Как Константинопольская кафедра узурпировала власть в православии

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/OFAfAgsFu_c

Александр Щипков напоминает о том, как далеко не самая древняя Константинопольская церковь присвоила себе статус Вселенского патриархата.
"Никакого Константинополя изначально не существовало - был город Византий, в котором никто из апостолов не основывал православную Церковь. Позже, уже в Средневековье, греки изобрели красивую легенду, что в этой местности проповедовал Андрей Первозванный, и они тоже своего рода первозванные внутри всеобщей православной ойкумены.
Задолго до Константинополя существовали древние церкви - Эфесская, основанная апостолом Иоанном Богословом, Александрийская, основанная апостолом Марком. В Александрии возникла первая богословская школа, которая определяла пасхалию и рассылала пасхальный календарь остальным церквам. Древними апостольскими кафедрами были те церкви, которые упоминались в Откровении Ионна Богослова, и поэтому их часто называли церквами Апокалипсиса.
К IV-V векам весь этот конгломерат древних церквей подпадает под влияние Константинополя. Второй Вселенский Собор своим третьим правилом определяет Константинопольской кафедре второе место по чести, как кафедре "города царя и синклита". Сегодня нет Константинополя, нет царя православного, нет сената, а есть город Стамбул во главе с "царём" Эрджепом Эрдоганом.
В 20-м веке греки стали трактовать 28-е правило IV Вселенского Собора очень расширительно: они заявили, что в их ведении находятся все православные диаспоры, которые находятся все канонической территории своей церкви. Это прямое и грубое искажение этого правила Халкидонского Собора.
В том же веке греки стали утверждать, что Вселенский патриарха имеет право принимать жалобы от абсолютно всех поместных церквей. Опять-таки прямое и грубое нарушение 9 и 17 правил Халкидонского Собора.
Как таковое название "Вселенский патриархат" появилось в VI веке, и это самоназвание: никакие поместные церкви не давали право Константинопольской кафедре присваивать себе это почётное звание. Это узурпация власти".

Фанар как «смотрящий» за православными в интересах иноверцев

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/PaMLBW5x8U8

Александр Щипков раскрыл истинное значение Константинопольского патриархата, о котором не принято открыто говорить.
"Ближе к 15 веку Византия стала скукоживаться в конце концов до одного Константинополя, вся остальная территория перешла под управление арабов, затем турок, и Константинопольский Патриарх оказался фактически в руках Османских султанов. Но поскольку на территории султаната оставалось много православных церквей и у них возникали разные споры, султан сделал из Константинопольского патриарха государственного чиновника, отвечающего перед султаном за православных христиан Османской империи. Патриарх стал как бы смотрящим от турецкого султана над православными. Он оказался очень нужным связующим звеном, посреднические функции, пожалуй, самые выгодные в политике.
Так продолжалось вплоть до 20 века, когда США в лице Госдепартамента обратили внимание на фигуру Вселенского патриарха, стали его политически поддерживать, защищать от турецкого правительства и сделали попытку превратить его в смотрящего над всеми православными церквями. Уже в интересах не Турции, а США. И сегодня Константинопольский патриархат продолжает выполнять ту функцию, которую ему навязал Османский султан в 15-м веке, но теперь уже в интересах протестантского государства".

