4 (17) ДЕКАБРЯ – ПАМЯТЬ СВЯТИТЕЛЯ ГЕННАДИЯ, АРХИЕПИСКОПА НОВГОРОДСКОГО И ПСКОВСКОГО
Новгородский архиепископ Геннадий (ум. 1505), несомненно, сыграл выдающуюся роль в истории отечественной духовно-политической мысли. Собрав вокруг себя многих русских и иностранных переводчиков, он стал инициатором создания немалого числа различного рода духовно-политических сочинений, оказавших значительное влияние на всю последующую духовную жизнь России. Именно под его руководством была создана так называемая Геннадиевская Библия (1499 г.).
Геннадий является одним из авторов новых пасхалий, расписанных после 1492 года. Архиепископ Геннадий стал инициатором борьбы с ересью «жидовствующих», добившись проведения в 1490 году церковного собора по этому вопросу. «Послание Геннадия Иоасафу», написаное в 1489 году, представляет собой один из наиболее ранних памятников полемики против еретиков. В этом послании Геннадий излагает не только обвинения против еретиков, но и некоторые важные положения самих еретических учений. А одним из главных положений оказывается сомнение еретиков в том, что в 1492 году, по окончании седьмого тысячелетия от Сотворения мира, наступит «конец миру». Архиепископ Геннадий понимает — если конец света не состоится, то это будет сильный удар по всему христианскому богословию: «Надобно будет выдержать великое борение, если окончатся годы пасхалии, а Бог еще продлит жизнь мира, — пишет он. — Ведь это прибавит дерзости еретикам, мудрствующим по-иудейски, а для христиан будет великая тягость». Глубокое изучение вопроса приводит его к выводу: Промысел Божий неподвластен человеческому разуму, и рассчитать с уверенностью Божии деяния никто не в силах. Именно поэтому несколько раз повторяет Геннадий слова Григория Богослова о том, что «нам нужно ждать скончания мира во всякий час».
Иллюстрации: 1. Поставление Геннадия архиепископом Новгорода и Пскова. 2. Церковный собор 1490 г., осудивший еретиков. Миниатюры из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.
Новгородский архиепископ Геннадий (ум. 1505), несомненно, сыграл выдающуюся роль в истории отечественной духовно-политической мысли. Собрав вокруг себя многих русских и иностранных переводчиков, он стал инициатором создания немалого числа различного рода духовно-политических сочинений, оказавших значительное влияние на всю последующую духовную жизнь России. Именно под его руководством была создана так называемая Геннадиевская Библия (1499 г.).
Геннадий является одним из авторов новых пасхалий, расписанных после 1492 года. Архиепископ Геннадий стал инициатором борьбы с ересью «жидовствующих», добившись проведения в 1490 году церковного собора по этому вопросу. «Послание Геннадия Иоасафу», написаное в 1489 году, представляет собой один из наиболее ранних памятников полемики против еретиков. В этом послании Геннадий излагает не только обвинения против еретиков, но и некоторые важные положения самих еретических учений. А одним из главных положений оказывается сомнение еретиков в том, что в 1492 году, по окончании седьмого тысячелетия от Сотворения мира, наступит «конец миру». Архиепископ Геннадий понимает — если конец света не состоится, то это будет сильный удар по всему христианскому богословию: «Надобно будет выдержать великое борение, если окончатся годы пасхалии, а Бог еще продлит жизнь мира, — пишет он. — Ведь это прибавит дерзости еретикам, мудрствующим по-иудейски, а для христиан будет великая тягость». Глубокое изучение вопроса приводит его к выводу: Промысел Божий неподвластен человеческому разуму, и рассчитать с уверенностью Божии деяния никто не в силах. Именно поэтому несколько раз повторяет Геннадий слова Григория Богослова о том, что «нам нужно ждать скончания мира во всякий час».
