Резолюция XXVII Всемирного русского народного собора «К 80-летию Победы. Защитники Отечества: военный и духовный подвиг»
(Москва, 18–19 ноября 2025 года)

Участники XXVII Всемирного русского народного собора, обращаясь к ключевым вопросам сохранения исторической памяти, укрепления национального суверенитета, демографического развития и духовной безопасности, сохранения цивилизационной идентичности России и осознавая свою ответственность за благополучие Отечества перед нынешним и будущими поколениями, принимая к руководству и исполнению наказы Главы Всемирного русского народного собора Святейшего Патриарха Кирилла, учитывая предложения, поступившие в ходе работы тематических секций и Пленарного заседания, принимают Резолюцию XXVII Всемирного русского народного собора.
Всемирный русский народный собор призывает органы государственной власти, местного самоуправления, религиозные и общественные организации, граждан России принять во внимание положения настоящей Резолюции во имя будущего процветания и сохранения суверенитета России.
Собор заявляет следующее:

Далее следуют пункты:
• ПО ВОПРОСАМ СОХРАНЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ И ЗАЩИТЫ ПРАВДЫ О ПОБЕДЕ
• ПО ВОПРОСУ ПРАВОВОГО СТАТУСА ВОЕННЫХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
• ПО ВОПРОСАМ ЗАЩИТЫ ТРАДИЦИОННЫХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
• ПО ВОПРОСАМ ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ, ЗАЩИТЫ СЕМЬИ И НАРОДОСБЕРЕЖЕНИЯ
• ПО ВОПРОСАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ И СУВЕРЕНИТЕТА
• ПО ВОПРОСАМ МИГРАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ И НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
• ПО ВОПРОСАМ МЕЖДУНАРОДНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ДИПЛОМАТИИ
• ПО ВОПРОСАМ РАЗВИТИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНЯ ТЕХНОЛОГИЙ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА

Полностью текст Резолюции читать здесь:
https://www.patriarchia.ru/article/118591

Журналу «Ортодоксия» - 5 лет!
Зачем мы его издаем?

▪️Журнал "Ортодоксия" выходит по благословению Святейшего Патриарха Кирилла с 2020 года. Пять лет назад мы с друзьями-единомышленниками решили создать журнал-исследование о прошлом, настоящем, будущем русской жизни. За 5 лет выпущено 20 номеров, по четыре номера в год.
▪️Русский мир основан на православии, нет других вариантов. Наш журнал родился в тот самый момент, когда в России начал складываться дискурс Русского мира или дискурс ортодоксии. Он находится на стыке религиозного православия и православия, отражённого в культуре, то есть на пересечении церковной и общекультурной русской традиций.
▪️"Ортодоксия" - это научный, рецензируемый журнал, включённый в перечень Высшей аттестационной комиссии России (ВАК), где могут публиковаться авторы, которые хотят защищать кандидатские и докторские диссертации по философии, богословию, истории.
▪️Главная черта журнала "Ортодоксия" - сочетание научного языка, концептуальности, теоретической оснащённости и православного взгляда авторов. Все наши авторы смотрят на мир православными глазами.
▪️На концепцию "Ортодоксии" повлиял кризис либерализма и тупик секуляризма, когда они окончательно потеряли влияние в обществе. Плюс к этому апостасия Константинопольского Патриарха, который стал политической марионеткой в руках США, и протестантизация богословской мысли в Константинополе. Всё это заставило нас думать о том, как дальше быть России.

▪️Каждый номер "Ортодоксии" - это своего рода коллективная монография на определённую тему. К примеру, свежий номер посвящён теме "Ватикан в Средней Азии", в нём рассказывается о том, как активно Римо-католическая церковь работает на Глобальном Юге. Само это выражение родилось в Ватикане, а не в политических кругах.
▪️Работа, которую делает небольшой дружный коллектив журнала, направлена на подготовку почвы для будущих историков церкви, которые через 10-15 лет начнут писать настоящую концептуальную историю РПЦ, особенно в XX веке.
Смотреть программу здесь: https://shchipkov.ru/125610

Первый юбилей журнала «Ортодоксия».

Статья протоиерея Владислава Цыпина опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 12, 2025; стр. 62-68).

