Размытая структура общества не позволяет создать систему обращений

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/LIVxMxAHPGA

Александр Щипков утверждает, что размытость структуры общества не позволяет прийти к устойчивым формам обращения граждан друг к другу и ставит в пример церковь, армию и науку.
"Самые распространённые обращения - ребята (даже "ребят") и коллеги. Второе обращение довольно старое, из академической среды. Но всегда забавно сталкиваться с таким обращением в других средах, когда, скажем, на заводском собрании директор, менеджер обращается к рабочим и служащим "коллеги" - никакие они вам не коллеги.
Эта нестабильная ситуация с обращениями очень точно отражает состояние современного российского общества. Однако есть три сферы, где сохранились порядок и иерархия: церковь, армия, наука. В церкви совершенно ясно к кому мы обращаемся: к священнику, протоиерею, архиерею. Можем обратиться как "батюшка", "владыко", "отец Пётр" - эта система сохранилась, внутри её сразу понятно, кто ты и с кем разговариваешь.
То же самое в армии: у каждого есть звание, должности, и система работает ясно и чётко. В науке уже не совсем так чётко, но тем не менее академическая система сохраняется и работает: существуют должности (ассистент, преподаватель, доцент и др.), звания (бакалавр, магистр, кандидат, доктор и пр.)
В идеале подобная система должна сохраняться во всём обществе. Общество должно быть ясно устроено и ясно структурировано. Современная размытость не позволяет нам восстановить систему обращений - не потому что мы не хотим, не умеем, не можем придумать новые обращения, а потому что само общество не структурировано и не позволяет структурировать языковую систему обращений".

Профессиональные группы как каркас будущего российского общества

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/HXpNY9ctD_4

Александр Щипков прогнозирует создание новой структуры российского общества на основе профессиональных групп, что наконец-то приведёт к появлению общепризнанных форм обращения граждан друг к другу.
"В России сегодня доминирует партийно-политический принцип формирования социальных групп. Но сегодня социологи начинают фиксировать начало медленного перехода к профессионально-сословному принципу, мы находится в самом начале этого пути. Речь идёт о социальных стратах не по вертикали, а по горизонтали, о постепенном формировании социального равенства по профессиональной линии. Врачи, учителя, аграрии, рабочие - каждая профессия имеет своё профессиональное достоинство. И оно особенно ощутимо, если профессия наследственная, если профессия и призвание совпадают, как в немецком слове der Beruf.
И в церкви, и в армии существуют семейные династии. Существуют огромные священнические семьи: например, Патриарх Кирилл - сын священника и внук священника. Могут быть семьи кузнецов, врачей, учителей. Это и есть опора, каркас нашего общества - семьи, в которых профессия и призвание есть единое целое. На них держится наше общество. Сегодня социологи фиксируют медленное возвращение к профессионально-сословному обществу. Если мы к нему вернёмся, автоматически появятся обращения. Отсутствие обращения показывает, что такого общества не существует.

Глобалисты связывают свою идентичность с уровнем своего потребления

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/Ioa6EOLSP4A

Александр Щипков раскрывает социальное содержание "новых кочевников", сформированных глобальным капиталом.
"Глобализм - та система, которая порвала связь между профессией и призванием. Глобализация породила новый тип человека - "новых кочевников". Если при советской власти презрительно называли людей, которые постоянно меняли место работы, "летунами", "шабашниками", "временщиками", то сейчас они поощряются, и это называется словом "мобильность". Глобальной экономике сегодня нужны люди, которые не привязаны к месту, семье, традиции, у которых вместо знаний компетенции, то есть определённые навыки. Человека можно эксплуатировать как на конвейере. Создание работников, которые будут обслуживать крупные глобальные проекты, приводит к формированию новой идентичности огромной массы людей. Происходит опасная вещь: эта идентичность не связана с национальностью, историей, религией, она связана с уровнем потребления. Увеличивается или понижается уровень потребления - меняется идентичность. Сам "новый кочевник" воспринимает себя в полной зависимости от того, что, как и сколько он потребляет. Он отказался от всех устойчивых привязанностей и оставил только одну привязанность - к деньгам. "Новые кочевники" вообще не нуждаются ни в каких обращениях, они не нуждаются друг в друге".

