В июньском номере «Москвы» опубликована статья Александра Щипкова «Власть "пространства". Русская культура готовится выйти из плена»

Несколько цитат из неё:

Русская культура находится в плену. В плену трех понятий, смысл которых самому создателю этой культуры – русскому народу – не ясен. Однако они определяют настоящее культуры и пытаются формировать ее будущее. Эти понятия у всех на слуху, мы к ним настолько привыкли, что начали терять чувство культурного самосохранения. Речь идет о "пространстве", "актуальности" и "кураторах". Пока мы не разберемся с этими инструментами манипулирования нашей культурой, говорить о ее будущем и строить планы ее развития – бессмысленно.
<…>
Актуалистская идея прямо противоположна творчеству в божественном смысле, поскольку Бог создает порядок из хаоса, структурирует его, актуализм же решает обратную задачу – делит единый мир на бесконечное число пространств.
"Пространственное" мышление актуализма – это агорафобия, боязнь просторов. Любое большое культурное, историческое, духовное, научное полотно они стремятся раздробить на фрагменты и замкнуть их в себе. Дальше каждый фрагмент можно заполнить чем угодно, создавая маленькие сектантские мирки-пространства.
Очевидно, что на самом деле за всем этим прячется животный иррациональный страх перед огромной Россией, которую в идеале они предпочли бы просто уничтожить. Вместе с Россией им бы хотелось уничтожить и само русское искусство, а это уже разрыв не только пространства, но и связанного с ним исторического времени: именно поэтому единую историю русского искусства разрывают на "классику" и "современность".

ПОЛНОСТЬЮ ТЕКСТ СТАТЬИ ЗДЕСЬ: http://shchipkov.ru/103310

У меня вызывают недоумение мелкомасштабность и искаженность большей части нынешнего церковно-общественного дискурса.
Говорят, что за продвижение «патриотизма» на уровне московских светских вузов взялась та же маленькая, но сплоченная внутрицерковная группа, которая в последние годы так активно навязывала церковной системе образования «инклюзивность» (читай, готовность к ЛГБТК+++) и «психологичность» (читай, подмену православной антропологии).
Говорят, опять же, что в центр нового «патриотизма» эта группа предлагает поставить отдельного индивидуума, рисует всякие методологические кресты, где в центре – просто человек.
С другой стороны, огромную проблему необходимости коренной трансформации общественного сознания пытаются подменить информационной антимигрантской кампанией.
Если сохранятся нынешние тенденции абортов, распада семьи, вырождения, стремительного обезлюдения коренных российских земель, то на наше место новые народы придут с абсолютной неизбежностью.
Однако кричат о мигрантах, не о реальных проблемах, порождающих неизбежную, в случае их нерешения, смену населения. Где, например, четкая и ясная формулировка в официальном церковно-общественном дискурсе необходимости запрета абортов?
Машут «имперками», теми самыми, которые абсолютно ничего не значат для большинства населения России и являются символами зигующих сторонников маленькой «русской республики», замкнувшейся в себе. Жалкого, примитивного как бы "русского" национализма - точного клона национализма украинского. Который, однако, может стать силой, могущей вообще закончить историю России, спалив её в качестве новой нацистской "Украины" в противостоянии с Китаем за интересы США и мировой закулисы.
Кто теперь как бы с церковной стороны борется с «мигрантской опасностью»?
Те же люди, которые совсем недавно выкручивали всем руки, заставляя Церковь отказаться от освящения оружия, открыто сотрудничали с католическими «Покровскими воротами» в Москве, защищали необходимость тесных контактов с западными, в том числе, немецкими фондами (давно иноагентами, нежелательными и вообще гитлерами).
Теперь они как бы формируют «патриотический» дискурс, оборачивающийся борьбой с мечетями и жителями других регионов, вполне себе считающих Россию своей общей Родиной.
Хотите, чтобы не мигранты доминировали? Надо коренным образом менять общественное сознание. В первую очередь, запретить аборты. Не можете? Лучше педалировать общественную ненависть?
Ну, так педалирование такой ненависти – это политтехнологии. Чужие. Направленные на развал России под флагом «патриотизма» и «русскости». И церковные люди оказываются не просто заложниками, а орудием таких политтехнологий.
Казалось бы, жалким, мелким орудием. Вполне себе на старом уровне «Покровских ворот», «инклюзивности», «психологичности» и немецких фондов. То есть – никаком.
Жалкое зрелище.
Но есть выход. Есть масштаб. Это слова и мысли нашего Святейшего Патриарха Кирилла. Об этом я говорил и писал неоднократно.
Как и о том, что мелкомасштабные эту сформированную нашим Предстоятелем целостную церковную идеологию успешно блокируют. Кто-то говорит, что, мол, блокируют и не замечают невольно – в силу некомпетентности и мелкомасштабности. Нет, не верю. Знают, что делают.

