Forwarded from Два града
В связи с идущей конференцией «Армия и общество» подумалось следующее. У нашей страны есть структурная историческая основа – армия и Церковь. Ничего другого в плане исторической устойчивости, как мне видится, нет. Поэтому ни в коем случае нельзя делать шаги в сторону разрушения сложившихся духовных практических связей между армией и Церковью. Например, ни в коем случае нельзя отказываться от освящения оружия, менять соответствующие чинопоследования. С другой стороны, плохо, конечно, что историческую духовную реальность стали сейчас активно подменять мифами. Когда-то протоиерей Василий Швец, как понимаю, выдумал сказки про чудеса во время Великой Отечественной войны – про всякие эти облеты Москвы с иконами, отказы оружия у немцев, митрополита Илию и Сталина и т.д., и т.п. Сказки эти теперь активно насаждают уже в качестве идеологии. Симулякр всегда вреден, он всегда разрушает реальность, он всегда антидуховен. Нам нужно освящать оружие, нам нужна практическая связь священника и военнослужащих. Но наша история настолько глубока, настолько трагична и величественна – что сказки, выдуманные в 80-е годы, точно не нужны.
Изъять элементы ложной идентичности.
В российском обществе сегодня происходит раскручивание спирали пассионарности, которому дало начало воссоединение двух разделённых частей русского народа в результате возвращения Крыма. Чтобы этот процесс продолжался, правящим группам необходимо осуществлять политику с позиций традиционных ценностей и интересов национальной общности. Тогда есть шанс преодолеть кризис в стране, консолидировать элиту и общество, которые сегодня находятся на разных мировоззренческих основаниях, и достойно ответить на исторические вызовы.
Поэтому в интересах национальной традиции необходимо изъятие элементов ложной идентичности из знакового пространства русской культуры и восстановление аутентичных моделей культурной динамики. Для решения этой проблемы нужно обладать умением правильно читать культурно-географический текст русской истории.
В российском обществе сегодня происходит раскручивание спирали пассионарности, которому дало начало воссоединение двух разделённых частей русского народа в результате возвращения Крыма. Чтобы этот процесс продолжался, правящим группам необходимо осуществлять политику с позиций традиционных ценностей и интересов национальной общности. Тогда есть шанс преодолеть кризис в стране, консолидировать элиту и общество, которые сегодня находятся на разных мировоззренческих основаниях, и достойно ответить на исторические вызовы.
Поэтому в интересах национальной традиции необходимо изъятие элементов ложной идентичности из знакового пространства русской культуры и восстановление аутентичных моделей культурной динамики. Для решения этой проблемы нужно обладать умением правильно читать культурно-географический текст русской истории.
Херсонес и сакральная география.
Стратегическая цель Кремля, который отвечает за единство страны, заключается в том, чтобы укрепить её духовную географию, поскольку этот сакральный каркас скрепляет нацию. Никакая национальная идея не может существовать в воздухе, не опираясь на символические и исторические вехи.
В 2014 году Херсонес, сакральная точка русской культуры, вернулся в Россию вместе с Крымом и его жителями. Это был момент национального пробуждения и какого-то нового, а точнее, хорошо забытого, старого, трепетного отношения к родной земле. Национальное чувство обрело новые краски, по всей России люди начали легко узнавать своих и больше доверять друг другу.
К сожалению, крымский импульс пока во многом остаётся локальным. Да, это была незабываемая встреча и с собственной историей, и с разлучённой частью народа, но ведь Херсонесом наша сакральная география не исчерпывается. Разве мы можем забыть о Михайловском, о Бородинском поле, Мамаевом Кургане, Ганиной Яме, Исаакиевском соборе, Чудовом монастыре? Каркас национальной идентичности представляет собой огромный географический пояс. Важно, чтобы все его звенья были прочно сцеплены между собой и ни одно не выпадало.
Время поставило перед Россией выбор: или страна и народ берутся за решение большой исторической задачи, или процессы энтропии берут своё и Россия сползает к украинскому сценарию. Поэтому тренд ближайшего будущего — это реконструкция многоэтажного здания национальной традиции во всей его полноте.
Стратегическая цель Кремля, который отвечает за единство страны, заключается в том, чтобы укрепить её духовную географию, поскольку этот сакральный каркас скрепляет нацию. Никакая национальная идея не может существовать в воздухе, не опираясь на символические и исторические вехи.
В 2014 году Херсонес, сакральная точка русской культуры, вернулся в Россию вместе с Крымом и его жителями. Это был момент национального пробуждения и какого-то нового, а точнее, хорошо забытого, старого, трепетного отношения к родной земле. Национальное чувство обрело новые краски, по всей России люди начали легко узнавать своих и больше доверять друг другу.