АНОНС


Научный лекторий социально-гуманитарного факультета

Российского православного университета святого Иоанна Богослова

«КРАПИВЕНСКИЙ 4»

приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ

24 марта 2021 года

на встречу с кандидатом исторических наук, доцентом исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (кафедра истории России XIX в. – начала XX в.) Максимом Михайловичем Шевченко.

Тема доклада: «Почему император Николай II не стал вторым Николаем».

Начало в 18:00, окончание в 19:00

Встреча в ZOOM в 17:50.

Ссылка: us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09

Следующий лекторий состоится 31 марта в то же время. Докладчик – писатель, драматург Ю.М. Поляков.

Справка:

Научный лекторий «Крапивенский 4» социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий «Крапивенский 4» организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория «Крапивенский 4» - декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А.В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).

АНОНС

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с прозаиком и драматургом Юрием Михайловичем Поляковым

Zoom, 31 марта 2021 года, 18:00-19:00

Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с прозаиком и драматургом Юрием Михайловичем Поляковым.

Тема доклада

"Разделена ли в себе русская литература?"

Дата и время проведения

31 марта 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00

Место проведения

Встреча в ZOOM в 17:50

Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09

Внимание!

Следующий лекторий состоится 7 апреля в то же время. Докладчик – доктор исторических наук, кандидат богословия, кандидат филологических наук, протодиакон Владимир Владимирович Василик. Тема выступления "Православие и капитал".

Справка

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).

Книга А.В. Щипкова "Дискурс ортодоксии" стала лауреатом премии "Лучшие книги и издательства года – 2020"

Выпущенная Издательством Московской Патриархии книга политического философа, заместителя главы Всемирного русского народного собора, первого заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ А.В. Щипкова "Дискурс ортодоксии. Описание идейного пространства современного русского Православия" стала лауреатом премии "Лучшие книги и издательства года – 2020".

Вручение премии состоялось 31 марта 2021 года в Министерстве культуры Российской Федерации.

Премия "Лучшие книги и издательства года" была учреждена Российской государственной библиотекой, Русским биографическим институтом, "Литературной газетой" и культурно-просветительским центром "Орден" в 2001 году с целью поддержать книгоиздателя, поощрить приоритетные социальные и культурные проекты, сориентировать читателя в массе издаваемых книг. По словам председателя экспертного совета премии писателя Святослава Рыбаса, критериями отбора произведений неизменно остаются их актуальность и универсальность. Отбор лучших книг вели журналисты "Литературной газеты" и других ведущих изданий, военные аналитики, критики, сотрудники Министерства иностранных дел России. Ими было прочитано свыше 200 произведений и отобрано более 30 авторов и издательств.

Книга А.В. Щипкова "Дискурс ортодоксии. Описание идейного пространства современного русского Православия" представляет собой итог авторского наблюдения за состоянием идеологического пространства в России первых десятилетий XXI века. В фокус наблюдений автора попадает дискурс Православия, взятый в религиозно-богословском, в культурно-историческом и философском аспектах. Отдельное внимание уделено вызовам, возникающим в настоящее время перед русским Православием, таким как греко-протестантизм, секулярный фундаментализм, либерал-православие, проекты цифрового общества.

Издание рассчитано в первую очередь на православный епископат и духовенство, книга призвана помочь им ориентироваться в сфере публичной идеологии.

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5793627.html

АНОНС

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с протодиаконом Владимиром Владимировичем Василиком

Zoom, 07 апреля 2021 года, 18:00-19:00

Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с доктором исторических наук, кандидатом богословия, кандидатом филологических наук, протодиаконом Владимиром Владимировичем Василиком.


Тема доклада

"Православие и капитализм"

Дата и время проведения

07 апреля 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00

Место проведения

Встреча в ZOOM в 17:50

Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09

Внимание!

Следующий лекторий состоится 21 апреля в то же время. Докладчик – Катасонов Владимир Николаевич, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, доктор философских наук, доктор богословия, член Межсоборного присутствия. Тема: "Трансгуманизм в свете христианской антропологии".

Справка

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).

Очередное заседание научного лектория "Крапивенский 4" было посвящено обсуждению проблем современной русской литературы

31 марта 2021 года в Российском православном университете св. Иоанна Богослова в Москве состоялось очередное заседание научного лектория "Крапивенский 4". С докладом на тему "Разделена ли в себе русская литература?" выступил известный прозаик и драматург Юрий Михайлович Поляков.

