Как раньше рыбу на елках выращивали (не шутка), и делают это теперь

Есть в вепсском языке такое слово "kudos", обозначающее буквально "искусственное нерестилище, сделанное из ёлок".

Вообще таких емких слов в вепсском и карельском много.

Например, "majan’iekka" это: "ночующий в лесном стане во время сенокоса на дальних пустошах",

или "olla torokkanoilleh" это: "быть на постое на время замораживания в своей избе тараканов".

Так вот, судя по всему, подобный способ разведения рыбы в определенном месте или водоеме существовал издревле, раз он есть в языке в виде отдельного, самостоятельного понятия.

Есть даже деревня в Архангельской области: Кудосмина. Kudos + niemi переводится как "мыс на котором ставят кудос" (искусственное нерестилище, сделанное из ёлок).

По сути люди с помощью подтопленных в воде елок "возделывали водное поле", на котором должна была вырасти рыба.

Обоснование у этого действия вполне научное. Подобным образом рыбу разводят и теперь. Конечно, в наше время это делают не отдельные рыбаки, а рыбные хозяйства, по специальным технологиям и с разрешениями.

Такие нерестилища организуют не только в России, но например и в Финляндии.

Вот навскидку две новости об этом. Первая о финнах:

"Тем временем в Финляндии жители начали использовать нетрадиционный способ утилизации рождественских ёлок, затапливая их в водоёмах.
Учёные из Лаппеенранты провели эксперименты, создав древесные парки в озёрах, что привлекло рыбу и улучшило условия для нереста.
Затопленные ели также служат запасом углерода, помогая снизить уровень углекислого газа в атмосфере."

А вот про Россию:

В Верхнекамье рыба теперь нерестится на деревьях хвойных пород. Пока на елях. Но в перспективе в ход пойдут — сосна и можжевельник.
Это не шутка ихтиологов. Так выглядят искусственные нерестилища. Самые холодостойкие подводные жители — окуни и щуки — развесили на елках гирлянды из икры еще две недели назад. Отметились также самки синцов и лещей. Потом присоединилась плотва. Мелкая, но дружная. Нерестилищ пока 150. На длинных рамках закреплены ветви пихты и ели. Под одиночными белыми буйками — молодые деревья. Обязательно свежесрубленные.
Василий Агишев, инженер по воспроизводству биоресурсов Верхнекамского межрайонного отдела ФГБУ "Камуралрыбвод": Вот почему рыба больше любит хвойную, именно елку. На пихте отложения меньше, намного меньше на пихте, чем на елке. Но мы нынче не попробовали еще сосну и можжевельник. На них, говорят, — еще лучше рыба.
По статистике в естественных нерестилищах — это у самого берега — выживает лишь каждый десятый малек. Сколько рыбок вырастет в искусственных — специалисты пока не загадывают. В "Камуралрыбводе" считают — обязанность помогать рыбе выводить потомство должны быть возложена на пользователей водных ресурсов. То есть на тех, кто берет в аренду участки на Каме.
Светлана Евлоева, начальник Верхнекамского межрайонного отдела ФГБУ "Камуралрыбвод": В этот период они же не ловят рыбу, они наоборот должны на своем участке рыбке помочь, установить искусственные нерестилища, проследить в течение месяца за этим, для себя же они должны были делать.
Когда вода будет спадать, нерестилища — передвинут дальше в реку. Таким способом икру можно будет уберечь от птиц и всех прочих любителей деликатеса.

Интересный метод, согласитесь?

Кстати, вспомнились рассказы людей, живших у реки Свирь, о первых годах после постройки Подпорожской ГЭС. Тогда было создано искусственное водохранилище, затопившее окрестные леса и даже поселки, которые людям пришлось покинуть. И будто бы в затопленном лесу тогда было бешеное количество рыбы. Да и сейчас на Ивинское водохранилище рыбаки активно ездят.

Возможно, люди еще в древности вывели какие-то такие же наблюдения, что возле затопленных елей нерестится всегда больше рыбы, и стали использовать эту особенность в своих целях.

За подсказки на счет вепсских и карельских слов и этимологии спасибо Антону Соболеву, автору канала Встреча Руси и Чуди.

Иллюстрация возделывания водного поля с помощью елей)
Отсюда: https://xn--r1a.website/pitlive/15266

Друзья, хочу свой чат сделать более активным. Сейчас туда падают только посты с нашего канала и все комментарии. Хочу, чтобы мы там обсуждали все, что нас интересует о севере, и не только. Темы не ограничиваю, только политики хочется полностью избегать.

Вступить в него можно по этой ссылке: https://xn--r1a.website/+ysVE5tUmknk3NDEy (если что-то не сработает, пишите сюда).

Вы тут все очень интересные люди. Давайте получше узнаем друг друга и пообщаемся о всяком занимательном.

Написала на дзене статью о карельской секте хиххулитов, что жили в российской части Карелии, но свою веру (православная церковь их читала сектой), изначально переняли из Финляндии.