К сожалению, крымский импульс пока во многом остаётся локальным. Да, это была незабываемая встреча и с собственной историей, и с разлучённой частью народа, но ведь Херсонесом наша сакральная география не исчерпывается. Разве мы можем забыть о Михайловском, о Бородинском поле, Мамаевом Кургане, Ганиной Яме, Исаакиевском соборе, Чудовом монастыре? Каркас национальной идентичности представляет собой огромный географический пояс. Важно, чтобы все его звенья были прочно сцеплены между собой и ни одно не выпадало.
Время поставило перед Россией выбор: или страна и народ берутся за решение большой исторической задачи, или процессы энтропии берут своё и Россия сползает к украинскому сценарию. Поэтому тренд ближайшего будущего — это реконструкция многоэтажного здания национальной традиции во всей его полноте.
«СИНТЕЗ ПАНАРИНА»
https://interaffairs.ru/jauthor/material/2553
В августовском номере журнала «Международная жизнь» опубликована моя статья «Синтез Панарина». Статья была написана к 80-летию А.С. Панарина по настойчивой просьбе профессора Валерия Николаевича Расторгуева, в разговоре с которым я однажды заговорил о двойном синтезе Панарина. Расторгуев просил прислать черновую рукопись статьи, но я отшутился и сказал, что пришлю окончательный, уже опубликованный текст. Дело было в январе 2021 года. А в июле Валерий Николаевич, верный ученик и последователь Панарина скончался. Статью, идеи которой он поддержал и убедил меня изложить, он так и не прочел. Так что «Синтез Панарина» - это текст не только о Панарине, но и о Валерии Расторгуеве и в целом - о панаринской школе.
Александр Панарин оформил в науке двойной синтез.
Во-первых, синтез левой и консервативной идей, но здесь теория догоняла практику: левоконсерваторы существовали и в России, и в Германии (прусские социалисты), и в СССР - в перестройку и до нее, в том числе среди коммунистов. Они существуют сегодня в лице русских социал-традиционалистов и в исторической науке (отдельные представители школы «Анналов», школы мир-системного анализа и др.), и даже в западной религиозной среде, например, в лице представителей «радикальной ортодоксии» и круга Джона Милбанка с их христианским социализмом.
Во-вторых, Александр Панарин осуществил теоретический синтез цивилизационного (культурно-исторического) и постмарксистского мир-системного подходов. И этот синтез действительно уникален. В сущности, на стыке двух названных подходов сформировался новый, культур-системный метод панаринской школы. Тем самым Александр Панарин и его ученики подготовили предпосылки для смены идеологической парадигмы, но сама эта смена пока еще не произошла, поскольку многим кажется опасной перспектива преодоления устойчивого стереотипа о ценностном различии культурно-исторических и экономико-политических мировоззрений.
https://interaffairs.ru/jauthor/material/2553
В августовском номере журнала «Международная жизнь» опубликована моя статья «Синтез Панарина». Статья была написана к 80-летию А.С. Панарина по настойчивой просьбе профессора Валерия Николаевича Расторгуева, в разговоре с которым я однажды заговорил о двойном синтезе Панарина. Расторгуев просил прислать черновую рукопись статьи, но я отшутился и сказал, что пришлю окончательный, уже опубликованный текст. Дело было в январе 2021 года. А в июле Валерий Николаевич, верный ученик и последователь Панарина скончался. Статью, идеи которой он поддержал и убедил меня изложить, он так и не прочел. Так что «Синтез Панарина» - это текст не только о Панарине, но и о Валерии Расторгуеве и в целом - о панаринской школе.
Александр Панарин оформил в науке двойной синтез.
Во-первых, синтез левой и консервативной идей, но здесь теория догоняла практику: левоконсерваторы существовали и в России, и в Германии (прусские социалисты), и в СССР - в перестройку и до нее, в том числе среди коммунистов. Они существуют сегодня в лице русских социал-традиционалистов и в исторической науке (отдельные представители школы «Анналов», школы мир-системного анализа и др.), и даже в западной религиозной среде, например, в лице представителей «радикальной ортодоксии» и круга Джона Милбанка с их христианским социализмом.
Во-вторых, Александр Панарин осуществил теоретический синтез цивилизационного (культурно-исторического) и постмарксистского мир-системного подходов. И этот синтез действительно уникален. В сущности, на стыке двух названных подходов сформировался новый, культур-системный метод панаринской школы. Тем самым Александр Панарин и его ученики подготовили предпосылки для смены идеологической парадигмы, но сама эта смена пока еще не произошла, поскольку многим кажется опасной перспектива преодоления устойчивого стереотипа о ценностном различии культурно-исторических и экономико-политических мировоззрений.
Журнал Международная жизнь
Архив 8 номера 2021 года Синтез Панарина. К 80-летию А.С.Панарина (1940-2003 гг.)
Журнал Международная жизнь, проблемы внешней политики, дипломатии, национальной безопасности, аналитический журнал
Либерал-православный жаргон.
Проблема церковного языка — это в первую очередь проблема перевода. Недооценка этого факта ведёт к подмене языка жаргоном. Поэтому язык либерал-православия следует изучать и описывать именно как жаргон. Это очень интересная научная задача.