Мероприятие прошло при поддержке Научно-аналитического центра Всемирного русского народного собора и Русской экспертной школы.

Юрий Поляков отметил, что русская литература разделена, и это вполне обычная, а порой и плодотворная ситуация, поскольку новое в литературе часто появлялось в результате столкновения разных подходов, разных пониманий природы и задач художественного творчества. В позднесоветское время это выразилось в споре "почвенников" и "либералов".

Специфика современного разделения в литературе заключается в том, что в ней утрачена диалогичность: проявляется нежелание понимать аргументы противоположной стороны и отвечать на них. Сказывается и утрата влияния писателей на умы – профессия писателя стала достаточно маргинальной.

По мнению докладчика, в 1990-е годы ключевые посты в творческой сфере были отданы представителям "либеральной" интеллигенции. Писатели с консервативным мировоззрением постепенно утрачивали свои позиции. На либерально-экспериментальное направление была сориентирована и премиальная политика. Одновременно падало качество литературной критики.

Ю.М. Поляков считает, что современная русская литература находится в стагнации.

Литература должна сохранять социальную и нравственную проблематику, волнующую общество, развивать национальный язык. Следует популяризовывать писателей, которые создают подлинную литературу, и в этом отношении хороший пример дают Патриаршая литературная премия и Общество русской словесности. При этом, подчеркнул докладчик, фундаментально навести порядок может только осмысленная государственная политика в области поддержки всей русской культуры, включая литературу.

Следующее заседание научного лектория "Крапивенский 4" состоится 7 апреля. С докладом на тему "Православие и капитализм" выступит доктор исторических наук протодиакон Владимир Василик.

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности Православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "Крапивенский 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А.В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18.00 до 19.00 (мск).

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5794420.html

На очередном заседании научного лектория "Крапивенский 4" обсудили тему "Православие и капитализм"

7 апреля 2021 года в Российском православном университете св. Иоанна Богослова в Москве состоялось очередное заседание научного лектория "Крапивенский 4". С докладом на тему "Православие и капитализм" выступил доктор исторических наук протодиакон Владимир Василик.

Мероприятие прошло при поддержке Научно-аналитического центра Всемирного русского народного собора и Русской экспертной школы.

Протодиакон Владимир Василик затронул тему ростовщичества, являющегося с христианской точки зрения грехом.

Докладчик привел многочисленные свидетельства Священного Писания и святых отцов, у которых наблюдается согласие в осуждении ростовщичества. В Ветхом Завете израильтянам запрещалось давать деньги в рост своим соплеменникам. Для характеристики праведника пророк Давид использует слова: "Сребра своего не даде в лихву, и мзды на неповинныя не прият" (Пс. 14:5). Тем самым показывается несовместимость ростовщичества и праведности. В Новом Завете св. апостол Павел категорически утверждает: "Лихоимцы... Царствия Божия не наследят" (1 Кор. 6:10).

Другой неотъемлемой особенностью капитализма является "священное" право частной собственности. По словам докладчика, святые отцы связывают возникновение частной собственности с грехом. При этом у святых присутствует идея изначальной общности имущества, которая наиболее ярко выражена у прп. Симеона Нового Богослова в "Девятом огласительном слове": "Существующие в мире деньги и имения являются общими для всех, как свет и этот воздух, которым мы дышим, как пастбища неразумных животных на полях, на горах и по всей земле. Таким же образом все является общим для всех и предназначено только для пользования его плодами, но по господству никому не принадлежит".

Согласно святым отцам, в частности прп. Симеону, частная собственность является плодом стяжательства, которое уродует отношения между людьми и самого стяжателя: "Однако страсть к стяжанию, проникшая в жизнь, как некий узурпатор (tyrannos) разделила различным образом между своими рабами и слугами то, что было дано Владыкою всем в общее пользование".

Протодиакон Владимир Василик отметил, что характерное для капитализма стремление к наживе в православном понимании является греховной страстью. В связи с этим христианство стало "неудобной" религией в современном мире, чем во многом объясняется современная христианофобия.

По мнению докладчика, ростовщичество и ростовщический капитал как извращение естественного порядка вещей с необходимостью ведет к извращению религиозных взглядов и поведения человека. В этом контексте для сохранения здоровых основ экономической жизни общества особую актуальность имеет обращение к святоотеческому наследию.

