Попытки Козимо III Медичи купить калмыка, татарина или черкеса в России

#социальная_история #работорговля #казачество #ранний_капитализм #человеческие_зоопарки #Возрождение #расизм #история_Европы

Ещё один из малоприятных аспектов «европейской цивилизации» — человеческие зоопарки или, мягче, этнографические коллекции, дитя натуралистической ошибки, позднее родившей расизм. Они расцвели в XIX-XX вв., но начались раньше, в XVI-XVII веке, вместе с ботаническими садами и зоопарками: тогда же родился расизм — социальные различия биологизировались, начали объясняться как плод долгой селекции, вроде межпородных различий у лошадей и собак, затем эту объяснительную схему перенесли на инородцев и иноверцев (впервые в Испании католических королей, давшей на этой основе расовый антисемитизм и исламофобию). Это же любопытство родило кунсткамеры, собрания «инвалидов и уродов»: неслучайно народы неевропейского облика также воспринимались «уродливыми» и шаржировались в театрах

.Так, изначально в итальянском театре масок Арлекин был примерным аналогом монголоида. В начале XVIII века Тосканский герцог Козимо III подарил одному из князей Голицыных мальчика-кастрата из Пизы. Прожив несколько лет в Московии, он вернулся в Тоскану и оставил записки о Москве. В них он и пишет об Арлекине

: «На кого похож калмык? То ли калмыки происходят от Арлекина, то ли сделавший маску Арлекина был знаком с ними и взял их за образец

»,- пишет [Филипо] Балатри [кастрат Петра Великого]. Те же записи о внешности калмыков, которая уподобляется маске героя Commedia dell’Arte, мы встречаем и на страницах стихотворных воспоминаниях Балатр

и: «Две дырки вместо носа, губы не разглядишь, лицо широкое и плоское. Куда тебе с ним соревноваться, выдумщик маски Арлекина

?!»Наряду с прочими этнографические коллекции собирал удивительный дегенерат Великий Герцог Тосканский Козимо III. Материал ниже рассказывает о его попытке купить «калмыка, татарина или черкеса» в России и параллельных им — в Речи Посполитой. Московских подданых продавать за границу было нельзя, а вот инородцев, захваченных в плен казаками и обращённых в рабство — очень даже; в работорговле донские и запорожские казаки отличились не меньше крымских тат

ар. https://www.socialcompas.com/2025/09/03/popytki-kozimo-iii-medichi-kupit-kalmyka-tatarina-ili-cherkesa-v-ros
sii/

«Люди из Черкас»: «ордынские казаки» и «служилые татары» лесостепного пограничья (конец ХIV-XV вв.)

#казачество #ВКЛ #Русское #государство #постордынское _пространство #феодализм #люди_украинные #черкасы #тюрко_татарские_государства

Резюме авторское. Рассматривается проблема локализации и времени возникновения военного сообщества т.н. «людей из Черкас», а также других этнических консорций «ордынских казаков» и «служилых татар» на пограничных территориях Литовского и Московского великих княжеств.

Материалы исследования: средневековые русские летописи — Никоновская, Софийская вторая, Ермолинская, Симеоновская, Устюжская, Сокращенный свод конца XV в., Разрядная книга 1475-1605 г., Родословец князей Глинских из Румянцевского собрания, История о Казанском царстве или Казанский летописец. В работе также использовались результаты археологических исследований украинских археологов О.Б. Супруненко, В.В. Приймака и К.М. Мироненко на территориях лесостепной зоны Днепровского левобережья.

Результаты и научная новизна: автор приходит к выводу, что «люди из Черкас» представляли из себя военизированное казачье сообщество, т.н. «ордынских казаков», возникшее в 30-х гг. XV в. на землях среднего Поднепровья, с центром в г. Черкасы и Канев. Эти земли уже в конце XIV — начале XV в. являлись официальным феодом ордынских правителей (Токтамыша, Улуг-Мухаммада), в силу военно-политических причин вынужденных уйти из Степи на сопредельные территории Великого княжества Литовского. В это же время (конец XIV — начало XV в.) на землях лесостепного пограничья Литовского и Московского великих княжеств появляется ряд владений т.н. «служилых татар» (Яголдаева тьма, владение Мансур-Кията, владение братьев Якуба и Касыма Махметовичей, а также Бердедата Кудаитовича), образовавших почти сплошную линию обороны вышеуказанных государств от набегов немирных кочевников. Административно-политический статус данных владений не являлся постоянным и менялся в зависимости от политической обстановки в Литве и Московском княжестве. В заключительной части работы дается характеристика феодальных владений «служилых татар» и казачьих сообществ как полиэтничых образований, возникших в зоне интенсивных этно-культурных контактов русско-ордынского лесостепного пограничья. Культура «татарских княжений» и казачьих куреней носила синкретичный характер, с постепенным преобладанием русской православной культурно-бытовой матрицы, в ее народном варианте.

