(( إنّ اللَّهَ تعالى جَعَلَ ما يَخْرُجُ مِنْ بَنِي آدَمَ مَثَلاً لِلْدُّنْيا ))

«Поистине, Всевышний Аллах сравнил мирскую жизнь с тем, что выходит из сына Адама».

Ахмад 3/452, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8138 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5653, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1739. Хасан

- يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِى ؟
- « مَا شِئْتَ »
- الرُّبُعَ .
- « مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ »
- النِّصْفَ.
- « مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ » .
- فَالثُّلُثَيْنِ
- « مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ »
- أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِى كُلَّهَا
- « إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ »

Убайй сказал:
- “О Посланник Аллаха, поистине, я часто молюсь за тебя, но сколько из моих молитв (мне следует посвящать) тебе?”
- “Сколько хочешь”
- “Четверть?”
- “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”
- “А половину?”
- “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”
- “А две трети?”
- “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”
- “(Тогда) я буду молиться только за тебя!”
- “В таком случае ты будешь избавлен от тревог и тебе простятся твои грехи!”

Ахмад 5/136, ат-Тирмизи 2457, аль-Байхакъи 1/446 и в «Шу’аб аль-Иман» 1499, ‘Абд ибн Хумайд в своём «Муснаде» 170, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8798, аль-Хаким 2/421,«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7863. Хасан

(( لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَومَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أفنَاهُ وَعَنْ عِلمِهِ فِيمَ فَعَلَ فِيهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبلاهُ ))

«В Судный день раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о своей жизни: как он её провёл; и о знании: на что он его использовал; и об имуществе: как он приобрёл его и на что потратил; и о теле: как он им пользовался»

Тирмизи 2417; Табарани «Аль-Му‘джам аль-кабир» 11177. Хасан

(( إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ الصَّلاةُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَة قَالَ الرَّبُّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِى مِنْ تَطَوُّعٍ ؟ فَيُكَمِّلُ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ ))

«Поистине, в День суда первым делом расчёт с рабом Аллаха будет произведён за его намаз. Если он будет хорошим, то человек преуспеет и добьётся желаемого, а если окажется негодным, то он потерпит неудачу и понесёт убыток.

Если же в обязательных молитвах обнаружатся недостатки, Господь скажет (ангелам): "Посмотрите, есть ли у раба Моего добровольные деяния?" И за счёт этого будут восполнены недостатки в обязательных молитвах, а затем и со всеми остальными его деяниями поступят так же».

Тирмизи 413; Абу Дауд 864; Ибн Маджах 1425

(( إِنَّ لِلَّهِ عُتَقَاءَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ عَبْدٍ مِنْهُمْ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ ))

«Поистине, каждый день и каждую ночь (в Рамадан) Аллах освобождает людей от огня, и у каждого раба Аллаха есть мольба, которая принимается».

Ахмад 7450

(( رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ ))

«Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется из своего простаивания, кроме бодрствования».

Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в «ас-Сахих» 1875, аль-Хаким 1/596, и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили хафизы аль-Мунзири, аль-Иракъи, аль-Бусыри, Ибн аль-Муляккъин, аз-Захаби, ас-Суюты и аль-Альбани. См. «ат-Таргъиб» 2/155

(( ثَلَاث ٌمُهْلِكَاتٌ وَثَلَاثٌ مُنَجِّيَاتٍ وَثَلَاثٌ كَفَّارَاتٌ وَثَلَاثٌ دَرَجَاتٌ فَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ: فَشُحٌّ مُطَاعٌ وَهَوًى مُتَّبَعٌ وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ وَأَمَّا الْمُنَجِّيَاتُ: فَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَى وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَخَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ: فَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ وَنَقْلُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ وَأَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ وَصَلَاةٌ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ))

«Три вещи являются причиной гибели, три вещи являются причиной спасения, три вещи являются причиной искупления грехов и три вещи являются причиной возвышения степени.

[1] Что касается трех вещей, которые являются причиной гибели, то это: (1) жадность, которой повинуются; (2) страсть, за которой следуют; (3) и восхищение человека самим собой.

[2] Что касается трех вещей, которые являются причиной спасения, то это: (1) справедливость в гневе и довольстве; (2) умеренность при нищете и богатстве; (3) и страх перед Всевышним Аллахом в тайне и наяву.

[3] Что касается трех вещей, которые являются причиной искупления грехов, то это: (1) ожидание молитвы, после совершения молитвы; (2) полноценное совершение омовение во время холода; (3) и шаги в сторону совершения коллективных молитв.

[4] Что касается трех вещей, которые являются причиной возвышения степени, то это: (1) кормление людей едой; (2) распространение салама; (3) и совершение ночных молитв, когда все люди спят».

аль-Баззар 6491, ат-Табарани в «аль-Аусат» 5754, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/267, достоверно «ат-Таргъиб» 1/217,
«ас-Сильсиля ас-сахиха» 1802.

(( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أجْرِ فَاعِلِهِ ))

«Указавшему на благое такая же награда, как и совершившему его»

Муслим 1893, Абу Дауд 5129, Тирмизи 2671

(( إذا رَأيْتَ اللَّهَ يُعْطِي العَبْدَ في الدُّنْيا - وهو مُقِيمٌ عَلى مَعاصِيهِ - ما يُحِبُّ فَإنَّما هو اسْتِدْراجٌ، ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ ))

«Если Аллах одарил раба тем, чего он возжелал в мирской жизни, несмотря на его грехи, то поистине, это является для него ловушкой (обольщением)!», – после чего он прочитал аят: «А когда они забыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата всех соблазнов. Когда же они возрадовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние»” (аль-Ан’ам 6: 44)

Ахмад 4/145, ат-Табарани в “аль-Аусат” 9426. Хафиз аль-‘Иракъи, ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Файдуль-Къадир” 629, “ас-Сильсиля ас-сахиха”

(( لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ ))

«Рубить дрова и зарабатывать таким образом лучше для человека, чем просить у других (попрошайничать), ожидая, дадут ему или нет»

Бухари, Муслим