Церковь тысячу раз права, предупреждая об опасности революционного отказа от церковнославянского языка. В случае отказа его место тут же займёт либерал-православный жаргон, который изменит не только «фонетику», но и содержание православного учения.
Проблема церковного языка — это в первую очередь проблема перевода. Недооценка этого факта ведёт к подмене языка жаргоном. Поэтому язык либерал-православия следует изучать и описывать именно как жаргон. Это очень интересная научная задача.
Церковь тысячу раз права, предупреждая об опасности революционного отказа от церковнославянского языка. В случае отказа его место тут же займёт либерал-православный жаргон, который изменит не только «фонетику», но и содержание православного учения.
В Туле извращенцы оккупировали усадьбу (ныне музей) Алексея Хомякова. Нужно срочно вынести этот вопрос на обсуждение Общественного совета при Минкульте.
https://ruskline.ru/news_rl/2021/08/26/lgbteksperimenty_v_muzee_homyakova
https://ruskline.ru/news_rl/2021/08/26/lgbteksperimenty_v_muzee_homyakova
Русская Народная Линия
ЛГБТ-эксперименты в музее Хомякова
Руководство Тульского музея А.С.Хомякова пытается «оживить» наследие русского консерватора и основоположника славянофильства привлечением ЛГБТ-активисток
Дорогие коллеги, загодя сообщаю, что научный лекторий «Крапивенский 4» выходит из летних каникул и возобновляет свою работу с 8-го сентября. Открывает осенний семестр Борис Григорьевич Якеменко. Тема его доклада: "Язык как средство трансформации реальности".
Лекторий работает каждую среду с 18:00 до 19:00. Пока продолжаем встречаться в Zoom.
Следите за анонсами.
http://www.religare.ru/2_121079.html
Лекторий работает каждую среду с 18:00 до 19:00. Пока продолжаем встречаться в Zoom.
Следите за анонсами.
http://www.religare.ru/2_121079.html
Из книги Татьяны Щипковой «Женский портрет в тюремном интерьере» (1983 г.):
«Первое сентября. Утро. Огромная колонна женщин выходит из ворот жилой зоны. Серая униформа, белые косынки, серые лица. Посмотришь вперёд — не видно начала, посмотришь назад — не видно конца. Идем по поселку в рабочую зону. На повороте останавливаемся, чтобы задние подтянулись. И вдруг все головы, как по команде, поворачиваются в одну сторону, все замирают, голоса умолкают, у многих слёзы на глазах. Это идут в школу дети, мальчик и девочка, нарядные, с цветами: может быть, это дети тех, кто нас стережёт, — какая разница! Сейчас все матери там, со своими детьми. Первое сентября в женской зоне — день слёз. Слёз матерей, разлучённых со своими детьми».
«Первое сентября. Утро. Огромная колонна женщин выходит из ворот жилой зоны. Серая униформа, белые косынки, серые лица. Посмотришь вперёд — не видно начала, посмотришь назад — не видно конца. Идем по поселку в рабочую зону. На повороте останавливаемся, чтобы задние подтянулись. И вдруг все головы, как по команде, поворачиваются в одну сторону, все замирают, голоса умолкают, у многих слёзы на глазах. Это идут в школу дети, мальчик и девочка, нарядные, с цветами: может быть, это дети тех, кто нас стережёт, — какая разница! Сейчас все матери там, со своими детьми. Первое сентября в женской зоне — день слёз. Слёз матерей, разлучённых со своими детьми».
Перманентная революция сверху.
Русский консерватор постоянно стоит перед проблемой самоидентификации. Какие ценности отстаивать, что сохранять и консервировать? Ведь произвольно выбранная точка на шкале истории России нередко выглядит как отрицание ценностей предыдущего исторического периода. Прежде надо разобраться в главном парадоксе
отечественной истории: почему прерывание национальной традиции само по себе превратилось в традицию и повторяется от эпохи к эпохе?
Правящий класс не раз и не два в истории России запускал сценарий прерывания традиции. Так было во время Смуты, церковной реформы (раскола), в начале XVIII века, в 1917 году, в 1991-м. Всякий раз мы видим кардинальный пересмотр и ужесточение прежних условий договора власти и общества. Каждый новый исторический отрезок — как игра на понижение.
Коротко вековую политику российского правящего класса можно определить как перманентную революцию сверху и искусственное прерывание национальной традиции. Будучи не в состоянии противостоять революции сверху, консерваторы на каждом историческом витке оказывались в политическом офсайде. К сожалению, постсоветский период лишь усугубил эту проблему. Это время очередного исторического разрыва. Отказ от советской идентичности, провозглашённый в конце 1980-х, произошёл в никуда. Общество не вернулось ни к какой другой линии развития, ни к какой системе ценностей.
Пока общество не определится с отношением к собственной истории, консерватизм не займёт подобающее ему место на социальной и политической карте. Что консервировать? — вот главный консервативный вопрос. Но, когда этот вопрос ставится, в консервативном лагере начинается разноголосица.