Роковая роль греков в истории Русской православной церкви

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/T_SE_ZLsmyA

Александр Щипков анализирует пагубное влияние Константинопольского патриархата на Русскую православную церковь с середине веков до наших дней.
"После Крещения Руси в течение пяти веков у нас была одна митрополия и несколько епархий. Греки всячески препятствовали возникновению других митрополий на территории Руси, которая постепенно превращалась в мощную державу. В результате в нашей церковной жизни происходили перекосы: поскольку был один митрополит и всего нескольких епископов, возник перекос в сторону священства, так как даже храмы освещали архимандриты и пресвитеры - епископы не имели физической возможности это сделать.
В 15-м веке греки на Ферраро-Флорентийском соборе приняли унию и объединились с Римом, то есть все греки впали в ересь. Наш митрополит Исидор тоже приехал, подписывал какие-то бумаги, но когда вернулся в Кремль, его оттуда вышвырнули - Русская церковь отказалась принимать эту унию и осталась единственной, не подпавшей под влияние ереси и сохранившей чистоту веры. В 1448 году мы проводим свой поместный Собор и выбираем своего митрополита Киевского и всея Руси Иону. Начинается золотой век Русской православной церкви. Возникает новое монашеское благочестие, строится огромное количество церквей - это был один из лучших периодов в истории нашей церкви.
К сожалению, он был кратким, потому что Борис Годунов всё поломал. Он принимает решение вновь вступить в переговоры с греками, так как он вдруг захотел придать нашей Церкви особый статус и почётное второе место в диптихе после Константинополя. В результате мы получили один томос, затем второй, третий, хотя второе место не дали, только пятое. Но главное - нам не нужны были места в диптихе, томосы, потому что мы были абсолютно законной канонической апостольской Церковью, а греки ударились в ересь. Таким образом, Годунов опять загнал нас под греческую узду.
Закончилось это печально: в 17-м веке в России разразилась гражданская война. Именно греки спровоцировали церковный раскол, религиозную гражданскую войну.
В начале 18-го века Пётр Первый отменяет Патриаршество. Разрушение структуры нашей церкви было прямым продолжением гражданской войны, раскола, и в этом были виноваты греки, хотя Пётр производил реформы под влиянием лютеранства.
Обратите внимание, как сегодня США, эта протестантская страна, пытается воздействовать на жизнь РПЦ и других поместных церквей, делая упор в первую очередь на богословие. Поэтому все сегодняшние богословские тексты надо воспринимать через призму протестантского влияния: есть ли там элементы протестантского богословия или нет. История повторяется".

18 ноября мы празднуем День независимости РПЦ от греков

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/JwgzF7CA1I4

Александр Щипков о значении Поместного собора 1917-1918 годов.
"Что происходит в 1917 году? Собирается Поместный Собор 1917-18 годов - невероятно противоречивый, либеральный, который собирался как аналог Учредительного собрания. Несмотря на всю противоречивость Собор выбирает Святейшего Патриарха Тихона, то есть восстанавливает систему патриаршего управления. Произошло самоопределение РПЦ - и вновь без участия греков, абсолютно свободно и независимо. С тех пор наша церковь свободна от греческого вмешательства. Поэтому Вселенский патриархат не может найти себе место в течение последних 100 лет и пытается разрушить нашу независимость, суверенитет РПЦ.
Каждый год 18 ноября мы празднуем день памяти отцов Поместного Собора 1917-18 гг. Этот праздник учреждён совсем недавно, весной 2017 года, инициатива принадлежит Патриарху Кириллу. Это праздник нашей церковной независимости, суверенитета РПЦ. Мы должны этот праздник праздновать очень широко, ярко, пышно, потому что он несёт в себе важный, глубокий смысл.
Сегодня греки извращают православную традицию и Предание. Нам с ними сегодня не по пути".

АНОНС

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с игуменом Виталием (Уткиным)

Zoom, 24 февраля 2021 года, 18:00-19:00

Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с секретарём Архиерейского совета Ивановской митрополии, учёным секретарём Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии, руководителем Миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии игуменом Виталием (Уткиным).


Тема доклада

"Церковно-политические идеи русского религиозного радикализма XVII-XX веков"

Дата и время проведения

24 февраля 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00

Место проведения

Встреча в ZOOM в 17:50

Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09

Внимание!

Следующий лекторий состоится 3 марта в то же время. Докладчик – профессор Финансового университета при правительстве России О.А. Матвейчев. Тема: "Секты и политика".

Справка

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).

АНОНС

Лекторий "Крапивенский 4": встреча с профессором Финансового университета Олегом Матвейчевым

Zoom, 3 марта 2021 года, 18:00-19:00

Научный лекторий социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова "КРАПИВЕНСКИЙ 4" приглашает студентов, преподавателей и друзей РПУ на встречу с профессором Финансового университета при правительстве России Олегом Матвейчевым.


Тема доклада

"Секты и политика"

Дата и время проведения

3 марта 2021 года
Начало в 18:00 (мск), окончание в 19:00

Место проведения

Встреча в ZOOM в 17:50

Ссылка:
us02web.zoom.us/j/86763482849?pwd=TGZQWUJZWU5Gc1RMTUlHMUtwb3VtQT09

Внимание!

Следующий лекторий состоится 10 марта в то же время. Докладчик – П. К. Доброцветов. Доцент кафедр богословия МДА и Сретенской ДС, профессор Николо-Перервинской ДС, кандидат философских наук, кандидат богословия, главный редактор научного журнала МДА "Диакрисис". Тема доклада: "Современные проблемы православной патрологической науки".

Справка

Научный лекторий "Крапивенский 4" социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий "КРАПИВЕНСКИЙ 4" организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория "Крапивенский 4" – декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А. В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18:00 до 19:00 (мск).