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности Православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "Крапивенский 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А.В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18.00 до 19.00 (мск).

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5796709.html

Владимир Познер – несостоявшаяся "совесть нации"

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/YWYs-wUysYY

Александр Щипков рассказывает о том, как и почему из Владимира Познера не получилась "совесть нации", но получился пропагандист коммунизма и либерализма.
"Сделать из Познера совесть нации не удалось, что-то внутри либеральной интеллигентской тусовки не заладилось. Дело в том, что и академик Сахаров и академик Лихачёв прочно ассоциировались с фрондой к российскому государству, а телеакадемик Владимир Познер хоть и порой фрондирует, всё-таки тесно связан с властными структурами. Поэтому он не подошёл на эту роль. Познер - типичный представитель своего класса интеллигенции, он терпеть не может православие.
У Познера - очень интересная судьба, она хорошо известна: его семья, эмигрировала, жила во Франции, США, Германии, и в 1943 году получила советское гражданство. Отец Владимира Познера, как пишут в интернете, был связан с советской разведкой, и, судя по всему, имеет серьёзные заслуги. Где-то в 1950-м году Познеры приехали жить в Советский Союз, они поселились в Москве, и это была благополучная жизнь, хотя обычно репатрианты сначала ненадолго попадали в тюрьму, а потом их расселяли по небольшим городам. Что подтверждает предположение, что у семьи Познеров есть серьёзные заслуги перед страной.
Сам Владимир Познер с 27 лет начал заниматься контрпропагандой, работал в АПН, затем в Гостелерадио, которые вещали на англоязычную аудиторию. В 33 года он был принят в партию, стал секретарём партийной организации, то есть видно, что это был полезный человек, которому доверяли. Познер пропагандировал коммунистические идеи, советский образ жизни и образ мысли на западную аудиторию. А после революции 1991 года Познер немножко поменял ракурс своей работы: он начал пропагандировать либеральные идеи среди советских граждан. То есть переключился с контрпропаганды на пропаганду. В этом году его профессиональной деятельности в пропаганде исполняется ровно 60 лет - это огромный путь и большой профессиональный опыт.

Познер – это "голос" либерального меньшинства, а не всей России

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/K38R6AGhvrA

Александр Щипков с удивлением констатирует, что некоторые священники пытаются отождествить себя с голосом либерального меньшинства, выдавая его за мнение большинства россиян.
"В последнее время я наблюдаю в православных медиа странную ситуацию - они всё чаще и чаще стали приглашать к себе людей с заведомо антиправославными, антицерковными настроениями. Приглашают журналистов, писателей, дизайнеров, тех, кто в эфире бранит, ругает и критикует РПЦ и православие вообще.
Среди таких гостей, естественно, и Владимир Познер. Не так давно его пригласили на новый Ютуб-канал "Серафим".
Там отец Александр Абрамов назвал Познера "человеком, который определяет мышление России и современную эпоху". Услышав это, я весьма удивился тому, что Познер - это голос России и вся Россия мыслит так, как он.
Приведу три цитаты Познера:
- «Одна из величайших трагедий для России — принятие православия. Русская православная церковь нанесла колоссальный вред России»
- «Православие — безрадостная религия, тяжёлая, призывающая ко всякого рода страданиям» (2019 г.)
- «Православие - наиболее регрессивная, наиболее закрытая, наименее толерантная из трёх основных ветвей христианства»
Это никак не мнение большинства. Это мнение меньшинства. Так как любые соцопросы показывают, что в России 70% исповедуют православие и эти люди никак не согласятся с позицией Познера. Познер озвучивает позицию либерального меньшинства.
Возможно, отец Александр Абрамов интуитивно относит себя и отождествляет себя с либеральным меньшинством и поэтому ему кажется, что это и есть вся Россия.
Мы видим попытки русского духовенства угодить атеисту - пусть знаменитому, заслуженному, статусному, но атеисту. Видим попытку говорить с ним на его языке - секулярном. Познер как атеист и либерал пропагандирует идеологию секулярного либерализма".