Научный рецензируемый журнал «Ортодоксия», посвященный историческим, философским и богословским проблемам Православия, отмечает свой первый и, судя по всему, далеко не последний юбилей. Пять лет назад, в начале 2021 года, вышел его первый номер. Годом ранее сотрудники «Русской экспертной школы» решили издавать журнал, который призван был стать новой площадкой для исследований различных аспектов русской жизни, прежде всего церковно-религиозной, а также актуальных тенденций мирового Православия.

По своему тематическому профилю «Ортодоксию» можно сравнить с такими изданиями православного направления как «Вестник ПСТГУ», «Aspiratio», «Христианское чтение», «Церковный вестник», «Богословский вестник», «Русско-Византийский вестник», «Вестник Исторического общества», а также с изданиями вроде «Вопросов богословия» или «Praxis», в которых публикуются статьи преподавателей, аспирантов и студентов Московской духовной академии и других учебных заведений Русской Православной Церкви.

«Ортодоксия» выходит ежеквартально - 4 раза в год. О тематической и идейной направленности журнала можно составить предварительное представление при первом ознакомлении с его номерами, потому что каждый из них имеет свою особую тематику, обозначенную на обложке и титульном листе. Вот перечень этих тем: «Богословие и выборы» (1, 2021), «Православная Белоруссия» (2, 2021), «Православие и русский консерватизм в XIX веке» (3, 2021), «Православие и русский консерватизм в первой половине XX века» (4, 2021), «Американская геополитика и Православие» (1,2022), «Традиция и справедливость» (2, 2022), «Вызовы неоязычества в России» (3, 2022), «Русская консервативная мысль советского периода». Части I, II и III (4, 2022; 1,2023 и 3, 2023), «Православная мысль в Советской России». Части I, II и III (2, 2023, 4, 2023 и 4, 2025), «Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский)». Части I и II (1 и 2, 2024), «Полоцкий Собор. Торжество Православия». Части I и II (3 и 4, 2024), «Русский мир против нацизма» (1, 2025), «Православие и образование» (2, 2025), «Ватикан в Средней Азии» (3, 2025).

Любой редактор научного рецензируемого журнала знает, что тематический принцип формирования номеров очень сложный и редко кто осмеливается идти этим путем. Редакторский коллектив «Ортодоксии» блестяще справляется с этой задачей. По сути, каждый номер журнала представляет собой коллективную монографию на заданную тему, что, безусловно, говорит о том, что «Ортодоксия» уже вошла в историю отечественной православной мысли.

Полностью статью о. Владислава Цыпина читать здесь: https://www.patriarchia.ru/article/118700

Зачем декабристы разбудили Герцена?
А.В. Щипков
Советские и постсоветские учебники расходятся в исторических оценках многих событий. Но вот движение декабристов они оценивают примерно одинаково.
Почему совпадают оценки, думаю, понятно.
Республиканизм, либерализм, колониальный капитализм (а другого история не знает) - для либерального постсоветского сознания это стандартный набор «прогрессивных» ценностей.
Для советской же идеологии эти «ценности» прогрессивны в рамках исторического отрезка, который готовит приход еще более совершенной формации - социалистической. <...>

Декабристы - дворянская молодежь - прекрасно понимали, что нарушают присягу, данную государю и в его лице – Отечеству. <...>

Сама попытка изменить строй революционными методами была легитимирована в России именно декабристами. А тот факт, что они были буржуазными революционерами, а «разбуженный» ими Герцен - социалистом глобалистского толка (как сказали бы в наше время), с точки зрения исторической динамики скорее вторичен. <...>

Могли ли декабристы знать о последствиях своих «вольнолюбивых» идей? Нет. Но мы-то о них знаем. А значит - можем извлечь уроки для будущего.
Итак, каков же ответ на вопрос: «Зачем декабристы разбудили Герцена? Ответ простой и жесткий: Декабристы разбудили Герцена, чтобы разрушить Россию.

Полностью читать статью здесь: https://www.pnp.ru/social/zachem-dekabristy-razbudili-gercena.html

Александр Щипков об уроках восстания декабристов.
Программа на ТК СПАС /хр.10мин.

