Поразило, сколько одежды было на этих пинежских девушках одновременно: 5 рубашек, 1 юбка, 4 сарафана, 2 платка.
"Таню одевали на «метище» в её светёлке, и я видела эту церемонию подробно. На неё надели рубашку до колен, затем розовую нижнюю юбку, затем последовательно один на другой три сарафана — красный, розовый и лиловый — с рубашками и поясами и, наконец, сверх всего этого нарядную рубашку с кружевами, спускавшимися почти до кисти и синий нарядный шёлковый сарафан...
На голову надели сначала белый ситцевый платок («чтоб не пропотело»), а затем второй — нарядный, шёлковый палевого цвета. Утром у Тани этот платок был голубой, но полагается на таких гуляньях менять платки в течение дня, чтобы показать свои наряды и богатство (приданое). Вообще на «метище» переодеваются несколько раз в день."
По материалам Н. П. Колпаковой "У золотых родников. Записки фольклориста". Л.: Наука, 1975г. - 200 с.
Также платки еще повязывались на плечи (аловицы), чем больше, тем круче. А еще платок держали в руках.
"Таню одевали на «метище» в её светёлке, и я видела эту церемонию подробно. На неё надели рубашку до колен, затем розовую нижнюю юбку, затем последовательно один на другой три сарафана — красный, розовый и лиловый — с рубашками и поясами и, наконец, сверх всего этого нарядную рубашку с кружевами, спускавшимися почти до кисти и синий нарядный шёлковый сарафан...
На голову надели сначала белый ситцевый платок («чтоб не пропотело»), а затем второй — нарядный, шёлковый палевого цвета. Утром у Тани этот платок был голубой, но полагается на таких гуляньях менять платки в течение дня, чтобы показать свои наряды и богатство (приданое). Вообще на «метище» переодеваются несколько раз в день."
По материалам Н. П. Колпаковой "У золотых родников. Записки фольклориста". Л.: Наука, 1975г. - 200 с.
Также платки еще повязывались на плечи (аловицы), чем больше, тем круче. А еще платок держали в руках.
❤45👍22🔥8
Forwarded from Растения Севера (Наталья 🍭)
В этот холодный июнь все как-то медленно распускается. А и распустится, опять дожди пойдут, все цветочные кусты развалятся или полягут. В прошлом году пионы и розы уже во всю цвели, а сейчас пока только гвоздики, ирисы сибирские да разная мелочь. Хотя, гвоздики с кислицей смотрятся неплохо. Особенно красная радует, от этого цвета прям сердце замирает. Мне нужно больше красного, это факт)
❤44👍22🔥4😢2
Товарищ написал размышление на тему идентичности, в первую очередь национальной. Это не новость какая-то, но для многих может быть чем-то новым: национальная принадлежность это не что-то врожденное и неизменное (как группа крови), а то, что мы определяем сами, или определяют за нас.
В общем, об этом сложном процессе он написал эссе в двух частях. В первую очередь его исследование базируется на изучении дёржанских карелов, проживающих в Тверской губернии.
Вот ссылка на первую часть.
Вот на вторую.
А на фото иллюстрация этой гибкой (множественной?), в общем, неоднозначной национальной идентичности, из чьего-то комментария.
В общем, об этом сложном процессе он написал эссе в двух частях. В первую очередь его исследование базируется на изучении дёржанских карелов, проживающих в Тверской губернии.
Вот ссылка на первую часть.
Вот на вторую.
А на фото иллюстрация этой гибкой (множественной?), в общем, неоднозначной национальной идентичности, из чьего-то комментария.
👍31❤7😁3🖕2🔥1
Концептуальный вопрос: на нашем канале нужны периодические взбадривающие срачи?
Anonymous Poll
33%
Иногда очень даже нужны!
67%
Нет, сдерживаемся и поддерживаем ламповость)
😁18❤2👍2🤡1
🔥 Кстати, в наше время существует немало людей, которые уже не верят, что дома когда-то топились по-черному (в одноклассниках я когда-то про это что-то публиковала и в комментариях просто бомбеж стоял на тему "вы все врете, историю переписываете"). В бани по-черному ещё со скрипом поверят, а в дома нет.
Особенно сложно верится, что дым при какой топке уходит в том числе и в дверь, которую приходится даже зимой держать открытой, выглядит эта мысль как-то радикально, что ли. А на самом деле с дверью там был хитрый лайфхак (о нем ниже).