Русский консерватор постоянно стоит перед проблемой самоидентификации. Какие ценности отстаивать, что сохранять и консервировать? Ведь произвольно выбранная точка на шкале истории России нередко выглядит как отрицание ценностей предыдущего исторического периода. Прежде надо разобраться в главном парадоксе
отечественной истории: почему прерывание национальной традиции само по себе превратилось в традицию и повторяется от эпохи к эпохе?
Правящий класс не раз и не два в истории России запускал сценарий прерывания традиции. Так было во время Смуты, церковной реформы (раскола), в начале XVIII века, в 1917 году, в 1991-м. Всякий раз мы видим кардинальный пересмотр и ужесточение прежних условий договора власти и общества. Каждый новый исторический отрезок — как игра на понижение.
Коротко вековую политику российского правящего класса можно определить как перманентную революцию сверху и искусственное прерывание национальной традиции. Будучи не в состоянии противостоять революции сверху, консерваторы на каждом историческом витке оказывались в политическом офсайде. К сожалению, постсоветский период лишь усугубил эту проблему. Это время очередного исторического разрыва. Отказ от советской идентичности, провозглашённый в конце 1980-х, произошёл в никуда. Общество не вернулось ни к какой другой линии развития, ни к какой системе ценностей.
Пока общество не определится с отношением к собственной истории, консерватизм не займёт подобающее ему место на социальной и политической карте. Что консервировать? — вот главный консервативный вопрос. Но, когда этот вопрос ставится, в консервативном лагере начинается разноголосица.
Антикварный консерватизм.
Антикварный консерватизм ориентирован на отдельные фрагменты исторической реальности, вырванные из общего исторического контекста. Например, монархисты с ностальгией думают о престолонаследии. Вопрос о качестве российской монархии в те или иные периоды обычно не ставится. Хотя очевидно, что, например, имена Ивана Третьего, Алексея Михайловича, Петра Второго, Петра Третьего, Павла Первого, Александра Первого, Александра Второго, Александра Третьего символизируют очень разные тенденции в российской монархической государственности, и дело не только в исторической удалённости этих фигур.
Иногда речь заходит о претензиях на российский престол кого-то из потомков Романовых, но с какими политическими целями, остаётся неясным. Такой подход напоминает тоску некоторых европейских консерваторов конца XIX — начала ХХ века по сословно-династической Европе. Антикварный консерватизм предполагает фрагментарный взгляд на историю. Нередко он нетерпим к консерваторам иного типа, то есть объективно работает на разъединение, а не интеграцию консервативных идей. К российской политической реальности он не имеет прямого отношения.
Антикварный консерватизм ориентирован на отдельные фрагменты исторической реальности, вырванные из общего исторического контекста. Например, монархисты с ностальгией думают о престолонаследии. Вопрос о качестве российской монархии в те или иные периоды обычно не ставится. Хотя очевидно, что, например, имена Ивана Третьего, Алексея Михайловича, Петра Второго, Петра Третьего, Павла Первого, Александра Первого, Александра Второго, Александра Третьего символизируют очень разные тенденции в российской монархической государственности, и дело не только в исторической удалённости этих фигур.
Иногда речь заходит о претензиях на российский престол кого-то из потомков Романовых, но с какими политическими целями, остаётся неясным. Такой подход напоминает тоску некоторых европейских консерваторов конца XIX — начала ХХ века по сословно-династической Европе. Антикварный консерватизм предполагает фрагментарный взгляд на историю. Нередко он нетерпим к консерваторам иного типа, то есть объективно работает на разъединение, а не интеграцию консервативных идей. К российской политической реальности он не имеет прямого отношения.
Страх коллаборантов Афганистана и Украины перед народом
YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/UIlBw2Lxivg
Александр Щипков рассуждает о судьбе коллаборантов, сотрудничающих с оккупационном режимом США, на примере Афганистана и возможной ситуации на Украине.
"Те люди, которые сотрудничали с американцами, коллаборанты, пытаются уехать вместе с американцами. Какая-то часть смогла уехать, их приём торжественно показывали в США, но это считанные единицы, а этих людей сотни, тысячи. Они пытались залезать в самолёты, в багажные отсеки. Вообще-то можно было увезти огромное количество людей, так как транспортные самолёты гигантские. Но самолёты шли в штатном режиме, на пассажирских сидениях отправляли служебных собак - и понятно почему: они стоят дорого, их нужно тренировать на наркотики, на взрывчатку. Это дорогая история, а люди гораздо дешевле. Сам этот факт, когда вывозили животных, а не вывозили людей, наглядно демонстрирует отношение американцев к афганцам, что очень сильно попахивает расизмом. Рядовой афганец, коллаборант, который несколько лет сотрудничал с американской администрацией, стоит в финансовом эквиваленте намного дешевле, чем служебная собака, и их не берут. Вы все видели жуткие кадры, когда люди, пытаясь убежать из Афганистана, цеплялись за шасси, срывались с километровой высоты и разбивались насмерть.