Оценки исторических событий в советских и российских учебниках как правило кардинально отличаются - кроме отношения к декабрьскому восстанию. Здесь тот же самый взгляд, та же самая интерпретация. По той причине, что для либерального постсоветского сознания набор прогрессивных ценностей совпадает с советским (республиканизм, либерализм и т.д.).

Стояние на Дворцовой площади - это была не попытка дворцового переворота, а восстание, потому что восставшие хотели изменить государственный строй: либо учредить конституционную монархию, либо республику (Пестель). Речь шла не просто о смене первого лица, а о смене строя.

Любая революционная смена режима оборачивается крахом национальной государственности. Спастись чрезвычайно сложно, потому что разрушительный поток начинает сносить всё и вся, нередко и тех, кто спровоцировал революционное движение. Россия вышла из этого только Божьим чудом.

Не зря Ленин написал в статье «Памяти Герцена»: «...Декабристы разбудили Герцена. Герцен начал революционную агитацию». Но Герцен с Огаревым, в отличие от декабристов (русских дворян), прячась в Лондоне, были русофобами. И они разбудили Керенского, Ленина и Парвуса. Деструктивный для России исторический сценарий за одно столетие набрал ход.

Декабристы были офицерами. Они нарушили присягу, которую давали Государю и Отечеству. Даже если они думали, что действуют из лучших побуждений, и хотели благо Отечеству, они не могли не понимать, что блага Отечества невозможно добиться путём предательства. Декабристы были предателями.
Романтичный образ декабристов в массовом сознании существует во многом благодаря их жёнам — русским женщинам, которые отправились за мужьями в Сибирь, теряя блага, привилегии. Их поведение, несмотря ни на какие политические оценки, остаётся героическим. Это удивительная вещь: мужья - предатели, а жёны сохранили абсолютную евангельскую верность и любовь к мужьям, к семье.

Мы должны научиться избирательности в отношениях с историей. В данном случае — должны отделять культурный дискурс от дискурса политического, идеологического. Это и есть наш урок для будущего, извлекаемый из декабристской темы.

https://disk.yandex.ru/i/9L6xL6gqfDCgag

В Москве состоялось расширенное заседание Бюро Президиума МОО "Всемирный Русский Народный Собор". Утверждены программа деятельности на 2026 год и ключевые стратегические проекты. · Резолюция XXVII ВРНС, утверждённая Главой Собора Святейшим Патриархом Кириллом, принята к неуклонному исполнению. Все её направления будут включены в планы работы Секретариата и региональных отделений на 2026 год.
· Секретариату ВРНС поручено сформировать рабочие группы для реализации этих направлений.
· Образована Рабочая группа ВРНС по разработке правового статуса семьи в законодательстве РФ. Её председателем назначен член Бюро Президиума, ректор СПбГУ Н. М. Кропачев. https://vrns.ru/news/na-rasshirennom-zasedanii-byuro-prezidiuma-vrns-utverzhdena-programma-deyatelnosti-na-2026-god-i-klyu/

Ватикан и богословие мировой периферии
(статья из журнала «Ортодоксия», №1, 2025)

Предметом статьи ректора РПУ св. Иоанна Богослова Александра Щипкова является дипломатическая деятельность Ватикана в евразийской и азиатской зонах, на территории, в которую входят Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, а также Афганистан и Монголия.

Эта активность Ватикана говорит о переориентации католической церкви в направлении Глобального Юга и связана с тем, что на фоне процесса медленной и постепенной децентрализации мира началась борьба за глобальный Юг, которая в случае успеха глобалистских сил может замедлить процесс перехода к многополярности.

Важным пунктом политики Ватикана в Азии является неоэкологизм, связанный с понятием "интегральной экологии" и идеалом «христианского лево-зелёного государства", а также пониманием планеты как "единого живого организма". Это оккультно-эзотерический неоглобализм либерального толка.

С другой стороны, Ватикан наращивает культурный диалог и партнерство со странами мировой "периферии". Анализ азиатской стратегии Ватикана позволяет увидеть переплетение двух встречных процессов: политизации религии и религиозной трансформации политики.