https://www.socialcompas.com/2025/09/04/lyudi-iz-cherkas-ordynskie-kazaki-i-sluzhilye-tatary-lesostepnogo-pogranichya-konets-hiv-xv-vv/

Социальный отбор против полового у чёрных лебедей и пеганок

#методология #этология #социобиология #половой_отбор #социальный_отбор #парадигмальность_науки #социология_науки #орнитология #территориальность #образование_пар

Что мне не нравится в социобиологии — она превращает исследования поведения в упражнение по части счастливых догадок. На что б ни упал взор социобиолога — внебрачные копуляции у моногамных видов, систему расселения молодняка, помощничество у птиц и млекопитающих, обмен демонстрациями при общении - везде сразу оказывается, что это чем-то адаптивно и выгодно, да ещё не для особей, худо-бедно способных к саморегуляции и прочим “ответам” на “вызовы” изменений среды, а для "эгоистических генов", которым на окружение наплевать.

А ведь сложную систему нельзя оптимизировать более чем по одному параметру.

Именно его изменения адаптивны, а прочие представляют собой либо подстройки по корреляциям, чтобы организм выжил, несмотря на изменения какого-то одного (ключевого) параметра отбором, или, ещё хуже, просто дестабилизацию и дезорганизацию вследствие слишком быстрого или жёсткого отбора, которой приписывать адаптивность можно лишь через анализ тенденциозно собранных данных.

И какие же шансы, что взгляд исследователя, в начале работы заведомо не понимающего "устройство" социальной жизни данного вида, упадёт именно на её ключевые моменты, дающие адаптивную выгоду? Ничтожно малые, тем более что в социобиологических публикациях отрицательный результат (мол, мы анализировали эту особенность поведения — но нет, не адаптивно, просто последствие чего-то другого или дезорганизация) вовсе отсутствует. Поэтому не удивительно что данные в пользу самых разных социобиологических построений, от родственного отбора до "неверные самки ищут лучшие гены", сплошь и рядом оказываются или некачественными, или обусловленными контекстом, а не самим соответствующим феноменом.

Панадаптационизм (иронично названный в своё время Ричардом Левонтиным “парадигма Панглоссса”) — он до добра не доводит, особенно в ситуации, когда генетиками надёжно показано, что отбору подвергаются фенотипы, а не отдельные гены. Знаменитые опыты М.М.Камшилова показывают, что даже когда последнее имеет место быть, результат определяется тем, в составе какой генной сети отбираемый ген функционирует в данных условиях среды, к которым идёт приспособление. Поэтому идея "эгоистичного гена" в ряде случаев (достаточно ограниченных) может быть полезной фикцией, но не онтологией и тем более не универсальным объяснением.

Ещё хуже, что простые догадки у социобиологов обретают “научность”, т.е. воспринимаются как выводы из высокой теории, почему исследователи настаивают на них, даже когда они опровергнуты. И даже в случаях, когда они опровергли их собственноручно, как с возможной значимостью украшающих перьев чёрных лебедей в половом отборе. Kraaijeveld et. (2014) проверили и отвергли эту гипотезу, показав, что число кудрявых перьев поддерживается социальным отбором, нло казуистически продолжали настаивать на половом. Что дальше дезориентирует авторов обзорных статей, если они склонны лишь переписывать основные утверждения из цитируемых работ, не вникая в характер полученных данных (как это сделано, например, в монографиях Е.Н.Панова, в отношении статей, к которым он настроен критически). Увы, то что в них пишется, часто бывает не выводом из данных или их обобщением, но декларации на верность школе или парадигме, вроде социобиологической в статьях, обсуждаемых ниже (асимметричной теории полового отбора, соответствующей наблюдениям, прямо скажем, не очень).

https://www.socialcompas.com/2025/10/02/sotsialnyj-otbor-protiv-polovogo-u-chyornyh-lebedej-i-peganok/

«Жёсткая» и «мягкая сила» английского управления Индией

#колониализм #империализм #Британская_империя #ранний_капитализм #эксплуатация_колоний #прогресс #мягкая_сила #жёсткая_сила #социальная_история #экономическая_история #Индия #национальное_движение #расизм

В продолжение анализа разных колониализмов, включая позитивную сторону, публикуются две статьи К.А.Фурсова о техниках английского управления Индией, в течение более чем 200 лет обеспечивавших подчинение, более чем эффективное ограбление, но отчасти также развитие этой страны, не существовавшей как целостность до англичан: именно колониализм создал здесь национальное движение, и, по мере его подъёма, индийскую нацию. Наглядно показано, как преимущества английской власти в сравнении с Могольской империей, определившие позитивное или нейтральное отношение к ней ряда социальных акторов ("закон и порядок", "права собственности", развитие инфраструктуры и прочие плюсы капитализма, ради которых отчасти защищали крестьян от владельцев) вырастили тех индусов (сперва знатных и образованных, потом и из разночинцев), кто потребовал у империи сперва равенства, а затем независимости, так сказать, отрицание отрицания в процессе исторического развития

.https://www.socialcompas.com/2025/10/03/zhyostkaya-i-myagkaya-sila-anglijskogo-upravleniya-indiej
/

Умнеют ли звери, осваивая города?