Ещё интересно, что современникам уже сложно поверить и в то, что люди не только мылись в печах, но могли там также спать и даже есть. Мотивируется недоверие тем, что "ну в саже же все испачкаются".
Хочу процитировать интересный момент о том, как жили в черной избе, в саже и в дыме, и не парились.
История из жизни деревни Большие Угороды Шимского района на рубеже XIX–XX веков по воспоминаниям Александра Фёдоровича Львова.
💨 "Застал я ещё избы, которые топились “по-чёрному”. По-чёрному топилась изба у Котовых. Зашёл я к ним как-то утром, к Матюшке (Матвею) — мы с ним были ровесники.
В избу войти не мог: на месте открытой двери был вставлен внизу дощатый щит, высотой в треть двери. Это делалось для того, чтобы зимой холодный воздух не проникал в избу. Летом щит не ставили.
Дым из избы выходил в дверь, и смотрелось это будто там пожар.
Матюшка меня увидел и кричит: “Перелезай через заслонку!” Я перелез и задышал дымом — тут же зачихал, из глаз слёзы градом.
А Матюшка со старшим братом Гришкой на полатях под потолком лежат и смеются, глядя на меня: оба черномазые, как негры, только зубы и глаза белые.
Отчихавшись, я стал искать глазами печку, где горят дрова, а оказывается — у них печки нет, а на открытом месте выложена из кирпича площадка, вот там и горят дрова. Стены сложены из необожжённого кирпича (кирпич-сырец), потолок обит кое-как разными кусками железа. Ну, словом: “Кто сел, тот и погонял”, так гласила старинная поговорка про таких людей. Вся деревня с русскими печками, а только у них одних топка “по-чёрному”. Да и топили как попало — ольховыми сырыми палками, которые привозили из Волнышево. Купчих лесов у них не было, а жили по поговорке: “Что усечь, то и в печь”».
Особенно сложно верится, что дым при какой топке уходит в том числе и в дверь, которую приходится даже зимой держать открытой, выглядит эта мысль как-то радикально, что ли. А на самом деле с дверью там был хитрый лайфхак (о нем ниже).
Ещё интересно, что современникам уже сложно поверить и в то, что люди не только мылись в печах, но могли там также спать и даже есть. Мотивируется недоверие тем, что "ну в саже же все испачкаются".
Хочу процитировать интересный момент о том, как жили в черной избе, в саже и в дыме, и не парились.
История из жизни деревни Большие Угороды Шимского района на рубеже XIX–XX веков по воспоминаниям Александра Фёдоровича Львова.
💨 "Застал я ещё избы, которые топились “по-чёрному”. По-чёрному топилась изба у Котовых. Зашёл я к ним как-то утром, к Матюшке (Матвею) — мы с ним были ровесники.
В избу войти не мог: на месте открытой двери был вставлен внизу дощатый щит, высотой в треть двери. Это делалось для того, чтобы зимой холодный воздух не проникал в избу. Летом щит не ставили.
Дым из избы выходил в дверь, и смотрелось это будто там пожар.
Матюшка меня увидел и кричит: “Перелезай через заслонку!” Я перелез и задышал дымом — тут же зачихал, из глаз слёзы градом.
А Матюшка со старшим братом Гришкой на полатях под потолком лежат и смеются, глядя на меня: оба черномазые, как негры, только зубы и глаза белые.
Отчихавшись, я стал искать глазами печку, где горят дрова, а оказывается — у них печки нет, а на открытом месте выложена из кирпича площадка, вот там и горят дрова. Стены сложены из необожжённого кирпича (кирпич-сырец), потолок обит кое-как разными кусками железа. Ну, словом: “Кто сел, тот и погонял”, так гласила старинная поговорка про таких людей. Вся деревня с русскими печками, а только у них одних топка “по-чёрному”. Да и топили как попало — ольховыми сырыми палками, которые привозили из Волнышево. Купчих лесов у них не было, а жили по поговорке: “Что усечь, то и в печь”».
👍47🔥24😱12❤4
Когда-нибудь смогу фотографировать наш участок с любого места, не выбирая специально ракурсы поудачней, и чтобы ничего лишнего не попало в кадр. А пока так)
❤77👍38🔥11