Усилия Ватикана, в полной мере вписаны в контекст глобальной политики. Глобализм же все чаще говорит "от имени" периферии. Успех переориентации на периферию позволил бы Западу использовать часть политического ресурса Глобального Юга для контроля над Европой, противостояния с Россией и, возможно, с Китаем.
В глобальном контексте католический прозелитизм сегодня, как и прежде, выступает в роли «мягкой силы» вестернизации и продвижения европейских ценностей.

Полный текст читать здесь: https://patriarchia.ru/article/118802

Все частные клиники Смоленской области отказались проводить аборты.
Смоленская область стала первым российским регионом, где все частные клиники сдали лицензии на оказание услуг по прерыванию беременности.
Слава смолянам!
Честь Василию Анохину!
Горжусь земляками.

О СТЫДЕ

Важнейшая статья Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой. Полезно почитать школьникам и студентам.

В течение последних десятилетий прозападные психологи и педагоги твердили, что стыд — деструктивное чувство. Стыдить нельзя, это якобы вид насилия, так можно нанести ребенку травму, непоправимый ущерб его психике. И многие им поверили.

А между тем, стыд — это базовое чувство, которое возникает, когда человек делает нечто, противоречащее традиционным нравственным нормам. По Библии, первое, что испытали Адам и Ева после грехопадения — это стыд. Можно сказать, что чувство стыда находится в ядре человеческой личности, в глубинах генетической памяти.

Семейное, а потом и общественное воспитание актуализирует это чувство, делает его осознанным, вводит в границы культурных норм. Конечно, эти границы не железобетонные, они допускают некоторые сдвиги. Но то, что выходит далеко за границы, считается ненормальным, патологичным.

Отсутствие интимного стыда — это тяжелая психопатология. Она бывает при остром истерическом психозе, при некоторых формах шизофрении и при слабоумии. Когда-то в психиатрии существовали термины “нравственное (или моральное) помешательство”, а также “моральная идиотия”.

Полностью здесь:
https://xn--80alqgor.xn----7sbhmasonegag1al7h.xn--p1ai/publikatsii/irina-medvedeva-tatyana-shishova-nash-sovremennik-10-2025/?ysclid=mjfggn2got126639749

Александр Щипков рассказывает о русской идентичности и её защите.

▪️Идеология отвечает на вопрос "какая наша цель?". В данный момент истории наша идеология – это суверенитет. Мы воюем за наш суверенитет: Политический, культурный, религиозный, продовольственный и так далее.

▪️Идентичность отвечает на вопрос "какой я?" или "какие мы?". Идентичность – это что-то, опирающееся на древние фундаментальные вещи, из которых мы выросли. Русская идентичность родилась в момент крещения Руси. В основе нашей идентичности - православная вера.

▪️Идентичность – это ещё и язык. Тот инструмент, с помощью которого мы формулируем наше видение мира, те смыслы, на которые опираемся. Например, теория третьего Рима сформулирована русскими людьми на русском языке. Она выросла из православной религиозности русского человека.

▪️Нам неоднократно говорили, что можно жить без идентичности, что русская идентичность опасна и токсична - и каждый раз наша идентичность это преодолевала.

.▪️В советский период русской истории, казалось бы, мы должны были потеряться в марксистско-либеральных идеологических парадигмах, но мы не потерялись, сохранили веру и культуру.

▪️Идентичность – удивительный способ сохранения и передачи опыта. Накопленный столетиями опыт (традиция) обладает удивительным свойством: она принадлежат каждому в равном объёме. Отобрать это невозможно. За одним исключением - если ты сам отказываешься от своей идентичности. То, что произошло на Украине.

▪️На Украине нет и никогда не было отдельной идентичности. У нас одна общая с ними идентичность: украинцы – это русские, мы, русские – те же украинцы. В основе трагедии, которая разворачивается на Украине, лежит отказ от своей идентичности, попытка подмены на западно-украинскую идентичность. На Востоке это не удалось, начался бунт в Донбассе, Крыму, тогда её стали насаждать силой.

▪️После войны нам надо будет жить вместе с украинцами. Это возможно будет только при одном условии - если и мы, и они - сумеем сохранить нашу общуют идентичность и научимся прощать друг друга.