#экология_города #урбанизация #охрана_природы #интеллект_животных #популяционная_биология #териология #адаптация

Умнеют ли звери, осваивая города? Загадочная дикая кошка на Шри-Ланке может таить подсказку.

[Эссе журналиста The Atlantic. Как принято в "свободных СМИ" автор рассказывает историю, занимательную (редкий вид, кот-рыболов, обживается в экзотическом города), но мало имеющую отношение к ответу на вопрос способствует освоение городов развитию мозга или нет? Я авторский текст оставил как есть, из песни слова не выкинешь но прокомментировал глупости и банальности, чтобы несколько "онаучить" рассказанное. Прим.перев.]


https://www.socialcompas.com/2025/10/29/umneyut-li-zveri-osvaivaya-goroda/

Ошарашивающие сексуальные практики поколения Z

#половое_поведение #капитализм #США #социальные_практики #антропология_насилия #философская_антропология

Резюме публикатора. Приводимая ниже статья про несогласованное удушение как часть современного секса заставляет задуматься, что обуславливает нижеописанное, при всей борьбе с «токсичной маскулинностью» на Западе? Виновен капитализм: если люди приучены, что конкуренция с рынком — это нормально, то все прочие люди автоматически рассматриваются как проблема или препятствие, их не стоит подпускать близко, а подпустив, надо контролировать. И когда они оказываются на дистанции телесного контакта в акте любви или после, придушивание возникает как непроизвольная попытка сдержать, снизить активность, хотя сообразно специфике ситуации надо любить и ласкать. А этим — капиталистическим! — стереотипам сдерживания конкурента_тки подвержены все, даже «снежинки»: по словам великого, но немодного сейчас философа от отравленного воздуха не укрыться нигде, в смысле жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Ну и растущее использование порно как моделей поведения: там чем дальше, тем больше насилия ровно по той же причине.

Резюме авторское. В 2021 году опрос показал, что во время последнего полового акта удушению подверглась каждая третья студентка-респондентка крупного американского ВУЗа в возрасте от 18 до 24 лет, пишет The Insider. Связанные с удушением риски реальны: оно может привести к смерти или серьезным травмам.

[Предуведомление для попечительного начальства: все нижеследующие практики описываются с исследовательской (антропологической) целью, в надежде на вывод об их опасности и неприемлемости у читателя ]

https://www.socialcompas.com/2025/09/11/osharashivayushhie-seksualnye-praktiki-pokoleniya-z/

Культура как креативный отказ

#культурология #схизмогенез #культурный_контакт #политика #антропология #социальная_история #Мадагаскар #арабская_работорговля #история_идей #традиционное_общество #образ_желаемого_будущего #политика

Весьма интересная (ибо перспективна в научном плане и малоизвестна у нас) статья весьма знаменитого антрополога и левого активиста Гребера в соавторстве с менее известным археологом Венгроу про схизмогенез как форму контакта культур. Авторы интересно показывают (скорей, чем доказывают), что помимо заимствования из чужой культуры или её "почвеннического" отторжения возможен и третий тип реагирование, схизмогенез, развитие собственной культуры так, чтобы её составляющие были противоположностью гомологичных особенностей чужой культуры. Примеры подобного, приводимые авторами, разносторонни и интересны. Правда, они как-то забыли самый обычный вид схизмогенеза, присутствующий в каждом обществе и созданный естественной для всех нас классовой ненавистью и борьбой (хотя это есть даже в статье в Википедии). Пока общество разделено на антагонистические классы, их культуры развиваются как противоположности: подробней всего это исследовали английские историки-марксисты на примере формирования культуры рабочего класса в Англии и роли народных низов этой страны в истории 18-19 вв. На этом основано ленинское утверждение про "две нации в одной нации" и "две культуры".


Недавно по русски вышла не менее интересная, но клочная (как в басне Крылова, там сыскивается много жемчужин, но в совершенно иной субстанции) книга обоих "Рассвет всего", про начало социальной истории человечества. Главный плюс - солидное обоснование способности первобытных людей, не говоря о последующих обществ, к политическому мышлению, т.е. созданию образов желаемого будущего, прогнозу последствий тех или иных общественных изменений, обсуждению вариантов социального действия и т.д. Т.е. даже в те времена максимальной зависимости человека от природы внешней и практической непознанности природы собственной историческое развитие было хотя бы отчасти сознательно направляемым процессом. И важную роль среди способов направления играл обсуждаемый ниже схизмогенез.