Познер. Религиозный расизм

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/b06P0AfRRxo

Александр Щипков о том, почему не стоит всерьёз воспринимать оскорбительные выпады Познера против православия.
"Ещё один пример - Познер говорит: "Если бы Бог существовал, то, встретив его, я бы сказал: "Как тебе не стыдно!" Эта фраза на православной площадке - прямое кощунство. Его оппонент никак не реагирует. Другая цитата Познера, сравнивающего протестантизм с православием: "Православие - враг прогресса". Это абсолютно ксенофобское высказывание. Разговор о том, что представители протестантизма - белая кость, а православия - неумёхи-червячки, от которых одни неприятности для страны, это религиозный расизм. Его собеседник в сане никак не реагирует на ксенофобское высказывание, пропускает мимо ушей, молчит.
Познер говорит о том, что именно из-за православия случились беды XX века. На самом деле это результат революций, войн, экспериментов в экономике, коммунистической идеологии, которая выросла из либерализма. А православие - жертва этой идеологии. Познер обвиняет православие, которое является жертвой коммунистического режима в том, что якобы оно виновато во всех бедах XX века. Что это такое? Это - обычное интеллектуальное шулерство, подмена, перемена тезисов местами. Поэтому обращать на это внимание не стоит.
Лучше потратить силы на анализ нынешней религиозно-политической ситуации и поискать ответ на главный вопрос сегодняшнего дня: какие силы раскачивает российскую "лодку"? Какие пропагандисты и контрпропагандисты?"

Почему православные медиа участвуют в антицерковной пропаганде

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/8bCV5sXrzj8

Александр Щипков о том, почему некоторые представители церкви предоставляют площадки православных медиаресурсов для пропаганды секулярного либерализма.
"Жанр теледискуссии ставит остроумие, навыки софистики выше нравственной проповеди. Со времён античности известно: если смешиваются высокий и низкий стили, то побеждает всегда низкий стиль, побеждает то, что проще. Познер прекрасно это понимает: он не старается тщательно искать аргументы, называть правильные цифры, даты, ему это совершенно не нужно, потому что сам развлекательный жанр телевизионного шоу работает сам за себя, и Познеру достаточно сохранять внешне серьёзный вид.
Всё это позволяет Владимиру Познеру использовать православную площадку для проповеди атеизма, секулярного либерализма. Сам Познер - хочу подчеркнуть - ведёт себя честно, он не просится на эти площадки, он даже как-то высказывал удивление тем, что его зовут туда. Это православная сторона зовёт Познера и его единомышленников на православные площадки и начинает под них подстраиваться. И все они занимаются пропагандой секулярного либерализма: если другие это делают не очень качественно, а Познер - человек с 60-летним стажем пропагандистской работы - делает это профессионально и достигает нужного результата, используя наши православные медиаресуры.
Программа на Ютуб-канале "Серафим" с Познером называется "Принятие православия - трагедия для России" с портретами Абрамова и Познера. Можно не смотреть саму программу, достаточно одного названия — антиправославная пропаганда уже работатет. Причём это название даёт не Познер, а те православные люди, которые делают этот Ютуб-канал.
Православные священники, которые организовывают дискуссии с Познером, как бы играют в поддавки. Познер выступает в роли проповедника и оракула. Создаётся впечатление, что наши священники не могут удержать православный дискурс в этом разговоре, и вся обстановка на медийной площадке приобретает квазирелигиозный характер. Представители церкви воспринимают всё секулярное пространство, которое олицетворяет Познер, как пространство высших смыслов, а Познера - как носителя дефиниций, как человека, который определяет содержание, повестку. Он становится ведущим, а они - ведомыми. Он - хозяин площадки, дискурса. Он говорит на секулярном языке, а его оппоненты принимают этот язык, отказываются от своих имён, теряют своё достоинство.
В результате Познер оказывается в роли священника, а наши православные священники - в роли его духовных чад, которые исповедуются ему, каются в том, что они - извините нас, пожалуйста, Владимир Владимирович – мы ещё немножко и православные. Современный английский богослов Джон Милбанк назвал бы эту ситуацию "богословской девиацией"."

Щипков. «Православие и секуляризм»

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/RA6-9JbcGBk

Предлагаем вашему вниманию новый выпуск авторской программы на телеканале "Спас" первого заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, заместителя Главы Всемирного русского народного собора, профессора философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, советника председателя Государственной Думы, декана социально-гуманитарного факультета Российского православного университета, доктора политических наук, кандидата философских наук А.В. Щипкова.

Программа посвящена анализу антиправославной риторики В.В. Познера, которую А. Щипков называет "интеллектуальным шулерством" и религиозным расизмом. Щипков рассуждает о том, почему Познер не получил статус "совести нации".