Иллюстрации: 1. Поставление Геннадия архиепископом Новгорода и Пскова. 2. Церковный собор 1490 г., осудивший еретиков. Миниатюры из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.
❤18🙏7
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
С днем памяти великомученицы Варвары!
Святую великомученицу Варвару очень почитают на Руси. На иконах святая изображается с Евхаристической Чашей. Из жития святой известно, что перед казнью святая Варвара молила Бога о том, чтобы все, кто будут, вспоминая ее мученичество, просить ее помощи, были избавлены от внезапной смерти без исповеди и причащения Святых Христовых Таин. И Господь принял просьбу мученицы…
За алтарем Введенского собора в Оптиной Пустыни находится могила одной девицы по имени Варвара, о которой стоит напомнить в день памяти ее Небесной Покровительницы.
Как-то старец Варсонофий рассказал о девушке своему ученику – послушнику Николаю Беляеву, в будущем преподобноисповеднику Никону Оптинскому:
«Давно еще, кажется, при батюшках Льве и Макарии это было. Однажды приехала молоденькая девушка, именем Варвара, красавица собой. Ей очень понравилась Оптина. Но все-таки нужно же уезжать, и она поехала со своей матерью из Оптиной. Едут, а по дороге из Козельска несут на кладбище гроб. В гробу лежала молодая девушка. Тогда был обычай, едва ли он теперь сохранился, что девушку на кладбище всегда должны нести тоже девушки. С этой целью, когда умирала девушка, собирали отовсюду девушек, одевали в белые одежды, украшали цветами, тоже белыми. Они все вместе брали на руки гроб, тоже белый и украшенный белыми цветами, и несли его сами на кладбище.
Так вот такая похоронная процессия и встретилась на дороге этой девице Варваре.
Она, полная восхищения от этой картины, воскликнула: – Вот счастливая! Вот счастливая!
Мать удивилась этим восклицаниям и говорит:
– Что ты, глупая! Я тебя повезу в Москву и Петербург. Там ты будешь у меня первой красавицей на балах.
Но дочь не слушает ее, пораженная этой белой похоронной процессией.
Приехали они домой, но чистая девушка почувствовала себя чужой среди блеска и роскоши и захотела опять в Оптину.
Наконец, отпросилась и поехала. В Оптиной она поговела, приобщилась и собралась было уже ехать домой. Села в тележку и поехала, но когда стала спускаться к Жиздре, лошадь вдруг понеслась и прямо в Жиздру. И когда выловили девушку, она уже была мертвая.
Собрались на совет старцы, что делать и где хоронить эту девушку, и решили похоронить ее за главным алтарем, дав ей первое место во всей Пустыни за ее великую любовь к Оптиной. Вот какая эта девица Варвара.
Видите, как Бог слышит молитву и видит восторг чистой невинной души, не огрубевшей в земных удовольствиях. Она сочла только счастьем, а Господь уже исполняет ее желание.»
Святую великомученицу Варвару очень почитают на Руси. На иконах святая изображается с Евхаристической Чашей. Из жития святой известно, что перед казнью святая Варвара молила Бога о том, чтобы все, кто будут, вспоминая ее мученичество, просить ее помощи, были избавлены от внезапной смерти без исповеди и причащения Святых Христовых Таин. И Господь принял просьбу мученицы…
За алтарем Введенского собора в Оптиной Пустыни находится могила одной девицы по имени Варвара, о которой стоит напомнить в день памяти ее Небесной Покровительницы.
Как-то старец Варсонофий рассказал о девушке своему ученику – послушнику Николаю Беляеву, в будущем преподобноисповеднику Никону Оптинскому:
«Давно еще, кажется, при батюшках Льве и Макарии это было. Однажды приехала молоденькая девушка, именем Варвара, красавица собой. Ей очень понравилась Оптина. Но все-таки нужно же уезжать, и она поехала со своей матерью из Оптиной. Едут, а по дороге из Козельска несут на кладбище гроб. В гробу лежала молодая девушка. Тогда был обычай, едва ли он теперь сохранился, что девушку на кладбище всегда должны нести тоже девушки. С этой целью, когда умирала девушка, собирали отовсюду девушек, одевали в белые одежды, украшали цветами, тоже белыми. Они все вместе брали на руки гроб, тоже белый и украшенный белыми цветами, и несли его сами на кладбище.