https://www.socialcompas.com/2025/10/13/kultura-kak-kreativnyj-otkaz/

Опасности коммуникации

#этология #коммуникация_животных #сигналы_животных #хищничество #риск_демонстрирования #эволюция_сигнализации #социобиология #брачное_поведение #обман_в_коммуникации #урбанизация

Недостатки, как правило, продолжают достоинства: главная опасность коммуникации следует из её главного плюса — передачи информации идеального характера, “кодируемой” теми или иными характеристиками специфических форм “материальных носителей” сигналов — демонстраций (визуальных, акустических, вибрационных и прочих). Эта передача “честная”, а значение сигналов “свободно”, т.е. независимо от контекста, поэтому информацию могут использовать особи, не вовлечённые во взаимодействие, даже для целей, противоречащих “интересам” источника сигналов, вроде “обмана”.

Второй вариант, более страшный для демонстратора — сигналы используют хищники для большей успешности охоты. Чем дольше демонстрируешь и/или чем ритуализованней демонстрации, тем выше риск гибели. Он иллюстрируется на двух примерах — брачных криков древесных лягушек и токования тетеревов: дальше показывается, что рост рискованности демонстрирования более эффективных сигналов ведёт к эволюции их в сторону ещё большей эффективности (и стереотипности демонстрирования, обеспечивающей нужную для этого степень типологической определённости формы сигнала), а вовсе не её умаления ради восстановления безопасности. Обретя опосредование действий сигналами, животные «не экономят» на информационном обмене даже в условиях прямой угрозы жизни, настолько он значим для биологии вида.

https://www.socialcompas.com/2025/10/17/opasnosti-kommunikatsii/

Реализация "генов образования" в зависимости от социального статуса в США

#США #подъём_через_образование #генетика_интеллекта #экономика #капитализм #классовое_разделение #социология #зарплата #работа

Последние исследования привели к обнаружению специфических генных вариантов, могущих быть предикторами успехов в образовании [в том числе результатов тестов IQ, отчасти оценок и продолжительности периода образования], поскольку влияют на всё перечисленное. Напомню, «влиять» не значит, «определять»: конкретные механизмы влияния почти везде некогнитивного характера, но связаны с опосредованием воздействия (подавляющего или развивающего) социальной среды.

Авторы учли совокупное действие этих вариантов в виде так называемой полигенной оценки и исследовали Мы исследуем каким образом эти вариации, учтённые в линейной модели – известной как – связаны с накоплением человеческого капитала и влиянием на рынок труда в Изучении Здоровья и Выхода на пенсию (Health and Retirement Study, HRS). В работе представлены две основных серии результатов:

1) эффект генетических влияний на образование, измеренный полигенной оценкой, проявляется во взаимодействии с социоэкономическим статусом семьи.
В общем случае полигенная оценка — предиктор успешности окончания колледжа, но эта зависимость значительно сильнее для детей из богатых семей по сравнению с бедными.

2) Полигенная оценка остаётся предиктором размера з/пл даже после поправок на годы образования; в последние десятилетия влияния усиливается. Возможно, эти генетические влияния связаны не с образованием как таковым, но с лучшим приспособлением к изменениям, в том числе к навыкам со стороны технологического прогресса (включая систему образования). В рамках этой интерпретации авторы нашли положительную связь между полигенной оценкой и решением нестандартных аналитических задач, которому помогает внедрение новых технологий. Тем не менее, высокие баллы по окончании колледжа - главный детерминант различий в доходах, при любых уровнях полигенной оценки. Учитывая роль социоэкономического статуса (SES) семьи в прогнозировании успехов учёбы в колледже, это ставит вопрос о массе талантов, пропадающих втуне, не могущих реализоваться из-за бедности и неравенства [а также капитализма, определяющего то и другое: как говорил Ленин

«Социализм не только не угашает соревнования, а, напротив, впервые создает возможность применить его действительно широко, действительно в массовом размере, втянуть действительно большинство трудящихся на арену такой работы, где они могут проявить себя, развернуть свои способности, обнаружить таланты, которых в народе — непочатой родник и которые капитализм мял, давил, душил тысячами и миллионами».

И в СССР получилось! Исчезновение классового барьера в обществе социального равенства обеспечило невозможную в ином случае реализацию талантов рабочих, крестьян, бедняков, женщин нацменов, позволив исходно бедной и самой отсталой стране Европы уже к 1950-м гг. обеспечить научно-технический паритет с самой богатой и технически развитой страной «мира насилья», США, при значимо меньших вложениях в науку и образование т. е. советский эгпалитаризм был эффективней. Прим.публикатора]

[Дисклеймер про гены и признаки того же (2016) года. «Скажем, в исследованиях 1-2 обнаружили ещё одну связь вариантов гена Х с признаком У в популяции Z (а все У во всех Z отчасти зависят от генов, отчасти от среды). Как это понимать? Двумя способами: Первый — как обычно рассказывают журналисты и/или научпоперы-биологизаторы: «Гены определяют длительность обучения и срок начала половой жизни/первых родов». Он основан на неявном предположении движущего отбора — что он поддерживает генные варианты, благоприятствующие раннему размножению или долгому обучению, и что в популяции вообще есть генные варианты, "определяющие" эти признаки или поддерживающие их.