Так почему же эти афганцы стремятся убежать из Афганистана? Кого или чего они боятся? Они боятся собственной Родины, своего народа, потому что они предатели, они работали на оккупационную власть. Сейчас они мечтают уехать, но естественно, что большая их часть брошена, они совершенно не нужны американцам. Это символические кадры - когда идёт борт с надписью USA и с него как гроздья винограда сыпятся люди.
На самом деле, количество коллаборантов, конечно, незначительно по сравнению с почти 40-миллионным афганским народом. Эти люди думали, что поймали за хвост свою удачу, нанявшись на работу к американцам. Теперь мы видим, что американцы сбросили их как балласт в прямом смысле этого слова. Когда они пытались подойти к аэропорту, их не пускали, били дубинками, стреляли в их сторону.
И конечно, в глазах тех людей, которые будут убегать с Украины, мы увидим тот же самый страх, который мы видим сегодня в глазах этих несчастных афганцев-коллаборантов, которые пытаются удрать из Афганистана. Это будет тот же самый страх - перед своим народом. Не перед мифическими русскими танками, которых там нет и никогда не будет... Эти коллаборанты, которые побегут из Украины, когда их Штаты бросят, будут бояться большинства народа Украины. Они будут бояться того, что пощады от этого большинства, которое сегодня находится в жутком униженном положении, им ждать не придётся".
YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/UIlBw2Lxivg
Александр Щипков рассуждает о судьбе коллаборантов, сотрудничающих с оккупационном режимом США, на примере Афганистана и возможной ситуации на Украине.
"Те люди, которые сотрудничали с американцами, коллаборанты, пытаются уехать вместе с американцами. Какая-то часть смогла уехать, их приём торжественно показывали в США, но это считанные единицы, а этих людей сотни, тысячи. Они пытались залезать в самолёты, в багажные отсеки. Вообще-то можно было увезти огромное количество людей, так как транспортные самолёты гигантские. Но самолёты шли в штатном режиме, на пассажирских сидениях отправляли служебных собак - и понятно почему: они стоят дорого, их нужно тренировать на наркотики, на взрывчатку. Это дорогая история, а люди гораздо дешевле. Сам этот факт, когда вывозили животных, а не вывозили людей, наглядно демонстрирует отношение американцев к афганцам, что очень сильно попахивает расизмом. Рядовой афганец, коллаборант, который несколько лет сотрудничал с американской администрацией, стоит в финансовом эквиваленте намного дешевле, чем служебная собака, и их не берут. Вы все видели жуткие кадры, когда люди, пытаясь убежать из Афганистана, цеплялись за шасси, срывались с километровой высоты и разбивались насмерть.
Так почему же эти афганцы стремятся убежать из Афганистана? Кого или чего они боятся? Они боятся собственной Родины, своего народа, потому что они предатели, они работали на оккупационную власть. Сейчас они мечтают уехать, но естественно, что большая их часть брошена, они совершенно не нужны американцам. Это символические кадры - когда идёт борт с надписью USA и с него как гроздья винограда сыпятся люди.
На самом деле, количество коллаборантов, конечно, незначительно по сравнению с почти 40-миллионным афганским народом. Эти люди думали, что поймали за хвост свою удачу, нанявшись на работу к американцам. Теперь мы видим, что американцы сбросили их как балласт в прямом смысле этого слова. Когда они пытались подойти к аэропорту, их не пускали, били дубинками, стреляли в их сторону.
И конечно, в глазах тех людей, которые будут убегать с Украины, мы увидим тот же самый страх, который мы видим сегодня в глазах этих несчастных афганцев-коллаборантов, которые пытаются удрать из Афганистана. Это будет тот же самый страх - перед своим народом. Не перед мифическими русскими танками, которых там нет и никогда не будет... Эти коллаборанты, которые побегут из Украины, когда их Штаты бросят, будут бояться большинства народа Украины. Они будут бояться того, что пощады от этого большинства, которое сегодня находится в жутком униженном положении, им ждать не придётся".
YouTube
Страх коллаборантов Афганистана и Украины перед народом
Александр Щипков рассуждает о судьбе коллаборантов, сотрудничающих с оккупационном режимом США, на примере Афганистана и возможной ситуации на Украине.
"Те люди, которые сотрудничали с американцами, коллаборанты, пытаются уехать вместе с американцами. Какая…
"Те люди, которые сотрудничали с американцами, коллаборанты, пытаются уехать вместе с американцами. Какая…
Уход США из Украины обнулит проект «Анти-Россия»
YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/xQ0itjMcnrI
Александр Щипков о том, что с завершением Pax Americana территория Украины обречена на освобождение от американской оккупации.
