Иллюстрация свиней в Заполярье. Всего два фото нашлись и оба из советского уже времени. Одно снято на Новой Земле, другое на Мурмане.
👍48
Forwarded from Карельский контекст
100+5. С юбилеем, Карелия!
День Республики Карелия отмечается 8 июня и считается от образования Карельской трудовой коммуны (КТК) в 1920 году.
Создание КТК стало решением национального вопроса в регионе: в годы Гражданской войны на территории Беломорской (Архангельской) Карелии образовалась Ухтинская республика, провозгласившая независимость. В историографии эти события известны как «Карельская авантюра» и «Карельское восстание».
Финляндские активисты, согласно идее «Великой Финляндии», заявляли о своих претензиях на территорию Карелии. В этих условиях большевикам было необходимо «перехватить инициативу» в решении национального вопроса в крае.
Финский социал-демократ Эдвард Гюллинг (будущий председатель Карельской трудовой коммуны) предложил создать широкую карельскую автономию внутри Советской России. Этот проект решал сразу три проблемы:
- удовлетворение национальных интересов карельского населения,
- лишение Финляндии претензий на Восточную Карелию,
- создание «плацдарма для революции в Финляндии и Скандинавских странах».
Андрей Изыдорович Бутвило, исследователь истории карельской государственности, отмечает, что национальный характер КТК был очевиден, но «с государственно-правовой точки зрения» она оказалась «самой ограниченной формой автономии — административно-территориальной, но не национально-государственной».
Проект обсуждался Политбюро ЦК РКП(б) в мае 1920 года с участием В. И. Ленина. И уже 7 июня 1920 года ВЦИК закрепил постановление о создании Карельской трудовой коммуны. Однако общепринятой датой образования КТК стало 8 июня — число, появившееся в работах советских историков в 1960-х годах. Но именно её утвердило правительство региона в 1999 году при определении дня празднования.
В последние годы празднование Дня Республики перемещается не только территориально: из одного района в другой, но и мигрирует в событийном календаре региона. В конечном счёте осмысление исторического события становится всё сложнее для широкой общественности.
#Карелия
✍️ КАРЕЛЬСКИЙ КОНТЕКСТ
День Республики Карелия отмечается 8 июня и считается от образования Карельской трудовой коммуны (КТК) в 1920 году.
Создание КТК стало решением национального вопроса в регионе: в годы Гражданской войны на территории Беломорской (Архангельской) Карелии образовалась Ухтинская республика, провозгласившая независимость. В историографии эти события известны как «Карельская авантюра» и «Карельское восстание».
Финляндские активисты, согласно идее «Великой Финляндии», заявляли о своих претензиях на территорию Карелии. В этих условиях большевикам было необходимо «перехватить инициативу» в решении национального вопроса в крае.
Финский социал-демократ Эдвард Гюллинг (будущий председатель Карельской трудовой коммуны) предложил создать широкую карельскую автономию внутри Советской России. Этот проект решал сразу три проблемы:
- удовлетворение национальных интересов карельского населения,
- лишение Финляндии претензий на Восточную Карелию,
- создание «плацдарма для революции в Финляндии и Скандинавских странах».
Андрей Изыдорович Бутвило, исследователь истории карельской государственности, отмечает, что национальный характер КТК был очевиден, но «с государственно-правовой точки зрения» она оказалась «самой ограниченной формой автономии — административно-территориальной, но не национально-государственной».
Проект обсуждался Политбюро ЦК РКП(б) в мае 1920 года с участием В. И. Ленина. И уже 7 июня 1920 года ВЦИК закрепил постановление о создании Карельской трудовой коммуны. Однако общепринятой датой образования КТК стало 8 июня — число, появившееся в работах советских историков в 1960-х годах. Но именно её утвердило правительство региона в 1999 году при определении дня празднования.
В последние годы празднование Дня Республики перемещается не только территориально: из одного района в другой, но и мигрирует в событийном календаре региона. В конечном счёте осмысление исторического события становится всё сложнее для широкой общественности.
#Карелия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍38❤6🔥3
Северяне боялись полярного сияния и связывали его с самоубийствами 💫
Интересно, что хоть сияние и было на севере рядовым явлением, его нередко боялись. Возможно, тут можно провести аналогию с грозой. Гроза тоже — обычное природное событие, а ее боятся.
С другой стороны, гроза сопровождается молниями, а молнии могут устроить пожар, да и в человека попасть. А северное сияние вот вообще не ясно, почему вызывало какие-то мрачные ассоциации и тем более страх.