Полностью смотреть здесь: https://shchipkov.ru/126110

Падение числа переходов в ПЦУ показывает неприятие украинцами политики властей - Щипков

Источник: ТАСС # Российские новости
Дата: 26.12.2025 3:05:17, Город: Москва
Рубрика: Религия и вероисповедания
МОСКВА, 26 декабря. /ТАСС/. Падение числа переходов общин канонической Украинской православной церкви (УПЦ) в раскольническую Православную церковь Украины (ПЦУ) свидетельствует о сохранении церковного сознания украинских верующих и неприятии ими религиозной политики властей, несмотря на гонения. Об этом в беседе с ТАСС заявил заместитель главы Всемирного русского народного собора, ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова Александр Щипков.
Ранее издание "Украинская правда" сообщило, что за почти четыре года с момента начала СВО в ПЦУ из восьми с половиной тысяч общин УПЦ в ПЦУ перешли менее тысячи общин, при этом с каждым годом число переходов под управление ПЦУ неуклонно снижается: в 2023 году зафиксировали 386 таких случаев, в 2024-м - 191, а в 2025-м - 157.
"Сама по себе эта статистика весьма показательна. Мы понимаем, что на протяжении нескольких лет идет жесточайшее давление на Украинскую православную церковь с требованием, чтобы православные храмы, принадлежащие к нашей юрисдикции, переходили в ПЦУ. Встает вопрос, почему этот процесс замедляется? Это свидетельствует о том, что каноническое сознание верующих Украинской православной церкви, сохраняется целостным и неповрежденным. Опубликованные цифры свидетельствуют о том, что верующие на Украине не принимают политику киевского режима", - отметил он.
По его словам, несмотря на рейдерские захваты храмов, аресты и уголовные преследования со стороны властей, верующие понимают "благодатную сущность Церкви, несводимую к зарегистрированной в Минюсте религиозной организации". "И это религиозное понимание ее сущности намного сильнее, чем физическое, военное или политическое давление, которое оказывается сейчас на всех верующих на Украине. При этом не имеет значения, каких политических взглядов придерживаются прихожане УПЦ - их церковное сознание остается целостным", - подчеркнул Щипков.
Ректор отметил "прогностический" характер опубликованных данных. "По ним можно судить о том, как дальше будет развиваться отношение широкой массы украинцев к тому, что сейчас происходит на Украине. Они не принимают сейчас, в первую очередь, религиозную составляющую этой политики. Но это показывает тенденцию - через какое-то время они перестанут принимать и другие направления внутренней политики Киева в области культуры, образования, массмедиа и прочего", - добавил он.
"То есть эти цифры показывают ситуацию намного глубже, чем простой расклад внутри межконфессиональной ситуации на Украине", - заключил Щипков.
ТАСС

Основные тезисы статьи «О русском праве интерпретировать историю».
Опубликовано на сайте журнала «Международная жизнь».

1. История – это общественный договор внутри народа, который сохраняет и описывает свою историю.
2. Кто владеет прошлым, тот владеет будущим.
3. Для будущей победы нам необходимо защитить свою концептологию ВОВ. Не дать отменить ее сакральные смыслы, не дать переписать нашу историю.
4. Специальная военная операция – это не повторение, а продолжение событий 1941-1945 годов. Война с нацизмом — это отложенный, замороженный конфликт.
5. Кто не хочет писать свою собственную историю, тот станет частью чужой истории.
6. «Объективной» истории не бывает. Поэтому мы должны думать о влиянии собственной интерпретации, о том, как сделать ее более весомой.
7. Попытки вывести общие закономерности исторического процесса оказались бесплодными. Этого не смогла сделать ни марксистская, ни либеральная мысль.
8. Нацизм не мог закончиться в 1945-м, когда капитулировала Германия. Поскольку нацизм - не только немецкое, но общее и европейское, и американское явление.
9. Война не окончена. И главным идеологическим оружием в ней для нас остаются национальные формы русской сакральности. Это и православие, и другие традиционные религии России, и разные элементы гражданской религиозности, например, образ Победы.
10. Подводя итог, скажем прямо, что мы, русские, имеем исключительное право на историческую интерпретацию Великой отечественной войны. И по праву политического суверенитета, и как жертва нападения, и как сторона, одержавшая победу. Только мы, и никто иной.