Щипков А.В. Совесть и язык. О важной категории в культурно-языковом пространстве // Независимая газета, 9 июля 2023
Язык имеет божественное происхождение, поскольку является проекцией Слова-Логоса, которое «было в начале» и тождественно Сыну (Христу) как ипостаси Троицы.
Речь идет не про конкретный национальный язык, но про сам принцип языковости, про то, что мы называем «языковой картиной мира» или «культурно-языковым континуумом». Последние понятия вошли в обиход в ХХ веке, когда в гуманитарной сфере утвердились структурно-семиотические методы.
Язык отражает все аспекты мировосприятия человека. Например, национальность, культурную принадлежность. Также язык отражает аксиологию – систему ценностей. Причем различия между этическими системами часто совпадают с национально-культурными различиями. Сегодня мы особенно ясно ощущаем границу русского и англосаксонского миров на уровне базовых ценностей. В этом нам помогает знание ряда важных языковых фактов.
Так, в английском языке нет аналога русского понятия «совесть». Правда, существует английское слово «conscience» – «принципы», «убеждения». Однако принципы и убеждения разных людей порой серьезно отличаются. Совесть же требует нравственной однозначности и нравственного выбора.
https://www.ng.ru/kartblansh/2023-07-09/3_8768_kb.html

Повторю то, что сказал месяц назад: Главную икону нашей Церкви отдавать назад пятой колонне категорически нельзя. Потому что — кто хранит Троицу, тот и владеет землёй русской. Пару недель назад некие «реставраторы» попытались войти в Храм к иконе как её владельцы. Сим представителям компрадорской элиты твёрдо указали на дверь. Близко не подпустили. Те пошумели и ретировались. Возвращение Троицы - событие не просто значимое - эпохальное. Поворотное. Означающее нашу Победу. Яркий пример того, как умеет Патриарх являть свою первосвятельскую волю на благо Церкви и народа. http://www.patriarchia.ru/db/text/6041917.html

Читатели спрашивают, где скачать Научный манифест "Идеология социального традиционализма". Здесь: http://shchipkov.ru/100510

Рекомендую прочитать: https://arsenal-otechestva.ru/article/1731-vrag-gosudarstva-1-chast

Рассказ архимандрита Мефодия (Морозова) настоятеля Московского храма великомученика Георгия Победоносца (Рождества Богородицы) в Ендове, подворья Соловецкого монастыря о митрополите Вышгородском и Чернобыльском Павле.


Почти сорок, без малого, лет назад в сентябре месяце 1986 года в Троице-Сергиевой Лавре, точнее, в Московской Духовной Академии случился страшный пожар. Пострадали многие здания, включая общежитие студентов Академии, Академический храм, но весь трагизм ситуации заключался в то,что в огне пожара погибли пятеро студентов Духовной Академии, живших в одной комнате сгоревшего общежития. В живых из шестерых обитателей комнаты остался только один, которого его собратия каким-то образом смогли вытолкнуть из помещения, объятого огнём. Этот студент находился в медсанчасти Академии, но он серьёзно не пострадал. Незадолго до этих событий из Духовной Академии и Лавры в Московский Свято-Данилов монастырь была переведена группа братии для укрепления братства возрождённой древней первой на Москве монашеской обители. Мне довелось в то время быть в числе первых Даниловских постриженников,нести послушание помощника Эконома и, встречая новую братию, обустраивать их жительство в Данилове. Все мы были довольно молоды и быстро подружились. Особенно мы сблизились с иеромонахом Иосифом(Братищевым) ещё и потому, что разместился он в соседней со мной келье, был священномонахом и выпускником Московской Духовной Академии, то есть для меня, не имевшего духовного образования, «сибирского валенка» стал непререкаемым духовным авторитетом. Отец Иосиф не страдал чванливостью и гордыней, мы быстро подружились, очень часто вместе читали в келье, то в его, то в моей, монашеское правило, в его лице я обрёл собрата и духовного друга всей моей жизни.
Когда мы узнали о лаврской трагедии,скорбь свела сердце, для отца Иосифа это воспринялось особенно остро и близко. Последнее время в Академии он нёс послушание Помощника инспектора и лично знал всех студентов. Подраненной птицей рванулся он в Лавру, со старшим собратом увязался и я, ведь побывать в Лавре, приложиться к мощам преподобного Сергия-такой возможностью нельзя было не воспользоваться. По приезде в Троице-Сергиеву Лавру поспешили в Троицкий собор, приложились ко святым мощам преподобного, и направились в медсанчасть Академии, где, как нам сказали, находился на излечении студент, спасшийся из огненной ловушки пятидесятого сгоревшего корпуса академического общежития. Отец Иосиф знал его и хотел навестить и утешить. Мы посидел у кровати спасённого студента, братски утешили его:
- Батюшка!-со слезами в воспалённых глазах,всхлипывая, сказал он отцу Иосифу - ведь я должен был быть вместе с ними, там в храме гробов должно бы было быть шесть!
-Не скорби, брат…отечески утешал его отец Иосиф - -Нечто другое промыслил о тебе Господь…Лишь Он ведает то, какой крест уготован тебе в твоём будущем!
Студента звали ПЁТР ЛЕБЕДЬ. Ныне это митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, наместник Киево-Печерской Лавры, заключённый в темницу, подобно первоверховному апостолу, несущий веру свою даже до уз.