Второй способ — сначала история общества «выделит» социальные группы, чьи жизненные обстоятельства требуют раннего размножения, долгого обучения, частого применения насилия или чего-то ещё. А дальше стабилизирующий отбор любым способом "подгоняет"

телесность (гены, физиологию, поведение и стоящую за ним нейробиологию) всех членов группы к важной для них социальной практике, используя "то что есть под рукой" - любые генные варианты, влияющие на всё перечисленное. Поэтому именно в ней избирательно накапливаются генные варианты, эффекты которых через какие-то побочные действия облегчают долгое обучение или ранее размножение - а не прямо влияют на него. И, судя по всему, второй вариант правилен, первый нет.

Почему? Первое обоснование следует из "кооперативного" воспроизводства популяций нашего вида - в противоположность прочим животным. Второе определяется непрямой стратегии решения социальных проблем такими «политическими животными», как Homo sapiens:

«Мы не находим ближайшего партнера для спаривания и не залезаем на него немедленно, ориентируясь по запаху и перемещаясь ползком по полу: мы используем намного более сложные стратегии, да еще и меняем их сообразно ситуации. Мы используем для поиска партнеров компьютерные сети и передаем наши послания при помощи проложенного по дну океана оптоволокна — хотя и оптоволокно, и умение набирать текст на клавиатуре, и знание алфавита – это все не для секса. Чтобы заняться сексом наш мозг, тем не менее, использует и специализированные на поиске буквы “Ы” на клавиатуре нейроны, и клетки, хранящие информацию о движениях пальцев при развязывании шнурков. Когда вы учились печатать или завязывать шнурки, вы вряд ли думали о романтической переписке и, вероятно, еще не знали о существовании взрослого белья со шнуровкой, однако вы использовали ответственные за эти навыки нейронные цепи для секса".

Мне неизвестны доводы за первый вариант объяснений, отличающиеся от самого факта обнаружения корреляции, хотя, как положено исследователю, много и специально искал, ведь это потенциальный фальсификатор моих собственных взглядов. Тем более что найденная так связь вряд ли работает за пределами популяции Z, где этот же признак может быть связан с другими генами, поддерживающими его другим способом. Хороший пример — независимо возникающие адаптации к высокогорью у разных народов или низкорослость у разных групп пигмеев, детерминируемые разными генными вариантами.]

https://www.socialcompas.com/2025/11/17/amerikanskij-kapitalizm-meshaet-realizatsii-genov-obrazovaniya/

Как важно агитатору знать матчасть и не вестись на ложные аналогии

#коммунизм #просоциальность #кооперация #адаптивный_выигрыш #колониальность #орнитология #хищничество #история_СССР #коммунальное_гнездование

Обсуждается, чем опасны отсылки к биологическим примерам, обычные в обоснованиях общественно-политических взглядах и почему, если уж их используешь, соответствующий материал надо знать в подробностях

https://www.socialcompas.com/2025/12/02/kak-vazhno-agitatoru-znat-matchast-i-ne-vestis-na-lozhnye-analogii/

Женщины и общественные изменения в Южной и Северной Корее: марксистский и либеральный подходы

#эмансипация_женщин #КНДР #южная_Корея #социология #политика #революция #традиционное_общество #колониализм #угнетение_женщин #феминизм #социализм #капитализм

Исследования положения женщин в обществе расходятся в оценках типа общественной системы, наиболее благоприятной для эмансипации женщин. Согласно западному подходу модернизации, индустриализация устраняет традиционные ограничения для женщин и изменяет традиционное разделение труда по гендерному признаку, способствуя тем самым их эмансипации. Согласно этой точке зрения, угнетенное положение и маргинализация женщин в капиталистических обществах — это отклонение от провозглашаемых на Западе принципов равенства, свободы и справедливости. Исторический анализ показывает, что результаты модернизации в основном доставались мужчинам, поскольку только они работали в общественной сфере, а женщины оставались ограничены домашней сферой. Таким образом, предполагается, что проблема гендерного неравенства может решаться в рамках капиталистической системы посредством правовых реформ и изменения социальных установок. Эта точка зрения также подразумевает, что женщины могут обрести свободу путем интеграции в процесс модернизации и общественную сферу капиталистических структур.