Независимость народов СССР была не завоёвана, а подарена им Россией

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/NIvjaFtPWjA

Александр Щипков напоминает о человеческой трагедии распада СССР и том, что независимость народам бывших республик подарили сами русские.
"Владимир Путин не так давно высказался очень кратко и ёмко по поводу распада СССР, что это крупнейшая геополитическая катастрофа XX века. Практически все мы с ним солидарны. В течение 2021 года будут посвящено этому событию много статей, телепроектов, радиопрограмм, но распад огромной страны - это не слова, а жизнь реальных людей, вопросы безопасности, жизни и смерти этих людей.
Ни одна из советских республик не получила свою независимость в реальной, сложной и долгой борьбе. Вся независимость подарена русскими всем братьям, которые жили в Советских социалистических республиках".

Российская дипломатия стала смелее работать в странах СНГ

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/QbtO5dhW_I0

Александр Щипков отметил позитивные изменения российской внешней политике на пространстве СНГ.
"В течение последних 30 лет Россия отстранённо смотрела на наших соседей, на события в этих странах, главной заботой было налаживание торговых отношений с ними. Хотя государственность в подавляющем большинстве наших соседей достаточно слабая, в результате чего возникают попытки государственных переворотов, со стрельбой и кровью - по периметру наших границ ситуация нестабильная.
Российские чиновники и дипломаты побаиваются обвинений в реставрации СССР или создания его подобия, поэтому предпочитают к этой теме подходить аккуратно и с опаской. При этом элиты и даже простой народ в этих странах относятся к России и русским с предубеждением, а иногда и резко негативно, что иногда выливается в горячие столкновения.
Как изменить эту ситуацию? Нужно активнее и энергичнее работать на постсоветском пространстве. Тем более что в европейских столицах нам всё сложнее вести диалог и рассчитывать на ответные шаги, в то время как в Бишкеке, Кишинёве, Душанбе, Минске у нас есть прямая возможность налаживать дружеские и хорошие отношения.
Правильный пример показывает Россотрудничество после того, как его возглавил Евгений Примаков. Новый руководитель заявил, что лучшие кадры Россотрудничества будут направлены из Европы в страны СНГ. Это очень правильное решение. Да, с карьерной точки зрения дипломату, чиновнику приятнее и предпочтительнее находится в Париже или Лондоне, для карьеристов перемещение из Европы в страны СНГ, безусловно, понижение. Но для людей с государственническим подходом открываются большие перспективы. Возможно, позиция Примакова поможет выделить из числа своих сотрудников новое поколение чиновников, которые работают в международной сфере.
Обострение в странах СНГ продолжается, наши недруги будут стараться их разогревать. Нам необходимо всеми возможными способами из избегать. После известных событий в Нагорном Карабахе российская дипломатия стала активнее, более наступательной, наши дипломаты наконец напрямую стали говорить о том, что Россия является гарантом стабильности в странах СНГ и на всём евразийском пространстве".

Всероссийская перепись населения поможет понять, кто мы такие

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/qbna4dSRyL4

Александр Щипков призывает принять участие в переписи населения осенью этого года, но отмечает изъян в списке вопросов.
"Перепись населения будет проходить немножко по-новому. Традиционно будут ходить переписчики по квартирам, но также можно будет подавать сведения через портал "Госуслуги". Важное замечание - человек имеет право не отвечать на вопросы и не открывать дверь переписчикам. Но я бы не рекомендовал это делать, поскольку сведения, которые собирает Росстат, необходимы, чтобы нам понимать, кто мы такие. Перепись - не просто "пересчёт голов", но один из способов понять, кто мы такие, как мы живём и какие у нас планы на будущее".
16 вопросов посвящены источникам дохода, работе, образованию и мобильности гражданина - они направлены на изучение рабочего потенциала граждан РФ. То есть наибольший комплекс вопросов напрямую связан с экономикой.
5 вопросов посвящены семейным и родственным отношениям. И 5 вопросов посвящены гражданству, национальности и родному языку. Последний пункт связан с объяснением, описанием нашей идентичности.
Но отсутствует очень важный вопрос - о вероисповедании. Для нас, православных, это важный вопрос.