Кроме этого автор анализирует психологию либерального духовенства, которое не может удержать православный дискурс в беседе с Познером. "Обстановка на медийной площадке приобретает квазирелигиозный характер. Представители церкви воспринимают секулярное пространство, которое олицетворяет Познер, как пространство высших смыслов, а Познера - как носителя дефиниций, как человека, который определяет содержание, повестку. Он становится ведущим, а они - ведомыми. Он - хозяин площадки, дискурса. Он говорит на секулярном языке, а его оппоненты принимают этот язык, отказываются от своих имён, теряют своё достоинство. В результате Познер оказывается в роли священника, а наши православные священники - в роли его духовных чад, которые исповедуются ему, каются в том, что они ещё немножко и православные. Эту немыслимую ситуацию можно назвать "богословской девиацией", - считает Александр Щипков.

Российская наука не должна зависеть от международных рейтингов

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/M2fi450eoHI

Александр Щипков объясняет, в чём заключается принцип действия международных рейтингов и почему России необходимо создать собственные независимые рейтинговые системы во всех сферах жизнедеятельности.
"Сегодня российская наука находится в серьёзной зависимости от зарубежных рейтингов, от тех, кто их составляет. Особенно это касается гуманитарных наук, тесно связанных с национальной идентичностью, с мировоззрением. Эта область встречает серьёзные препятствия в контактах с зарубежными партнёрами, особенно внутри рейтинговых систем: наши учёные вынуждены ждать оценки своего труда со стороны Запада.
Сегодня нас всех понуждают публиковаться в научных журналах системы "Скопус". Это инструмент отслеживания статей, их цитируемости - чтобы наши западные коллеги могли посмотреть, что тут есть интересного. Попасть в "Скопус" достаточно сложно, особенно для гуманитарных журналов. А если журнала или автора нет в системе "Скопус", тогда их как бы вообще не существуют. Те работы, которые опубликованы в наших журналах, как бы не являются научными, а их авторы - как бы не учёные. Система совершенно идиотическая.
И с этой точки зрения наш президент абсолютно прав: нам нужна собственная национальная рейтинговая система вузов, научных журналов.
Цитирую дословно Путина: "Международные рейтинги - это инструмент конкурентной борьбы на рынке труда, на рынке образования".
Действительно: рейтинг - это серьёзный механизм воздействия на оценку и на самооценку учёного, вуза. Главный принцип рейтингов: кто устанавливает правила, тот и занимает верхние строчки рейтинга. Это правило универсально, изменить его невозможно. Поэтому участие российских вузов, научных школ в западных рейтинговых системах - вещь спорная.
Инициативу президента очень активно поддержали учёные и ректоры многих вузов. Если посмотрите, то МГУ занимает в зарубежных рейтингах какие-то 70-е места. Спрашивается: зачем нам участвовать в них? как говорится, помогли вам "ваши ляхи"? С моей точки зрения, нет ни малейшего смысла участвовать в их рейтинговых системах, карабкаться как жучки, прекрасно понимая, что мы никогда там не займём даже 10-е место. Нам надо строить национальные рейтинговые системы, которые будут служить на пользу русской науке".

Наука должна "говорить" на родном языке

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/nTgOnJTXRbw

Александр Щипков о том, что наука всегда национальна и тесно связана с родным языком.
"У одного моего знакомого сын учился в школе с углублённым изучением английского языка в Москве, где все точные и естественные науки преподавались на английском. Мальчик в 10-11 классе перешёл в другую школу - где эти науки преподавались по-русски, и оказалось, что он неконкурентоспособен, так как он изучал науки на неродном языке и усвоил их в несколько раз хуже, чем ребята, которые изучали их на родном языке. Потому что язык - это форма мышления человека. Конечно, наука очень тесно завязана на язык, и смешно говорить, что наука не национальна.
Национальная наука - это часть народной идентичности. Точно так же, как искусство или религия.
Важнейшей задачей государства является поддержка, развитие национальной науки. В противном случае она попадает в зависимость от внешних сил.
Мы, как страна, должны стремиться к научному суверенитету, это так же важно, как и политический суверенитет".