Марксистская точка зрения, напротив, исходит из того, что корни гендерного неравенства, как и других форм общественного неравенства, включая классовую иерархию, лежат в институте частной собственности. Частная собственность опирается на институт семьи, который позволяет сохранять богатство через наследование по отцовской линии. В буржуазной семье женщина — собственность мужа [она скорее не частная собственность, т.е. капитал, приносящий прибыль, а зависимая или неоколониальная страна, эксплуатируемая так, как сегодня развитые капстраны эксплуатируют "третий мир" вопреки формальному равенству и управлению странами третьего мира победившими национально-освободительными движениями; напротив, неоколониальная эксплуатация успешней колониальной благодаря отсутствию затрат на развитие территории и снятию ответственности за её население. Прим. публ.]. В ее обязанности входят неоплачиваемый домашний труд и воспроизводство. Таким образом, согласно этой точке зрения, женщины — это пролетариат, эксплуатируемый своими мужьями-буржуа. Соответственно, угнетение женщин — это структурная проблема, которая не может быть решена в рамках капитализма. Лишь социалистическая революция способна покончить с подчиненным положением женщин, поскольку в конечном итоге освобождает их от неоплачиваемого домашнего труда и вовлекает в общественное производство.

Социалистическая система Северной Кореи и капиталистическая система Южной Кореи — это идеальные лаборатории для эмпирической проверки этих двух точек зрения. В данной работе анализируется, как различные модели общественных изменений повлияли на положение корейских женщин. Сравнивая положение женщин в Северной и Южной Корее, мы исследуем влияние этих моделей на их статус. Рассматриваются следующие вопросы: положение женщин в традиционном обществе, роль женщин и их вклад в революционные изменения в соответствующих обществах, а также взаимосвязь между социалистической революцией и положением женщин в послереволюционной Северной Корее и взаимосвязь между капиталистическим экономическим развитием и положением женщин в Южной Корее.

https://www.socialcompas.com/2025/12/04/zhenshhiny-i-obshhestvennye-izmeneniya-v-yuzhnoj-i-severnoj-koree-marksistskij-i-liberalnyj-podhody/

Детская проституция в царской России

#ЗППП #проституция #царизм #здоровье #социальная_история #история_права #социальные_девиации #нищета #благотворительность #бедность #капитализм #история_детства, #сутенёрство #общественность #история_семьи

Продолжаем рассказ о прекрасной России прошлого, над которой ещё не надругались большевики, широком распространении там детской проституции, по диссертации И.В.Зиновой о детях трудящегося населения СПб и другим материалам. Здесь стоит отметить несколько важных вещей.

1. Даже сейчас в выборке развитых стран чем выше религиозность, тем более развиты "социальные язвы" (и добавлю, труднее "рубцуются). Тем более это верно для царской России, самой отсталой страны Европы с госрелигией, догмы которой подчинили закон и порядок - например, дети пожизненно были во власти родите

лей. 2. Сегодняшние реакционеры требуют "права семьи на ребёнка", Зинова же [как и современная социология] показывает, насколько это токсично — родители и/или семейная среда, ближайшее окружение детей часто оказывается развратителем; чтоб ребёнка спасти, его нужно изъять из такой обстановки, причём повсеместно отслеживать подобные риски и своевременно вмешиваться должно государство, у общественности никогда не хватало сил, у благотворителей

средств. 3. Государство это не делало и даже особенно не беспокоилось по этому поводу, разве что после особенно вопиющих случаев. При всей полицейщине в социальной сфере империи царило либертарианство, в том смысле, что управляющим классам до самого 1917 г. не приходило в голову ни власть употребить, чтобы направленно устранять даже вопиющие "социальные язвы", позорящие страну и мешающие ею развитию, ни вкладывать средства в развитие инфраструктуры, необходимой для решения этих проблем (всё это считало необходимым делать модерное г

осударство).Зинова ясно показывает, что существующие законы для этого совсем не годились, никто не думал и, в общем, не мог их совершенствовать: общественность, которую сие волновало, была бессильна и в период "думской монархии", не говоря про эпоху самодержавия, царским бюрократам же был

о всё равно.https://www.socialcompas.com/2025/12/11/detskaya-prostitutsiya-v-tsarskoj-rossii/

Риск демонстрирования как подтверждение "сигнальности" демонстраций

#этология #социобиология #сигналы_животных #коммуникация_животных #риск_демонстрирования #адаптивный_смысл #эффективность_демонстрирования #методология #хищничество #травматизм #парадигмальность_науки

Я много и, надеюсь, по делу, ругал социобиологию, но у неё есть несомненное достижение. Именно социобиологи показали, что а) демонстрирование неизменно сопровождается пропорциональным ему риском; б) эффективность действия единиц поведения и риски их предъявления во взаимодействиях вида Х в контексте У положительно коррелируют между собой (найдено во всех Х и У, специально исследованных в этом плане).
Они же впервые выяснили, что с точки зрения риска коммуникация и её «материальная часть» — демонстрирование, сравнимы с риском радиста разведгруппы, разыскиваемой функабвером
: «Разведывательная сеть — это своего рода подводная лодка, которой всегда приходится плавать с перископом над водой. Этим перископом является антенна передатчи
ка. Жестокая охота, поскольку травят человека. Каждый раз, когда радист садится за передатчик, он в большом напряжении — ведь он чувствует погоню, чувствует, как сжимаются тиски. Радист также беззащитен, как и солдат, поднявшийся из окопа под обстрелом вражеских пулемётов. Он знает, что свора напала на его след. Он представляет себе машины, движущиеся на малой скорости, мысленно видит притворно безучастных «прохожих», приближающихся к дому, слышит выстрелы по замочной скважине дв