Отсутствие в Переписи-2021 вопроса о вероисповедании - это негласный запрет на религию

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/sT98FgbE2zQ

Александр Щипков объясняет, почему организаторов Переписи-2021 пугает включение вопроса о вероисповедании.
"Как же определить, сколько верующих сегодня проживает в Российской Федерации и каких направлений? Социологические исследования показывают, что религиозное население в стране составляет примерно 80%. Когда мы говорим, что православных в стране большинство, мы претендуем на возможность реализации и построения нашей жизни в соответствии с нашими убеждениями. Но мы получаем ответ, что все социологические вопросы - вещь относительная, а на самом деле православных в России мало. Нам предлагаю критерии разных православных: практикующих, глубоко и неглубоко верующих и пр.
Перепись населения - замечательный момент для того, чтобы поставить точку в спорах о количестве православных в России. Нужно просто задать гражданам России прямой вопрос и получить прямой ответ. И тогда мы узнаем точное количество верующих того или иного направления. Возникает вопрос - почему не сделать такую простую вещь?
Мне кажется, что организаторы переписи остерегаются вставлять такой вопрос, потому что если получится ответ, что православных в стране 70-80%, тогда власть не сможет не учитывать это обстоятельство.
Например, школьное образование: если мы увидим документально подтверждённые сведения, что большинство в стране православных, власть будет обязана ввести основы православной культуры в средней школе.
Есть и другие аспекты: строительство храмов, выделение под них земли, кладбища и прочее.
Если мы узнаем точное количество православных, мы не сможем не учитывать их интересов.
Я расцениваю отсутствие в грядущей переписи пункта о вероисповедании как негласный запрет на религию. Со ссылкой на то, что мы живём в светском государстве. Да, государство у нас светское, но в нём 80% населения придерживаются религиозных взглядов".

Незавершённая перепись-1937: как Сталин "обнаружил" большинство православных

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/y54E-tX9fA4

Александр Щипков рассказывает о том, какое значение для верующих имела перепись населения, показавшая их большинство.
"Давайте посмотрим, как в XX веке при переписи населения относились к вопросу о вероисповедании. В царской России этот вопрос присутствовал, а уже в первой советской в 1920 году этот пункт был изъят личным распоряжением Ленина. В перепись 1929 года изначально включили такой пункт, но в самый последний момент вычеркнули. А перепись 1937 года включала в себя аж два пункта о религии. Известно, что лично Иосиф Сталин ввёл два положения: о религиозной принадлежности и о принадлежности к общественной группе, где были упомянуты и "служители культа", то есть церковные служащие.
Результаты этой переписи были ошеломительными - 57% ответили, что они православные. Интересно, что 40% из них люди от 20 до 39 лет, то есть прослойка активных советских граждан. Учитывая, что перепись проходила в пик антирелигиозных гонений, можно предположить, что часть респондентов не рисковала ответить на эти вопросы положительно.
Сталин остановил эту перепись - есть предположение, что именно по этой причине, люди, отвечающие за перепись, были репрессированы. Но я думаю, что Сталин учёл результаты, потому что вскоре был жестоко упразднён Союз воинствующих безбожников, а позже произошла частичная реабилитация основных религиозных структур".

В Российском православном университете обсудили особенности сект и их влияние на политику

3 марта 2021 года в Российском православном университете св. Иоанна Богослова в Москве состоялось очередное заседание научного лектория «Крапивенский 4». С докладом на тему «Секты и политика» выступил профессор Финансового университета при Правительстве РФ О.А. Матвейчев. Мероприятие прошло при поддержке Научно-аналитического центра Всемирного русского народного собора и Русской экспертной школы.

Докладчик привел следующие признаки сект: относительно недавнее возникновение («отпочкование» от какой-либо исходной религиозной традиции); наличие харизматического основателя либо продолжателя дела (лидера, «гуру», имеющего особый авторитет); запрет на «отрицательные» обратные связи (т.е. на критическую информацию), изоляция человека от обычной социальной среды; «двоемыслие» (разные «коды» общения в своей среде и с внешними); «эзотерический разрыв» — разный уровень информации, доступной неофитам и лидерам секты; обязательное финансовое участие; участие в проповеднической деятельности.

О.А. Матвейчев отметил, что секты стремятся участвовать в политике для усиления своих возможностей, привлечения административных и финансовых ресурсов. Некоторые секты стремятся даже получить доступ к государственным секретам, научно-технической документации.

Яркий пример влияния сект на политику — деятельность Леонида Черновецкого, который, будучи адептом секты «Посольство Божье», стал мэром Киева (2006-2012). Бывший премьер-министр Украины Арсений Яценюк был членом секты саентологов, которые, что интересно, стремились получить доступ к государственным секретам.