(прим. Иеромонах Иосиф (Братищев) - архимандрит на покое, первый наместник возрождённого Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря)

Русская культура стоит на пороге качественного изменения, если хотите - "взрыва". Какой она будет после войны? На что будет опираться? Где корни её будущего - в Золотом веке или в Серебряном? Как мы назовем новый период русской культуры? Обо всем этом мы говорим в программе "Бронзовый век русской литературы". см. здесь: http://shchipkov.ru/103710

Лето. Продолжается абитуриентская пора. Молодые люди поступают в самые разные учебные заведения нашей необъятной Родины. Меня как ректора Российского православного университета частенько спрашивают, почему ребята идут к нам на богословский факультет и, собственно, чему мы учим...
http://shchipkov.ru/103910

Слушайте и принимайте участие.
Медиахолдинг "Звезда" и Российский православный университет 15 августа в 14:00 проводят кр. стол «Технологии в инфосфере: идейно-ценностные аспекты глобального противостояния и безопасность на внутреннем контуре».

На форуме «Армия-2023» пройдет круглый стол о технологиях в инфосфере

Телерадиокомпания «Звезда» в рамках деловой программы международного военно-технического форума «Армия-2023» проведет круглый стол «Технологии в инфосфере: идейно-ценностные аспекты глобального противостояния и безопасность на внутреннем контуре».
Соорганизатором дискуссии выступит Российский православный университет святого Иоанна Богослова.

В ходе него обсудят вопросы безопасности в информационной среде и способы противодействия отработанным механизмам информационно-психологических операций противника.
По итогам мероприятия планируется принятие резолюции с предложениями по разработке и внедрению мер правового, организационного характера для органов государственной исполнительной и законодательной власти.

В качестве спикеров круглого стола выступят:
1. Ильницкий Андрей Михайлович – советник Министра обороны России, действительный государственный советник РФ 3-го класса;
2. Щипков Александр Владимирович - ректор Российского православного университета, советник председателя Государственной думы, заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора, общественный деятель, политолог, публицист и политический философ;
3. Павлова Маргарита Николаевна – сенатор, член комитета Совета Федерации по обороне и безопасности, член комиссии СФ по защите государственного суверенитета и предотвращению вмешательства во внутренние дела РФ, член комиссии СФ по информационной политике и взаимодействию со СМИ;
4. Николаев Николай Петрович – депутат Государственной думы, профессор Национального исследовательского университета «Высшей школы экономики»;
5. Рыжова Евгения Юрьевна – советник генерального директора по научно-техническому развитию ФГУП «Главный радиочастотный центр»;
6. Мухин Алексей Алексеевич – генеральный директор Центра политической информации, педагог, публицист и политолог;
7. Яновский Олег Сергеевич – преподаватель кафедры политической теории МГИМО МИД России, политический консультант;
8. Щипков Василий Александрович – директор Русской экспертной школы, преподаватель МГИМО МИД России, доктор философских наук;
9. Игумен Виталий Уткин – секретарь Архиерейского совета Ивановской митрополии;
10. Соин Дмитрий Юрьевич – профессор, кандидат социологических наук, ректор Европейского института JUSTO;
11. Ямбулатова Инна Николаевна – руководитель экспертно-аналитического управления Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства;
12. Хасьминский Михаил Игоревич - руководитель Центра кризисной психологии, заместитель председателя Общественного совета Федеральной службы исполнения наказаний России.

Модератором круглого стола станет руководитель Дирекции аналитических радиопрограмм медиахолдинга «Звезда», ведущая и журналист Анна Шафран. Представители средств массовой информации, аккредитованные на международный военно-технический форум «Армия-2023», могут принять участие в качестве слушателей без предварительной аккредитации. Для этого необходимо зарегистрироваться здесь: https://trk-zvezda.timepad.ru/event/2511693/

16 августа 2023 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с ректором Российского православного университета святого Иоанна Богослова, заместителем главы Всемирного русского народного собора, первым заместителем председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Александром Владимировичем Щипковым.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Щипков А.В. Церковные нарративы и секулярная идеология. Нужно ли православным "догонять" Второй Ватикан. // Тетради по консерватизму (Фонд ИСЭПИ). – 2023. – № 2. – С. 454-460.

Вы удивитесь, но эта статья была написана ещё в декабре 2022 года. Напечатать ее в «Ортодоксии» я не мог, потому что «Ортодоксия» комплектуется тематически. Ближайшие темы: неоязычество, США и православие, феномен советского консерватизма и проч. Полемика с о. Антонием Борисовым, рассуждавшим о необходимости проведения в нашей Церкви «Второго Ватикана», явно сюда не вписывается. Не найдя подходящего издания, я отложил эту статью на дальнюю полку и забыл про неё. А недавно замечательные «Тетради по консерватизму» поинтересовались - «нет ли чего новенького»? Вот и отдал им свои рассуждения о губительности «догоняющего развития» в церковной сфере.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6050809.html