Полный текст читать здесь: https://interaffairs.ru/news/show/54182

Думал, что репликой «О русском праве интерпретировать историю» я завершаю свой "письменный" 2025 год. Однако, нет. Владимир Бортко (режиссёр, мыслитель, политик) вчера разразился жесткими антихристианскими и антицерковными бесцеремонными заявлениями. Пусть ждет ответ.

Кому нужен раздор между государством и Церковью
Ответ А. Щипкова Владимиру Бортко опубликован в газете «Взгляд»

Несколько цитат из этой статьи:

Владимир Бортко в своей телепрограмме «Взгляд из Петербурга» публично заявил, что а) В. Путин должен передать власть преемнику, дабы избежать смуты, которая наступает при уходе «авторитарного» лидера. б) Религиозное возрождение в России в 1990-х годах вредно, потому что религия разъединяет, а не соединяет. Православие представляет особую угрозу российской государственности, в) В каждом городе необходимо установить статую Справедливости, а здания судов должны строиться как величественные храмы.

Перед нами - политическая заявка на публичную легализацию темы о преемнике и о переделе государственного устройства после окончания президентства В. Путина. Говоря о необходимости «преемника при живом Президенте», политик ведёт мысль к тому, что Путину пора уходить. Напомню, что сейчас идет изнурительная война России с НАТО, война на выживание, а в это время Бортко, прикрываясь патриотической риторикой, ставит вопрос о необходимости смены политического руководства страны до окончания СВО.

Бортко критикует политику Путина по укреплению церковно-государственных отношений. Если прямо не обвиняет, то подозревает элиты в скрытом сепаратизме и нелюбви к российскому государству.

Бортко призывает государство сменить вектор и больше не опираться на православие и традиционные конфессии в своей политике. Вместо этого Бортко призывает внедрить новую искусственную антирелигиозную тотальную идеологию в стране, по принципу радикальных реформ и религиозных гонений в духе французской революции и ранней советской власти.

Заметим, что программа вышла в эфир накануне Рождества Христова. Цель очевидна – нанести удар по Церкви, по всему православному народу. Бортко предлагает нам, православным, поклоняться языческим статуям Справедливости, вместо Христа. Прямая идеологическая и духовная перекличка с Зеленским, который назначил на 7 января День Программиста в безумной попытке затмить алгоритмом и цифрой Рождество Христово.

Целиком читать статью здесь: https://vz.ru/opinions/2025/12/29/1384154.html

Дорогие читатели! С Новым годом, молимся, чтобы победным!Смотрите меня сегодня в 21:30 на ТК "Россия 24". Спецвыпуск. Тема не очень новогодняя, но очень важная.

О попытках либерального реванша, о безбожном "преемнике", о богине Справедливости, о цифре вместо Рождества Христова, о попытках вытеснения Церкви из общественного пространства. Нужно защищать Церковь. Благодарю ТК "Россия-24" за поддержку. Прошу репоста. https://shchipkov.ru/126510

Ниже - мои личные итоги 2025 года. Всего опубликовано 14 статей.
Жирным выделил две статьи, которые считаю наиболее важными.
Все мои статьи, книги и телепрограммы находятся в открытом доступе здесь: https://shchipkov.ru/
Благодарю всех вас, мои уважаемые читатели, за доброе отношение.
Ваш А.В. Щипков

Научные журналы – пять статей:
1. Щипков А.В. Фашизм Макса Вебера // Международная жизнь. — 2025. — №2. — С.22–25.
2. Щипков А.В. Победа в парадигме русской сакральности // Тетради по консерватизму (Фонд ИСЭПИ). — 2025. — № 1. — С. 13-19.
3. Щипков А.В. Кризис культурализма или казус Аверинцева // Международная жизнь. — 2025. — №5. — С.138–142.
4. Щипков А. В. Парадигмальные основания и истоки глобального нацистского проекта // Ортодоксия. — 2025. — № 1. — С. 30-43.
5. Щипков А.В. Ватикан и богословие мировой периферии // Ортодоксия. — 2025. — № 3. — С. 30-43.