ери. Мужество его состоит в том, чтобы не встать с места и продолжать передачу. Это, несомненно, труднее штыковой атаки. Возвышенная охота, потому что героизм без мишуры и фанфар достигает здесь абсолютной чист
оты».Точный изоморфизм готовности радиста вести передачу вопреки растущей опасности фиксируется в коммуникации животных, даже в трёх формах: все они связаны с опосредованием действий демонстрац

иями.Во-первых, это «парадоксальная сдержанность» особей, дальше выигрывающих взаимодействие: в ответ на прямые действия оппонента, включая чреватые травмой и даже гибелью (клевки, вытеснения, остановка силой партнёра для спаривания) они лишь сильней и стереотипнее демонстрируют. Будущие проигравшие, наоборот, показывают больше открытой агрессии, чем демонстраций, и тем больше, чем сильнее определился исход конфл

икта.Во-вторых, данная «сдержанность» делает демонстратора особенно уязвимым к нападению хищника, вроде бахромчатогубых листоносов Trachops cirrhosus, ловящих тунгарских лягушек Engystomops pustulosus (сем. cвистунов Leptodactylidae), ориентируясь по брачным крикам самцов. И, шире, всякое демонстрирование ухудшает возможность бегства в укрытие, тем сильней увеличивая угрозу гибели, чем дальше зашло взаимодействие и/или ритуализованней формы используемых демонстраций. Последующий анализ показывает, что позитивная связь уязвимости к хищничеству с ритуализованностью форм поведения имеет ту же природу, что связь с нею же риска ранений и травмы от оппонента при демонстриров

ании.В третьих, у более эффективных демонстраций выше стереотипность исполнения комплекса телодвижений и действий, образующих демонстрацию в связи с передачей более ценной сигнальной информацией обоим участникам. Всегда есть возможность, что оппонент выиграет взаимодействие, использовав её лучше самого демонстра

тора.Все три фактора риска неизменно присутствуют в коммуникации, и дальше рассматриваются последовательно. Самое важное во всех трёх — как чувства радиста (волнение, страх, ненависть ко врагу) не должны снизить точности его профессиональных действий («автоматизм» и стереотипность исполнения отличают их от обычного поведения), так у животных-участников коммуникации созданный ею рост рискованности демонстрирования не снизит ни готовности к выбору более эффективных демонстраций на «следующем шаге» процесса, ни стереотипности их исполнения. Что вполне изоморфно молчаливому героизму радиста и отлично от поведения особей, ещё не начавших коммуникацию или не втянутых в неё как следует — здесь увеличение риска подавляет эту готовность, ограничивая выбор демонстраций или

вовсе прерывая пр

оцессhttps://www.socialcompas.com/2025/11/17/risk-demonstrirovaniya-kak-podtverzhdenie-signalnosti-demonstratsij/

Марксизм/коммунизм и критерий Поппера

#философия #социальная_история #марксизм #коммунизм #методология_науки #капитализм #угнетение #интеллект #детство #человеческие_качества #педагогика #марксистская_психология #социальное_влияние #мысли

Продолжая тему научного подхода к обычной жизни и онаучивания идеологий, конструируются потенциальные фальсификаторы для марксизма (как философии и базирующихся на этой подоснове конкретных наук, от социологии до психологии) и коммунизма (как идеологии и направления в политике)

.https://www.socialcompas.com/2025/12/17/marksizm-kommunizm-i-kriterij-poppera/

Риск гибели от хищника растёт с эскалацией социальных взаимодействий

#этология #коммуникация_животных #риск_демонстрирования #социобиология #эволюционно_стабильные_стратегии #агрессивное_поведение #ритуализованные_демонстрации

Конфликты за ограниченные ресурсы исследовали у широкого круга видов (Huntingford & Turner 1987). Обычно рассматриваются два вида "платы" за них — это травмирование и/или потери времени и энергии. Неучтенным остаётся повышенный риск попасться хищнику, будучи "занятым" в конфликте (Jakobsson 1987; Hammerstein & Reichert 1988). Авторы изучали охрану территорий самцами двух видов, становящихся жертвой хищничества, - южноамериканской цихлиды Nannacara anomala и пеночки-веснички Phylloscopus trochilus из Западной Палеарктики. У обоих бдительность понижается по мере развития конфликта, поэтому риск хищничества важен для понимания как эволюции демонстраций ритуализированной угрозы, так и "нормативных" последовательностей смены демонстраций и действий по ходу конфликта, его "синтакси