Идея "обнулить" дипломы об образовании нравственно проблемна

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/7MhWkApt3bk

Александр Щипков - о предложении "обнулить" дипломы об образовании и заменить их временными дипломами на 5-10 лет.
"Приведу цитату спецпредставителя президента по вопросам цифрового развития Дмитрия Николаевича Пескова, который назвал абсурдной практику выдачи дипломов: "Кто вам сказал, что выпускник вуза не забыл 95% того, что он там на самом деле изучил? Дипломы остаются, но они должны будут мигрировать в формат "диплома по требованию", который показывает актуальное состояние ваших знаний и компетенций в настоящий момент. То есть это дипломы со сроком годности, с некоторым заданным промежутком времени, когда он действителен".
Срок годности диплома - это фактически отказ от диплома. Д.Н. Песков предлагает каждые 5-10 лет аннулировать диплом и предлагать человеку получать новое образование. Эта мотивация мне понятна и даже рациональна. Экономика постоянно развивается, технологии меняются примерно каждые 10 лет, нужно успевать догонять технологические шаги, и человек, безусловно, должен повышать своё состояние, чтобы соответствовать новым технологическим укладам.
Но диплом - это не просто социальный статус, а культурный феномен, часть идентичности конкретного человека. Если мы ломаем систему выдачи дипломов, мы силой ломаем идентичность человека. Риски очень большие.
Нравственный изъян здесь заключается в том, что ты не нужен. Меняется технологический уклад, ты не соответствуешь ему - ты нам не нужен. Ты не нужен глобальному бизнесу, транснациональным корпорациям, крупным компаниям. Не соответствуешь? - Умирай, ты не нужен. Здесь глубокий нравственный изъян".

Модернизация вне традиции приводит к разрушению

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/l5WMUSsIwvk

Александр Щипков объясняет разницу между модернизацией как разрушением и созидательной модернизацией, органично исходящей из народной традиции.
"Сегодня многие технологи уверены, что социальные взрывы способны породить технологический рывок. Сегодня довольно опасная ситуация в России: много людей среднего возраста жаждут социального взрыва, чают революцию, так как уверены, что это родит некий технологический, гуманитарный рывок. Это глубочайшее заблуждение: любая революция начинается с сознания, а революция сознания всегда приводит к крови на улице. Революция уничтожает всё творческое в народе и конкретном человеке.
Мы всё время говорим о необходимости модернизации России. Но эта модернизация приводит (помимо нашего желания) к распаду классической науки и образования. Когда это происходит, модернизация превращается из инструмента в идеологию. В начале XX традицию уничтожали именем революции, а сегодня - именем модернизации.
На самом деле настоящая, глубокая, национальная модернизация возможна только внутри традиции. Традиция и модернизация - это части единого целого. Модернизация - это историческая вариативность: мы подходим к историческому пределу и перед нам несколько дорог, как правило, мы выбираем что-то из каждого пути, а традиция обобщает вариативные формы перехода, она сводит их воедино. Модернизация, безусловно, нужна, но вкупе с традицией, которая их синтезирует. Так же, как британцы синтезируют модернизацию в английской традиции, французы - внутри французской и т.д.
Нам в России тоже надо не копировать их систему, а работать внутри нашей национальной системы".

Зачем Россию призывают "догнать и перегнать" Америку?

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/MVW4ewvaHyA

Александр Щипков вскрывает суть "игры в догонялки" как пагубной идеи вторичной модернизации, нужной Западу для проведения новой колонизации.
"Нам постоянно предлагают кого-то догонять. Это какая-то заколдованная вещь. В 1917 году Ленин говорил о том, что мы догоним и обгоним Европу. Владимир Маяковский, талантливый человек и один из самых продажных русских поэтов XX века, в 1929 году писал: "Буржуи, дивитесь коммунистическому берегу - / на работе, в аэроплане, в вагоне / вашу быстроногую знаменитую Америку / мы догоним и перегоним". Это год великого перелома. Но с каким подобострастием Маяковский пишет про США - вот был его идеал, он и эмигрировать хотел, как мы знаем.
1957 год - Никита Хрущёв грозится догнать и перегнать Америку. Мы токарно-винторезные станки строили под названием "ДИП" - что это такое? "Догнать и перегнать".
100 лет нам внушают мысль - при коммунистах, при либералах, что мы должны догонять. Идея догоняющего общества - это идея "вторичной модернизации". Что это такое? Не что иное, как система новой колонизации. Не территориальной, а колонизации в сфере образования, науки, искусств, политики и даже религии".