Публицистика - девять статей:

1. Щипков А.В. Кому нужен раздор между государством и Церковью // Взгляд. Деловая газета, 29 декабря 2025
2. Щипков А.В. О русском праве интерпретировать историю // «Международная жизнь», 26 декабря 2025
3. Щипков АВ. Зачем декабристы разбудили Герцена // Парламентская газета, 11 декабря 2025
4. Щипков А.В. Новая миграционная политика: традиционные ценности и национальная безопасность // Патриархия.ру, 18 ноября 2025
5. Щипков А.В. Философия сложности Владимира Путина // Россия в глобальной политике, 5 ноября 2025
6. Щипков А.В. Крестославие и крестоборчество // Парламентская газета, 15 апреля 2025
7. Щипков А.В. Защита русского языка // Парламентская газета, 31 марта 2025
8. Щипков А.В. Патриотизм абстрактный и патриотизм предметный. // Парламентская газета, 29 января 2025
9. Щипков А.В. Юлианский календарь и российский суверенитет // Независимая газета, 21 января 2025

Смотрите сегодня (11янв,) в 21:40 мск ТК "Россия 24".
В программе "Церковь и мир" буду говорить об украинской идентичности, о несовместимости священства и шутовства, о православной психологии.

«Россия 24». Программа «Церковь и мир» от 11 янв. 2026 г.
Беседа с А.В. Щипковым.
Основные тезисы.

У русских и украинцев - одна и та же идентичность, в основе которой – общий источник православной веры, общий язык (с диалектами), общая история. Когда англосаксы поставили задачу уничтожения русских (украинцев) и захвата территории от Крыма до Приморского края, они начали со слома идентичности. И пошли двумя путями. Первый: распространить западноукраинскую идентичность (реально существующую) на всю Украину. Не получилось. Второй: Создание т.н. «негативной» идентичности. То есть не самобытной, как русская или карпатская, а построенной на отрицании (ненависти) русской. Но таковая не может быть долговечной. Рано или поздно для жителей Новороссии и Малороссии встанет вопрос о собственной идентичности. Важно только, чтобы мы, русские, к этому времени сами не позабыли о своей идентичности.

Люди, которые уезжают из России, делают это по разным причинам: кто-то по слабости, кто-то в погоне за длинным долларом. Но в любом случае это предательство. Иногда это прямое предательство, как у некоторых известных персонажей, другие уезжают за «тихой» жизнью, но всё равно, каждый из них чувствует, что совершает предательство. Однако это не значит, что эти люди потеряны навсегда, что они не могут очнуться, что у них не может проснуться чувство любви к Родине, что они не могут покаяться. Нельзя ставить на них крест, нужно молиться за них, чтобы они очнулись и перестали вредить своему Отечеству.

Человек становится человеком в момент зачатия, аборт - страшное преступление. Церковь на протяжении последних десятилетий многократно поднимала эту тему. Те медики, которые слышат голос Церкви, реагируют на него. Так, частные клиники Смоленской области отказались от детоубийства – добровольно сдали соответсвующие лицензии. Надеюсь, что от этого безумия откажутся все российские врачи.

Всплеск интереса в России к религии, который фиксируют нынешние опросы, вызван в том числе проведением СВО, так как нас волнуют фундаментальные вопросы, связанные с жизнью и смертью. На эти вопросы нельзя ответить без веры. Это очень серьёзное и положительное явление. Но такие люди нуждаются в помощи нашей церкви, иначе их "подберут" сектанты или мошенники. На новых территориях уже сейчас очень активно работают сектанты. Государство должно обратить на это внимание. Почему государство? Потому что эти сектантские группы в ближайшем будущем будут использоваться как политические ячейки.

В нашей церкви есть священники, которые работают в постмодернистской стилистике. И с амвона, и в соцсетях. Это всегда заканчивается сначала критикой, а потом и прямым предательством Церкви. Священник совершает Евхаристию, что несовместимо с шутовством и кривлянием. Кривляние священников - это пародия на Христа. Категорически недопустимая вещь.

В России началось возрождение и развитие православной психологии, у истоков которой стоял святитель Феофан Затворник. По благословению Патриарха Кирилла в Российском православном университете обновлена программа кафедры православной психологии с опорой на православную антропологию и святоотеческую психологическую школу.

https://shchipkov.ru/126610