"Сегодня украинские элиты, власть рассчитывают на то, что проект "Анти-Россия" гарантирует стабильность их положения, их власти на территории Украины. Но всё меняется и порой довольно быстро. Сейчас от проекта "Анти-Россия" украинская власть начинает переходить к проекту "Россия в кавычках", в которой я рассказывал в 183 выпуске нашей программе, что после периода антироссийского украинская элита заявит, что они и есть настоящая Русь. И вот недавно кто-то из офиса Зеленского уже заявил, что нужно переименовать Украину в Русь-Украину, то есть похитить наше название и с этого похищения начать медленное выдавливание России с геополитической площадки. Единственное, что они не понимают, что этот путь конечен - как только они начнут называть себя Русью, этот даст импульс, толчок русскому большинству, которое проживает на Украине, русским, которые находятся в униженном состоянии, что это большинство поднимет голову. Мы не знаем, какой будет конечный результат этого проекта. Они, безусловно, будут его реализовывать, они не остановятся - сама логика их существования будет подталкивать их к этому, у них просто нет другого пути, они будут пытаться назвать себя сначала Русью, потом Россией и посмотрим, чем это кончится.
При этом одновременно американцы рано или поздно потеряют интерес к Украине и уйдут с этой территории. И встаёт вопрос - а что же тогда будет происходить на Украине?
Мне порой делают замечания, реплики в соцсетях, что когда я начинают рассуждать о развале США, это эфемерные рассуждения. На самом деле гегемония Штатов действительно ослабевает на наших глазах - неудача в Карабахе, в Белоруссии, огромнейшая неудача в Сирии, потому что ещё несколько лет назад кто бы мог представить, что Сирию удастся спасти. США ослабевают. И поэтому с украинских земель рано или поздно они уйдут.
Нужно быть реалистами, нужно понимать, что действительно Штаты, которые держат пространство в кулаке, рано или поздно уйдут. И когда они уйдут, для того чтобы избежать страшной картины, нужно действовать одним-единственным способом - нужно опираться на большинство. На то самое большинство, которое сегодня загнано в подполье, находится в гетто. На то большинство, которое несмотря ни на что выходит на Бессмертный полк, на Крестные ходы. Недавнишний, летний гигантский крестный ход в Киеве, который мы все видели, который мы показывали на нашем телеканале "Спас" - эти православные люди шли по родному Киеву как будто они заключённые. Эта огромная колонна, посмотришь вперёд - края не видно, посмотришь назад - тоже края не видно. А слева идут полицейские, справа - бандеровцы. Они по родному Киеву идут как заключённые, но идут и не боятся. И вот на это большинство и нужно опираться. Потому что именно оно сможет обеспечить стабильность на территории Украины после того, как её покинут оккупанты".
YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/xQ0itjMcnrI
Александр Щипков о том, что с завершением Pax Americana территория Украины обречена на освобождение от американской оккупации.
"Сегодня украинские элиты, власть рассчитывают на то, что проект "Анти-Россия" гарантирует стабильность их положения, их власти на территории Украины. Но всё меняется и порой довольно быстро. Сейчас от проекта "Анти-Россия" украинская власть начинает переходить к проекту "Россия в кавычках", в которой я рассказывал в 183 выпуске нашей программе, что после периода антироссийского украинская элита заявит, что они и есть настоящая Русь. И вот недавно кто-то из офиса Зеленского уже заявил, что нужно переименовать Украину в Русь-Украину, то есть похитить наше название и с этого похищения начать медленное выдавливание России с геополитической площадки. Единственное, что они не понимают, что этот путь конечен - как только они начнут называть себя Русью, этот даст импульс, толчок русскому большинству, которое проживает на Украине, русским, которые находятся в униженном состоянии, что это большинство поднимет голову. Мы не знаем, какой будет конечный результат этого проекта. Они, безусловно, будут его реализовывать, они не остановятся - сама логика их существования будет подталкивать их к этому, у них просто нет другого пути, они будут пытаться назвать себя сначала Русью, потом Россией и посмотрим, чем это кончится.
При этом одновременно американцы рано или поздно потеряют интерес к Украине и уйдут с этой территории. И встаёт вопрос - а что же тогда будет происходить на Украине?
Мне порой делают замечания, реплики в соцсетях, что когда я начинают рассуждать о развале США, это эфемерные рассуждения. На самом деле гегемония Штатов действительно ослабевает на наших глазах - неудача в Карабахе, в Белоруссии, огромнейшая неудача в Сирии, потому что ещё несколько лет назад кто бы мог представить, что Сирию удастся спасти. США ослабевают. И поэтому с украинских земель рано или поздно они уйдут.