Так вот такая похоронная процессия и встретилась на дороге этой девице Варваре.
Она, полная восхищения от этой картины, воскликнула: – Вот счастливая! Вот счастливая!
Мать удивилась этим восклицаниям и говорит:
– Что ты, глупая! Я тебя повезу в Москву и Петербург. Там ты будешь у меня первой красавицей на балах.
Но дочь не слушает ее, пораженная этой белой похоронной процессией.
Приехали они домой, но чистая девушка почувствовала себя чужой среди блеска и роскоши и захотела опять в Оптину.
Наконец, отпросилась и поехала. В Оптиной она поговела, приобщилась и собралась было уже ехать домой. Села в тележку и поехала, но когда стала спускаться к Жиздре, лошадь вдруг понеслась и прямо в Жиздру. И когда выловили девушку, она уже была мертвая.
Собрались на совет старцы, что делать и где хоронить эту девушку, и решили похоронить ее за главным алтарем, дав ей первое место во всей Пустыни за ее великую любовь к Оптиной. Вот какая эта девица Варвара.
Видите, как Бог слышит молитву и видит восторг чистой невинной души, не огрубевшей в земных удовольствиях. Она сочла только счастьем, а Господь уже исполняет ее желание.»
❤42🙏17
Forwarded from Друзья майора Селиванова
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ УКРАИНЦЕВ
Этноним "украинец" вошел в официальный оборот и стал массово применяться с 1 декабря 1926 года.
В этот день состоялась первая всеобщая перепись населения СССР.
Главными массовыми украинизаторами стали большевики. Сохранились «Пояснительные замечания и инструкционные указания Всесоюзная перепись населения 1926. Т. IX. РСФСР. М.: 1928. С.201-209. Т.XVII СССР. М.: 1929. С. 97-105». Согласно этим указаниям, если ответ на вопрос национальность был «русский/ая», то задавался уточняющий вопрос из каких русских, и если ответ был «из малороссов» писали «украинец».
Так большинство населения УССР переписали из Русских в украинцы. И плоды этого этоноцида мы пожинаем до сих пор.
@majorselivanov
Этноним "украинец" вошел в официальный оборот и стал массово применяться с 1 декабря 1926 года.
В этот день состоялась первая всеобщая перепись населения СССР.
Главными массовыми украинизаторами стали большевики. Сохранились «Пояснительные замечания и инструкционные указания Всесоюзная перепись населения 1926. Т. IX. РСФСР. М.: 1928. С.201-209. Т.XVII СССР. М.: 1929. С. 97-105». Согласно этим указаниям, если ответ на вопрос национальность был «русский/ая», то задавался уточняющий вопрос из каких русских, и если ответ был «из малороссов» писали «украинец».
Так большинство населения УССР переписали из Русских в украинцы. И плоды этого этоноцида мы пожинаем до сих пор.
@majorselivanov
💯20😱18🤬10😢3❤2
Forwarded from Ян Таксюр
Писал с натуры, окружённый героями стихотворения
ТЮРЕМНОЕ УТРО
Среди криков, унылого мата
И биенья усталых сердец
Озираюсь вокруг виновато:
Наказанье? А, может, венец?
Впрочем, Господи, кто я, куда мне
С малодушной и робкой судьбой?
Мне бы дом свой построить на камне,
И чтоб камень был, Боже, Тобой.
Мне бы жить не тревожась, иначе,
Без дрожанья в бескровной губе.