Инха Конрад так писал о них в 1896 году:

"Иные порядки [в отличие от православных карел, которых Инха даже назвал "аристократичными"] были в тех домах, в которых распространилось лестадианство, представленное хиххулитами.
Отличие было почти столь разительное, как если бы я перешел границу и оказался на нашей стороне.
Народ был более прямодушный и откровенный, однако вместе с религией он усвоил и плохие обычаи финнов. В избах свободно курили, о чистоте полов не заботились. Поэтому дома хиххулитов выглядели далеко не такими чистыми, как у других карел.
Было просто странно видеть, как сильно религия изменила и домашний уклад, и характер людей. Насколько трудно было отличить взятых из Финляндии в жены и сменивших вероисповедание женщин от карельских хозяек, настолько же трудно было отличить обратившихся в лестадианство карел от их соплеменников на западной стороне границы".

Интересно, он сам подчеркивает, что традиции, быт и даже характер людей различались даже не из-за их национальности или чего-то ещё, а буквальным образом из-за религии.

Я сама часто об этом думаю. Даже странно, насколько эти различия могли быть радикальными, при том, что не очень понятно даже, каким образом конкретная религия их порождает.

Одни кланяются до земли, другие нет. Одни курят трубку или жуют табак, другие нет. Одни соблюдают чистоту, другие нет. И это люди, живущие рядом, с одним климатом, достатком, возможностями, воспитанием. Просто с какими-то нюансами отличий в плане вероисповедания.

И почему эти нюансы так людей разделяли даже в плане характера и бытовых привычек...

Какие страсти про тараканов рассказывают 👇

Кстати, недавно писала, что у карелов был даже отдельный термин, olla torokkanoilleh, что означало: "быть на постое на время замораживания в своей избе тараканов". Значит, был распространен такой метод борьбы с ними, как вымораживание. Хотя, не факт, конечно, что он был так уж эффективен. Да и от соседей быстро в любом случае опять набежали бы, наверное.

Интересно, что сейчас в деревенских домах тараканов нет вообще, в принципе. Мыши есть (сегодня ночью кошки одну поймали, я даже видела как ее с хрустом и наслаждением сожрали), сверчки какие-нибудь бывают редко, а вот тараканы попросту исчезли. Почему?

С тараканами деревня имела очень запутанные отношения. «Все сложно», - вздохнул бы на вопрос о тараканах мужик или баба. Тараканов была тьма, а боролись с ними примерно никак.

Заметки этнографов и путешественников могут вызвать у современного читателя нервный тик. Забудьте про чистые избы, которые реконструируют на макетах в краеведческих музеях. Все было по-другому и с тараканами.

Земскому статистику как-то пришлось заночевать в обычной избе, и едва он задул свечу, на него «дождем посыпались тараканы». Он засветил свечу и остолбенел: постель двигалась, она стала сплошным движущимся пятном, а с потолка все сыпались и сыпались тараканы.

Из Вологодской губернии писали: зимними вечерами тараканов столько собирается на освещенном месте, что «стены не видать», а в морозные дни они толпятся на потолке, чтобы погреться над печкой, и покрывают собой всё. Их было столько, что слышался производимый ими шум.

Тараканы точили хлеб и овощи, портили обувь и вещи. Они питались объедками, крошками, объедали краску на иконах в красном углу: многие святые пали жертвами тараканов. И если от рыжих прусаков деревня старалась избавляться, впрочем нелепыми способами (например, устраивая показательные казни прусака, чтобы испугать его родичей), то черных трогать боялась.

Когда черные тараканы «лапотники» совсем досаждали, крестьяне осторожно проряжали их ряды. Почему осторожно и почему боялись? Потому что думали: без «лапотников» хозяйство придет в упадок, счастья не будет, начнется полоса бед. Толковые бабушки так и вовсе подкармливали черных тараканов, ставили им хлебушек с молочком возле печки.

Монахи называли черных тараканов «божьим зверем», а мужики - «чистым животным» (потому что хлеб ест).

Особенно боялись навредить «матке». Это чудовищное создание, сродни Королеве Чужих, которое никак не ожидаешь увидеть в русских декорациях. Но русские декорации умеют удивлять.

Так вот: «тараканья матка» - это черный таракан размером с ягненка (Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 4. С. 41). Жила она где-то во дворе. Была будто бы в каждом богатом доме и если уходила, скотина умирала. Вся. Повально.

Поэтому-то крестьяне старались даже словом не обидеть этого супер-таракана. И правильно делали: что хорошего, если все коровы, овцы, свиньи и кобылы перемрут? Ничего. Лучше уж поставить тараканам молочко под печку.

Минутка этнографии

"Зачем лыжнику весло", спросили меня сейчас про это фото вепса, сфотографированного в 1943 году. Мы такие "весла" тут как-то обсуждали.

Вспомните, как они зовутся и в чем их смысл?)