В России секты также активно себя проявили, особенно в 1990-е годы. О.А. Матвейчев привел примеры деятельности таких движений, как муниты, кришнаиты, саентологи и др. Секты пытались влиять на политику, проникать на оборонные заводы, узнавать секреты. Некоторое время в Екатеринбурге массовый характер получила деятельность кришнаитов во главе с Тенгизом Амиряном. В Перми действовал «Хаббард-Колледж» саентологов. Неопротестант Сергей Андреев стал мэром Тольятти (2012-2017), мобилизовав своих сторонников. И т.д.

Докладчик отметил, что признаками своеобразной религиозной секты обладают сторонники блогера А.А. Навального.

Выступление О.А. Матвейчева показало значимость проблемы сект и необходимость изучения и учета их активности, в том числе с целью предотвращения возможного вреда для общества.

Следующее заседание научного лектория «Крапивенский 4» состоится 10 марта. С докладом на тему «Современные проблемы православной патрологической науки» выступит доцент кафедр богословия Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии, профессор Николо-Перервинской духовной семинарии, кандидат философских наук, кандидат богословия, главный редактор научного журнала МДА «Диакрисис» П.К. Доброцветов.

Научный лекторий «Крапивенский 4» социально-гуманитарного факультета Российского православного университета святого Иоанна Богослова открыт в январе 2021 года. Студенты, преподаватели и друзья РПУ приглашаются на встречи с известными российскими и зарубежными экспертами в области богословия, общественных наук, политики, культуры, социальных процессов. Лекторий носит научно-просветительский характер. Задача лектория привлечь внимание к проблемам защиты каноничности и кафоличности Православия и традиционных российских ценностей в контексте современных культурных, социальных и политических процессов.

Лекторий «Крапивенский 4» организован Российским православным университетом, Всемирным русским народным собором и Русской экспертной школой. Руководитель лектория «Крапивенский 4» — первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, декан социально-гуманитарного факультета РПУ, доктор политических наук А.В. Щипков. Лекторий проходит еженедельно по средам с 18.00 до 19.00 (мск).

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5782043.html

Ложью веру не защищают

YouTube-канал Александра Щипкова: https://youtu.be/Vgjrvn9hxyw

Александр Щипков разбирает ошибку в апологетике, когда путают её с религиоведением и учат семинаристов защищать свою веру нападением на другие религии.
"На предмет апологетики молодой профессор начал приглашать представителей разных религиозных течений - буддистов, мусульман, сектантов, атеистов. Он исходил из того, что студентам необходимо продемонстрировать представителя иного мировоззрения. Якобы изучив его взгляды, будущий священник приобретёт навыки отстаивания своей веры. На самом деле, это ошибочный путь, потому что изучение религиозного воззрения и апологетика - это разные вещи.
Приходит этот человек, и преподаватель заранее готовит студентов к встрече с ним, говорит им, что они должны немножко на него нападать, навязать ему вашу точку зрения. Попросту говоря, студентов нужно натравить на гостя. То есть нужно заставить студентов ненавидеть своего гостя.
Вспомните известную сцену из знаменитого фильма "Собачье сердце", когда Шарикова привозят в медицинское учреждение на консилиум - подиум, на нём стул, на котором сидит в исподнем белье Шариков, его изучают люди в костюмах, пенсне.
Фамилия доктора Преображенского выбрана не случайно - он должен преобразить Шарикова, сделать из него человека. Он потерпел фиаско, но чем занимался доктор? Опытами над живыми людьми. Выражаясь современной терминологией, доктор Преображенский был трансгуманистом и сторонником евгенических теорий, он пытался сделать из нечеловека человека. Если отстраниться от искусства игры Евстигнеева, то Пребраженский - чудовищный человек.
Шарикова изучают как животное, хотя он человек. Шариков сидит беззащитный, затравленный и в конце концов отвечает агрессией (исполнение частушки). Это ответная реакция на отношение Преображенского и всего консилиума к нему.
Эту сцену я привёл для сравнения: если в аудиторию приводят человека, и он подвергается нападению со стороны семинаристов, то это та же самая ситуация. Профессор говорит семинаристам, что лучшая защита - это нападение. Семинаристов учат защищать свою веру нападением, но нападение - это методика антихриста. Методика Христа - это самопожертвование, а не нападение.
Изначально в методику этого обучения заложена фундаментальная ошибка. Для того чтобы идти на проповедь, нужно полностью раскрыться, снять доспехи, нужно быть абсолютно обезоруженным. А нам предлагаю доспехи - иронию, полемические приёмы, даже приёмы психоанализа. Но любые приёмы - это ложь, обман. Передать веру, защитить её можно только правдой, открытостью и самопожертвованию. Ложью ко Христу не приведёшь.
Повторю - нельзя смешивать апологетику и научные исследования в религиоведении".