Нужно быть реалистами, нужно понимать, что действительно Штаты, которые держат пространство в кулаке, рано или поздно уйдут. И когда они уйдут, для того чтобы избежать страшной картины, нужно действовать одним-единственным способом - нужно опираться на большинство. На то самое большинство, которое сегодня загнано в подполье, находится в гетто. На то большинство, которое несмотря ни на что выходит на Бессмертный полк, на Крестные ходы. Недавнишний, летний гигантский крестный ход в Киеве, который мы все видели, который мы показывали на нашем телеканале "Спас" - эти православные люди шли по родному Киеву как будто они заключённые. Эта огромная колонна, посмотришь вперёд - края не видно, посмотришь назад - тоже края не видно. А слева идут полицейские, справа - бандеровцы. Они по родному Киеву идут как заключённые, но идут и не боятся. И вот на это большинство и нужно опираться. Потому что именно оно сможет обеспечить стабильность на территории Украины после того, как её покинут оккупанты".
YouTube
Уход США из Украины обнулит проект «Анти-Россия»
Александр Щипков о том, что с завершением Pax Americana территория Украины обречена на освобождение от американской оккупации.
"Сегодня украинские элиты, власть рассчитывают на то, что проект "Анти-Россия" гарантирует стабильность их положения, их власти…
"Сегодня украинские элиты, власть рассчитывают на то, что проект "Анти-Россия" гарантирует стабильность их положения, их власти…
США дают Украине оружие на устрашение русского большинства
YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/xe5wPkONqJI
Александр Щипков о том, как США используют киевский режим для устрашения русского большинства Украины.
"Только что Зеленский слетал на встречу с Байденом. Что ему обещал дать Байден? Обещал дать какое-то количество денег - на что? на хлеб? на детские сады? на социалку? Нет. На оружие. Для чего Зеленскому оружие? У него никогда не будет такого количества оружия, чтобы победить Россию - это исключено, даже гипотетически если представить это столкновение, оно будет явно не в пользу властей Киева. Это оружие нужно Зеленскому для того, чтобы держать в узде свой собственный народ, русское большинство на территории Украины - вот на что ему даёт Байден деньги и оружие.
Целостность Украины зиждется не на историческом единстве народа, его бэкграунде, а на американской силе. Американцам сейчас действительно нужно, чтобы Украина была единой, монолитной для того, чтобы этой Украиной пугать Россию. Именно для этого американцы задавили совершенно русское большинство, проводятся чудовищные программы социального инжениринга, когда пытаются перепрограммировать сознание русских людей на антирусский лад. Именно для этого притесняли национальные меньшинства - венгров, румын. Именно поэтому в узде держали нацистов, бандеровцев
Обратите внимание, их в 2014 году выпустили, а потом резко зажали и взяли в узду: часть бросили на Донбасс, чтобы проводили геноцид против русских, часть бандеровцев раскидали по регионам, чтобы на русских ужас наводили. Но когда бандеровцы в каких-то регионах пытались взять власть, их просто перестреляли. Помните, там был такой Сашко Билый. Другим, кого оставили в живых, просто пригрозили пальцем, они тихо сидят. Но как только американцы уйдут, они сразу выйдут на поверхность. Начнётся террор на Украине".
YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/xe5wPkONqJI
Александр Щипков о том, как США используют киевский режим для устрашения русского большинства Украины.
"Только что Зеленский слетал на встречу с Байденом. Что ему обещал дать Байден? Обещал дать какое-то количество денег - на что? на хлеб? на детские сады? на социалку? Нет. На оружие. Для чего Зеленскому оружие? У него никогда не будет такого количества оружия, чтобы победить Россию - это исключено, даже гипотетически если представить это столкновение, оно будет явно не в пользу властей Киева. Это оружие нужно Зеленскому для того, чтобы держать в узде свой собственный народ, русское большинство на территории Украины - вот на что ему даёт Байден деньги и оружие.
Целостность Украины зиждется не на историческом единстве народа, его бэкграунде, а на американской силе. Американцам сейчас действительно нужно, чтобы Украина была единой, монолитной для того, чтобы этой Украиной пугать Россию. Именно для этого американцы задавили совершенно русское большинство, проводятся чудовищные программы социального инжениринга, когда пытаются перепрограммировать сознание русских людей на антирусский лад. Именно для этого притесняли национальные меньшинства - венгров, румын. Именно поэтому в узде держали нацистов, бандеровцев
Обратите внимание, их в 2014 году выпустили, а потом резко зажали и взяли в узду: часть бросили на Донбасс, чтобы проводили геноцид против русских, часть бандеровцев раскидали по регионам, чтобы на русских ужас наводили. Но когда бандеровцы в каких-то регионах пытались взять власть, их просто перестреляли. Помните, там был такой Сашко Билый. Другим, кого оставили в живых, просто пригрозили пальцем, они тихо сидят. Но как только американцы уйдут, они сразу выйдут на поверхность. Начнётся террор на Украине".
YouTube
США дают Украине оружие на устрашение русского большинства
Александр Щипков о том, как США используют киевский режим для устрашения русского большинства Украины.