Итак, вот несколько свидетельств исследователей конца 19-начала 20 веков о том, что, порой, могли думать на севере о полярном сиянии:
Чукчи
Русские поморы на Кольском полуострове:
Ненцы на Кольском:
А саамы и вовсе считали, что северное сияние может убить:
Такие вот интересные представления, мол, сияние это или пристанище душ (либо самоубийц, либо просто мертвых), так как в сиянии видели формы рук и ног. Или опасное явление, несущее болезни, горе, смерть и даже провоцирующее самоубийства.
Источник цитат Эдварда Рэя: канал Дорогами Кольского Севера
Интересно, что хоть сияние и было на севере рядовым явлением, его нередко боялись. Возможно, тут можно провести аналогию с грозой. Гроза тоже — обычное природное событие, а ее боятся.
С другой стороны, гроза сопровождается молниями, а молнии могут устроить пожар, да и в человека попасть. А северное сияние вот вообще не ясно, почему вызывало какие-то мрачные ассоциации и тем более страх.
Итак, вот несколько свидетельств исследователей конца 19-начала 20 веков о том, что, порой, могли думать на севере о полярном сиянии:
Чукчи
"По представлению чукоч, на том свете лучшие места для обитания отдаются людям, умершим добровольной смертью. Они живут в красном пламени северного сияния и проводят время за игрой в мяч, причем мячом служит моржовый череп." – В.Г. Богораз, начало ХХ века
Русские поморы на Кольском полуострове:
"Я спросил Петра Ивановича [помора из Гаврилово] о Северном сиянии, называемом на Мурмане Lunosiânya, а русские его называют Irisjevernaya Siânya. Рыбаки на Мурмане считают, что это души мертвых плывущие в воздухе." – Эдвард Рэй, 1879 год
Ненцы на Кольском:
"Я спросил его [ненца Василия из Кузомени], что он думает о Северном сиянии. Он сказал, что не знает, откуда они. Его посылает Бог. Я считаю, что они вредны и приносят болезни или зло людям, из-за этого пропадают олени, а, возможно, гибнут. Я спросил его, думает ли он, что это были души мертвых. Он сказал, что его люди так не считают". – Эдвард Рэй, 1879 год
А саамы и вовсе считали, что северное сияние может убить:
"Я спросил у лопарей об их верованиях связанных с Vose gaes или Авророй. Раньше оно наполняло их ужасом, и лопари завывали и кричали во время этого грандиозного явления, которое их невежество связывало с их собственным ничтожным существованием.
Лапландцы сказали мне, что считают, будто Северное сияние приносит ветер и бури, горе и болезни. Это злые предзнаменования для человечества. Лопари видят в сиянии, говорили они, сверхъестественные формы рук и ног. Я хотел спросить, что они думали о комете, но не смог.
Шесть лет назад Северное сияние забрало оленей у Масельского погоста. Мужчина из Карелии субботним днем был в бане. Началось Северное сияние, и раздался громкий крик. Священник побежал к бане и обнаружил, что мужчина разрезан на двое. В другой раз, как рассказывал Мирон, лапландец был в бане, переоделся и собрался выйти. На небесах вспыхнуло Vose gaes, и опять-таки раздался голос. Этот человек был найден с веревкой вокруг шеи. Никакого другого человеческого присутствия не было.
Лицо Мирона озарилось причудливой искренностью, и он тряс своей лохматой бородой, чтобы подчеркнуть свою веру в сверхъестественную природу Vose gaes. Бедные лопари, робкие, доверчивые, верящие в сверхъестественное, как и многие цивилизованные люди. Не удивительно, что колдовство и суеверие все еще цепляют их простые умы". – Эдвард Рэй, 1879 год
Такие вот интересные представления, мол, сияние это или пристанище душ (либо самоубийц, либо просто мертвых), так как в сиянии видели формы рук и ног. Или опасное явление, несущее болезни, горе, смерть и даже провоцирующее самоубийства.
Источник цитат Эдварда Рэя: канал Дорогами Кольского Севера
❤25😱18👍7🎄2💩1
У нас начался период дождей, и лить будет еще минимум неделю, кажется. Но в перерывах удается и делами заняться. Сегодня вот покосов день.