День прожить помоги, Жизнодавче,
В твёрдой вере, в Воскресшем Тебе.
ТЮРЕМНОЕ УТРО
Среди криков, унылого мата
И биенья усталых сердец
Озираюсь вокруг виновато:
Наказанье? А, может, венец?
Впрочем, Господи, кто я, куда мне
С малодушной и робкой судьбой?
Мне бы дом свой построить на камне,
И чтоб камень был, Боже, Тобой.
Мне бы жить не тревожась, иначе,
Без дрожанья в бескровной губе.
День прожить помоги, Жизнодавче,
В твёрдой вере, в Воскресшем Тебе.
❤50🙏7
Сегодня на литургии в соборе св.прав.воина Феодора Ушакова в Саранске. Благослови Господи владыку Зиновия, митрополита Саранского и Мордовского!
🙏57❤15
6 (19) декабря — день памяти свт. Николая Мир Ликийского (Никола Зимний)
На Руси имя свт. Николая Мир Ликийского получает известность довольно рано: в Киевском Софийском соборе (сер. XI в.) присутствует мозаичное изображение святителя Николая. Однако особенное почитание этого святого в пределах Руси начинается со втор. пол. XI в. Прежде всего, в 1087 г. из города Миры мощи святого были украдены норманнами и перевезены в итальянский город Бари, сначала в церковь св. Евстафия, а затем, в 1089 г., по повелению папы Урбана II их перенесли в специально построенный во имя св. Николая католический собор, где они хранятся и поныне. Русь очень быстро откликнулась на это событие созданием литературного памятника — «Сказание повести, еже о пренесении честных мощей иже во святых отца нашего Николы архиепископа града Миры». В русской православной традиции память об этом событии уже в середине XII в. стала отмечаться 9 (23) мая (Никола Вешний). Кроме того, в те же годы впервые зафиксировано чудо от святителя Николая, явленное в Киеве, описанное в памятнике, получившем название «Чудо о некоем детищи утопшем, его же святый Никола жива сохрани». Этот памятник свидетельствовал, что теперь святитель Николай проявил себя защитником и спасителем русских людей, а значит взял под свое чудесное покровительство и саму Русь. Икона, перед которой был найден мокрый младенец, стала называться иконою Николая Мокрого и долгие столетия хранилась в Софийском соборе, в приделе, посвященном святителю Николаю. В последующие столетия на Руси произошло множество чудес, связанных с именем святителя Николая, он стал поистине народным святым, прозываемым по-простому Николой (Миколой) Чудотворцем и Николой Угодником. Ему посвящено огромное число литературных памятников, монастырей, икон, наибольшее число храмов. А сам образ святого Николая Чудотворца, как милостивого, доброго, земного святого и по сей день продолжает освящать сердца русских людей.
Иллюстрация: Свт. Николай Мир Ликийский. Икона. Новгород. XII – нач. XIII в.
На Руси имя свт. Николая Мир Ликийского получает известность довольно рано: в Киевском Софийском соборе (сер. XI в.) присутствует мозаичное изображение святителя Николая. Однако особенное почитание этого святого в пределах Руси начинается со втор. пол. XI в. Прежде всего, в 1087 г. из города Миры мощи святого были украдены норманнами и перевезены в итальянский город Бари, сначала в церковь св. Евстафия, а затем, в 1089 г., по повелению папы Урбана II их перенесли в специально построенный во имя св. Николая католический собор, где они хранятся и поныне. Русь очень быстро откликнулась на это событие созданием литературного памятника — «Сказание повести, еже о пренесении честных мощей иже во святых отца нашего Николы архиепископа града Миры». В русской православной традиции память об этом событии уже в середине XII в. стала отмечаться 9 (23) мая (Никола Вешний). Кроме того, в те же годы впервые зафиксировано чудо от святителя Николая, явленное в Киеве, описанное в памятнике, получившем название «Чудо о некоем детищи утопшем, его же святый Никола жива сохрани». Этот памятник свидетельствовал, что теперь святитель Николай проявил себя защитником и спасителем русских людей, а значит взял под свое чудесное покровительство и саму Русь. Икона, перед которой был найден мокрый младенец, стала называться иконою Николая Мокрого и долгие столетия хранилась в Софийском соборе, в приделе, посвященном святителю Николаю. В последующие столетия на Руси произошло множество чудес, связанных с именем святителя Николая, он стал поистине народным святым, прозываемым по-простому Николой (Миколой) Чудотворцем и Николой Угодником. Ему посвящено огромное число литературных памятников, монастырей, икон, наибольшее число храмов. А сам образ святого Николая Чудотворца, как милостивого, доброго, земного святого и по сей день продолжает освящать сердца русских людей.