с". https://www.socialcompas.com/2025/10/06/risk-gibeli-ot-hishhnika-rastyot-s-eskalatsiej-sotsialnyh-vzaimodejstvij/

Крохотки к биографии Айн Рэнд, важные в понимании ложности её идей

#коллективизм #биографический_анализ #история_СССР #Русская_революция #социальная_история #устная_история #либертарианство #литература #кино #США

Как поведенщика, меня всегда интересовали личные истории, особенно людей, на меня сильно непохожих, независимо от того, нравятся мне их идеи/жизненный путь или нет. У них можно научиться тому, чего сам не умеешь, или узнать какие-то частные подробности, важные для понимания данных идей - так в капле воды отражается целый мир.

И вникнув в подробности биографии рыночной фундаменталистки и защитницы капитализма Айн Рэнд, поставившей эгоизм в принцип, ясно видишь, что она смогла стать собой, получить известность и славу в Америке только благодаря ненавидимым ею коллективизму (по-научному, просоциальности с кооперацией - родовая черта Homo sapiens) и социализму.

https://www.socialcompas.com/2025/11/11/krohotki-k-biografii-ajn-rend-vazhnye-v-ponimanii-lozhnosti-eyo-idej/

1968 год. Кризис и обновление капитализма

#социальная_история #социология #классовая_борьба #экономика #коммунизм #левая_политика #критика_капитализма #Франция #Италия #классовые_интересы #классовая_власть #неолиберализм #профсоюзы #рабочий_контроль #низовая_демократия #социальное_государство #реакция #социальная_деградация #классовое_предательство

Как хорошо показал Владимир Ищенко в "Левых корнях неолиберализма", реваншу капитализма в 1970-80х гг. немало способствовали западные ("новые", "неавторитарные") левые, вопреки активизму во время "Красного мая" с ррреволюционной риторикой или тотальной критикой общества частной собственности и свободы предпринимательства (так определим капитализм технически; антипод, социализм, технически определяется общественной собственностью, плановой экономикой и общественными инвестициями, в противоположность частным при капитализме). Хуже того, их способ критики (её цели, стиль, аргументация) в противоположность таковой советских марксистов и "золотого века" советской/коммунистической пропаганды - способствовал реваншу капитализма, выгодополучатели и защитники которого умело использовали лозунги, требования, надежды массовых выступлений рабочих и средних слоёв 1968-1975 гг. для капиталистического реванша в 1980-х и успешного подавления коммунистической/социалистической альтернативы с заменой её современными симулякрами (тем более что она в лице ФКП, ИКП и т.д. еврокоммунистов не особенно сопротивлялась, уступала позиции и деградировала концептуально).

Подробный труд известных социологов Болтански и Кьяпелло "Новый дух капитализма" рассказывает в подробностях, как это произошло, оттуда мы публикуем самую показательную главу, курсив — ключевые моменты

.https://www.socialcompas.com/2026/01/13/1968-god-krizis-i-obnovlenie-kapitalizma/

Закон гетерогенной суммации Альфреда Зайца: когда выполняется, когда нет?

#этология #инстинкт #коммуникация_животных #релизеры #сигналы_животных #распознавание_образов #биографии #история_этологии

Рассказано о законе гетерогенной суммации, открытом Альфредом Зайцем: он был первым учеником Лоренца, но его жизнь и научные результаты изрядно забылись, поэтому также рассказана биография. Суть закона: общий эффект комбинации из качественно различных
ключевых стимулов, на которые реагирует один и тот же врожденный разрешающий механизм = сумме эффектов каждого из релизеров, действующих по отдельности; каждая составляющая сложного стимула, обладающего релизерным эффектом, действует независимо от других; значимый образ партнёра воспринимается не как
целое, но сложен суммой отдельных специфических черт, каждая из которых действует как отдельный релизер: все вместе они присутствуют в данном образе, но отнюдь не исчерпывают его. Закон отчасти нарушается, когда речь идёт о демонстрациях — знаковых стимулах, их организованном обмене в процессе коммуникации, а не просто о визуальном образе компаньона. Целостный образ демонстрации как релизер эффективней, чем сумма её компонент, т.е. действие составляющих сложного сигнала не аддитивно, а мультипликативно. Степень нарушения прямо пропорциональна «сигнальности» и «знаковости» демонстраций: когда демонстрации из стимулов превращаются в произвольный знак, закон Зайца не выполняется вовсе, значащие единицы (инвариант формы соответствующих демонстраций) составляются из незначащих элементов, элементарных двигательных актов или других моделей движений. Для знаков – сигнальное воздействие частей равно нулю, они нужны только для образования целого, которое и осуществляет всё воздействие полностью.

https://www.socialcompas.com/2026/01/14/zakon-geterogennoj-summatsii-alfreda-zajtsa-kogda-vypolnyaetsya-kogda-net/