Впервые распустилась сирень. Ура! Распустилась рябина, принесенная из леса 3 года назад и горец, пересаженный с обочины. Цветет пересаженная с соседнего поля, а также придорожья герань двух цветов. Распускается окопник: еще один сорняк. Захватывает все пустые места кислица. Купальница сортовая белая распустилась впервые, очень красивая. Цветет одновременно с желтой и скоро еще оранжевая купальница распустится. И доцветает последний желто-зеленый тюльпан. Скоро придет время пионов.
Впервые распустилась сирень. Ура! Распустилась рябина, принесенная из леса 3 года назад и горец, пересаженный с обочины. Цветет пересаженная с соседнего поля, а также придорожья герань двух цветов. Распускается окопник: еще один сорняк. Захватывает все пустые места кислица. Купальница сортовая белая распустилась впервые, очень красивая. Цветет одновременно с желтой и скоро еще оранжевая купальница распустится. И доцветает последний желто-зеленый тюльпан. Скоро придет время пионов.
👍56❤32🔥5🤔4
Сейчас лес преимущественно возят по дорогам, но веками его сплавляли в основном по рекам, озерам.
Гнать бревна по воде могли в связке (плотами), а могли просто валом, по-отдельности. Такая система транспортировки леса практиковалась по всему миру.
Была профессия "плотогон". Плотогоны, например, упоминаются в сказке Вильгельма Гауфа “Холодное сердце”:
На фото плотогоны (сплавщики) в Германии и России.
Гнать бревна по воде могли в связке (плотами), а могли просто валом, по-отдельности. Такая система транспортировки леса практиковалась по всему миру.
Была профессия "плотогон". Плотогоны, например, упоминаются в сказке Вильгельма Гауфа “Холодное сердце”:
“…Они торгуют лесом, валят и обтесывают свои ели и сплавляют их по Нагольде в Неккар, а из Верхнего Неккара – вниз по Рейну, и даже вплоть до Голландии, так что и у моря знают шварцвальдцев и их длинные плоты. В каждом городе, лежащем при реке, они останавливаются и гордо дожидаются, не будут ли покупать у них бревна и доски. Что же касается самих крепких и длинных бревен, то их за большие деньги продают мингерам, которые строят из них корабли. Эти люди привыкли к суровой, бродячей жизни. Их радости заключаются в том, чтобы спускаться по реке на своих деревьях, их горе – берегом плестись назад”.
На фото плотогоны (сплавщики) в Германии и России.
👍52❤9
О карельских сплавщиках в конце 19 века писал М.А. Круковский. Работа дико сложная и опасная:
"Сплавщики обходятся без всяких лодок. Держа в руках багор, сплавщик перепрыгивает с бревна на бревно и проталкивает их в кошель. Своим оружием (багром) он пользуется очень ловко; то он плывёт на одном бревне, воткнув багор в это бревно, то бежит по бревну, которое вертится под его ногами; при этом багор ему служит для равновесия.
Сделав 2-3 быстрых шага по колыхающемуся бревну, сплавщик мгновенно останавливается, чтобы поймать равновесие, опять два-три шага, опять остановка. Вдруг, кажется, он падает на правый бок. Но это только кажется. Он быстро ударяет багром по воде слева, и в этом размахе, в этом ударе находит утерянное равновесие… и опять бежит вперёд. Потом прыжок, и он уже на другом бревне, а первое уже протолкнул багром вперёд, в кошель, когда спрыгивал на второе бревно.
Ловкость у них поразительная: они не только не проваливаются в воду, но окончив работу, выходят на берег совершенно сухие”.
"Сплавщики обходятся без всяких лодок. Держа в руках багор, сплавщик перепрыгивает с бревна на бревно и проталкивает их в кошель. Своим оружием (багром) он пользуется очень ловко; то он плывёт на одном бревне, воткнув багор в это бревно, то бежит по бревну, которое вертится под его ногами; при этом багор ему служит для равновесия.
Сделав 2-3 быстрых шага по колыхающемуся бревну, сплавщик мгновенно останавливается, чтобы поймать равновесие, опять два-три шага, опять остановка. Вдруг, кажется, он падает на правый бок. Но это только кажется. Он быстро ударяет багром по воде слева, и в этом размахе, в этом ударе находит утерянное равновесие… и опять бежит вперёд. Потом прыжок, и он уже на другом бревне, а первое уже протолкнул багром вперёд, в кошель, когда спрыгивал на второе бревно.
Ловкость у них поразительная: они не только не проваливаются в воду, но окончив работу, выходят на берег совершенно сухие”.
👍40🔥24❤11