"Только что Зеленский слетал на встречу с Байденом. Что ему обещал дать Байден? Обещал дать какое-то количество денег - на что? на хлеб? на детские сады?…
"Только что Зеленский слетал на встречу с Байденом. Что ему обещал дать Байден? Обещал дать какое-то количество денег - на что? на хлеб? на детские сады?…
Интересный взгляд на ковид и либерализм. https://sevastopol.su/news/novaya-dikost-kak-vakcinaciya-stala-markerom-totalnogo-nedoveriya-i-kulta-hotelok
ForPost
Новая дикость: как вакцинация стала маркером тотального недоверия и культа «хотелок»
Противостояние граждан вокруг вакцинации, раскол на антиваксеров и ваксеров — чрезвычайно опасное явление. Это по-настоящему гражданский конфликт, пусть пока и виртуальный.
Ситуативный консерватизм.
Ситуативный консерватизм привязан к сиюминутной политической ситуации. Как правило, это реакция на кулуарность и элитарность политических интересов, на непрозрачность политических решений, на борьбу олигархических групп и кланов в современной России. Всё это исключает стратегическую линию и четкую идеологию в национальной политике.
Сама по себя эта позиция понятна и объяснима, но к консервативной идеологии имеет опосредованное отношение. Не обязательно быть консерватором,
чтобы её разделять.
На примере украинского кризиса мы видим, что на той же позиции стоит значительная часть российских левых. Консерватизм и государственничество — естественное и здоровое сочетание. Но нередко всё заканчивается призывом: «Нам нужна консервативная политика, причём срочно. Вот политическая программа». По умолчанию считается, что с этой новой прекрасной программой можно победить на выборах и начать новую жизнь.
На этом реальное участие в политике заканчивается. За последние тридцать лет не было случая, чтобы консерваторы всерьёз засветились на предвыборном этапе.
Ситуативный консерватизм привязан к сиюминутной политической ситуации. Как правило, это реакция на кулуарность и элитарность политических интересов, на непрозрачность политических решений, на борьбу олигархических групп и кланов в современной России. Всё это исключает стратегическую линию и четкую идеологию в национальной политике.
Сама по себя эта позиция понятна и объяснима, но к консервативной идеологии имеет опосредованное отношение. Не обязательно быть консерватором,
чтобы её разделять.
На примере украинского кризиса мы видим, что на той же позиции стоит значительная часть российских левых. Консерватизм и государственничество — естественное и здоровое сочетание. Но нередко всё заканчивается призывом: «Нам нужна консервативная политика, причём срочно. Вот политическая программа». По умолчанию считается, что с этой новой прекрасной программой можно победить на выборах и начать новую жизнь.
На этом реальное участие в политике заканчивается. За последние тридцать лет не было случая, чтобы консерваторы всерьёз засветились на предвыборном этапе.
50 лет назад умер Никита Хрущев. Хрущёв — это инфляция, безработица, беспаспортные колхозники, бесправные рабочие, тысячи снесенных храмов и оттепель для московской интеллигенции...
Правильный текст. Рекомендую. http://www.religare.ru/2_121105.html
www.religare.ru
Современная историческая наука ведет Россию к краху | РЕЛИГАРЕ
Если срочно и решительно не вмешаться в сферу исторической науки, мы окончательно лишимся суверенитета над собственным прошлым. А страна, лишенная позитивного прошлого, обречена на развал.
АНОНС
Zoom, 15 сентября 2021 года, 18:00-19:00
Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с секретарём Архиерейского совета Ивановской митрополии, учёным секретарём Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, руководителем Миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии игуменом Виталием (Уткиным).
Тема доклада
"Религиозно-политические идеи русского церковного либерализма XIX – начала XX веков: истоки и суть обновленчества"
Дата и время проведения
15 сентября 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00
Место проведения
Встреча в ZOOM в 18:00
Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09
Внимание!
Следующий лекторий состоится 22 сентября в то же время. Докладчик: Михаил Анатольевич Тюренков, историк, публицист, член Информационной комиссии Московской городской епархии, член Приходского собрания единоверческого храма Святителя Николы в Студенцах, руководитель идеологического отдела Первого русского телеканала "Царьград". Тема: "Православие. Старообрядчество. Единоверие. Опыты и перспективы преодоления русского раскола" (к 50-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года).
Справка
Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.
Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).
Zoom, 15 сентября 2021 года, 18:00-19:00
Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с секретарём Архиерейского совета Ивановской митрополии, учёным секретарём Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, руководителем Миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии игуменом Виталием (Уткиным).
Тема доклада
"Религиозно-политические идеи русского церковного либерализма XIX – начала XX веков: истоки и суть обновленчества"
Дата и время проведения
15 сентября 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00
Место проведения
Встреча в ZOOM в 18:00
Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09
Внимание!
Следующий лекторий состоится 22 сентября в то же время. Докладчик: Михаил Анатольевич Тюренков, историк, публицист, член Информационной комиссии Московской городской епархии, член Приходского собрания единоверческого храма Святителя Николы в Студенцах, руководитель идеологического отдела Первого русского телеканала "Царьград". Тема: "Православие. Старообрядчество. Единоверие. Опыты и перспективы преодоления русского раскола" (к 50-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года).
Справка
Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.
Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…