ العلي!=>

10)- ثمّ كونا مثلَ (حرفٍ شُدّدا)
في (جناسٍ)، بل (تَماثلٍ) وَلي!=>

11)- واحذرِ (الإصماتَ)، يقتلُ الهوى!
حبذا (الإذلاقُ) في تعقّلِ!=>

12)-  بينَ (تفخيمٍ، وترقيقٍ) ترى
كلَّ توفيقٍ ، وعيشٍ كاملِ=>

13)-  ذي وَصاتي، لستُ أهلًا، إنّما
قد يُصيبُ الفضلَ غيرُ فاضلِ!=>

لأبي سفيان
عمرو بن سادات وفقه الله
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
https://xn--r1a.website/sofyanamro/9351

دورة تلخيص علم المواريث - د. عمرو سادات | د. عمرو سادات
https://aldaee.netlify.app/playlist/edcb0ca5-b164-4c36-b8e0-bb34af6e825a

♦️ فِي مَعْنَى الشَّهَادَتَيْنِ ♦️


خطبة جمعة

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

رابط صوتي :🎙



https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/fi%20maenaa%20alshahadatayn.mp3

رابط يوتيوب :  🎥


https://youtu.be/1BMGV8BXrR4?si=fnJ0soFv_QKrz2Ly


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://xn--r1a.website/sofyanamro

#بشرى

الخميس المقبل بإذن الله تعالى

مجلس في قراءة

تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن

للعلامة سليمان الأفندي الجمزوري رحمه الله تعالى.

موعدنا تمام الساعة التاسعة مساء بتوقيت مصر حرسها الله وبلاد المسلمين.
https://xn--r1a.website/sofyanamro/9360

في عرس مجوّد
جوّد الفرح ...

https://xn--r1a.website/sofyanamro/9361

#كيف_وصل_إلينا_حديث_رسول_الله_صل_الله_عليه_وسلم?!

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

#كيف_وصل_إلينا_حديث_رسول_الله_صل_ الله_عليه_وسلم?!

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

سأل أخ فاضل عن قوله -تعالى- :
{فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين}؛ لمـــاذا قــال : {فقتله}، بعــد أن قــال : {فطوعت له نفسه قتل أخيه}؟!
ولمــاذا لم يقــل: {فطوعت له نفسه قتل أخيه؛ فأصـبح من الخاسرين}؟!

والجواب - والله أعلم- :

ها هنا قضيتان متلازمتان حينا، ومفترقتان حـينا، ألا وهما تطويع النفس القتل، والقتل نفسه.
وبيان ذلك؛ أن الناس في هذا الأمر على أربع:

فقد تطوع للواحد منهم نفسه القتل؛ فيقتل.
أو تطوع له؛ ولا يقتل!
أو لا تطوع نفسه له؛ ولكنه يقتل.
أو لا تطوع، ولا تقتل، وهو الغالب الأعم.

فإذا تبين لك ذلك، اتضح لك البيان القرآني، وتجلى في أبهى صورة وأجملها.

ثم إذا أعـــدت البصــيرة كرتين؛ وجدت الجريــمة الكــبرى في تطويع النفس قتـــل الأخ، ولذلك قـال :
{فطوعت له نفسه قتل[أخيه]}؛ وضعها بين معكوفين؛ وتأملها؛ فإذا هي أبشع من القتـل نفــسه، وهو في نفــسه جريمـة كبرى بعد الشــرك بالله -تـــعالى-، ومن أجــل هذا -والله أعلم- قـــدم التطويع على القتل نفــسه، لأنه متـقدم في الحصول، ومتقدم في الوزر!.

ثم أردفه بحــصول القتل نفــسه، فقال: {فقتله} إمـعانا في الإزراء عليه، وتحــقيرا لأمره الذي تقحمه، وزجـــرا لغــيره عن مشابـهته في ذلك، ولكي يعلم أنه قتل بالفــعل، ولم تطــوع له نفسه الأمارة فقط!!

ثم في قوله -جل وعز- : {فقتله}، ما فيه؛ ففي مفردة القتل ما لا يوصف من البشاعة، وما لا يخـفى!، ثم جـــاء بالضــمير؛ ولم يأت بالاسم الظاهر، يعني قال : {فقتله}؛ ولم يقل : فقتل أخاه، لأنه لا ينبغي أن يظــهر ها هنا في صورة الفعل أن المقتول أخ للقاتل، فهذا من أعظم صور القتل وأبشعها، فيـجب أن تستـتر، فاستـــترت في الضــمير؛ وإن كــان معـلوما في الذهـن، أو في السياق.

فإن قيل فلم أظهر، ولم يضمر في قوله : {فطوعت له نفسه قتل أخيه}، ولم يقل : قتله، قلنا :
للعلة آنفة الذكر ذاتها من تبشيع هذا الجرم، والزراية عليه، والزجر عنه، ولكن سوّغ الإظهــار أنه هاهنا قبل حدوث الفــعل نفسه، فكان الإظهارُ لمفـردة الأخ وما تحمله من معــان تحــمل على الترك، أعظمَ زاجر في ذلك الموضـع، مع التـطويع، وقــبل الفعــل، وأما مع الفـــعل نفسه، ووقوع الجريمــة، فسـترها عن العيــــان رحمة في الحال، ورحمة أيضا في المقال؛ والله أعلم؛ وبه التوفيق.

لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده
https://xn--r1a.website/sofyanamro/9365