Иллюстрация: Свт. Николай Мир Ликийский. Икона. Новгород. XII – нач. XIII в.
❤26🙏20
Святитель Николай Чудотворец в житие. Икона. Вторая половина XIV в. Происходит из Никольского собора Николо-Угрешского монастыря под Москвой, ныне в Третьяковской Государственной галерее. Клейма жития: 1. Рождество Святителя Николая 2. Крещение Святителя Николая и чудо в купели 3. Приведение в учение и исцеление слепой 4. Изведение источника в Кесарии 5. Изгнание из монастыря беса в образе змия 6. Постановление в диаконы 7. Явление трем невинно осужденным в темнице 8. Поставление в еписопы 9. Явление во сне царю Константину 10. Избавление трех невинно осужденных от казни 11. Явление во сне епарху Евлавию 12. Изгнание беса из древа 13. Исцеление слепого и бесноватого 14. Спасение Дмитрия от потопления 15. Чудо о киевском младенце 16. Чудо о ковре. Возвращение ковра жене старца 17. Возвращение Агрикова сына Василия из сарацинского плена 18. Представление святителя Николая 19. Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари.
❤22🙏17
«Никола Можайский»
С древности главным городским храмом подмосковного Можайска был собор, посвященный святителю Николаю Чудотворцу, а сам Николай Чудотворец считался небесным покровителем города. Жители Можайска из уст в уста передавали предание о том, как святитель Николай явился в небесах перед монголо-татарами, осадившими город: одной рукой он поднял сверкавший меч, готовый опуститься на головы врагов, в другой держал град Можайск в знак охранения его. Устрашенные грозным знамением, враги в ужасе бежали.
В Никольском храме Можайска находилась деревянная скульптура Николая Чудотворца, причем выполненная в неожиданном иконографическом типе: святитель изображен с мечом в правой руке, а в левой руке он держит условное изображение охраняемого города, окруженного зубчатой крепостной стеной с храмом внутри. Резная скульптура святителя со временем стала объектом отдельного поклонения. С конца XV в. к ней совершались специальные паломничества, в XVI–XVII вв. скульптуру украсили драгоценными камнями, жемчугом и золотом.
Когда, как и кем было создано резное изображение святителя Николая, и когда оно оказалось в Можайске неизвестно. Время создания скульптуры определяют и концом XIII в., и серединой XIV в. и даже началом XV в. По преданиям, изображение этой скульптуры находилось на монетах, выпущенных при князе Андрее, сыне Дмитрия Донского. Предполагают также, что первоначально эта скульптура была размещена на городских Никольских воротах, а уже позднее ее перенесли в Никольскую церковь.
Это древнее и нестандартное изображение святителя Николая стало очень популярно на Руси и послужило основой для рождения нового иконографического типа, который так и назвали — «Никола Можайский». И с той поры в разных русских городах появилось множество икон, на которых святитель держал в правой руке меч, а в левой — храм.
Ныне сама древняя скульптура Николы Можайского находится в Государственной Третьяковской галерее. К сожалению, резное изображение храма, которое вставлялось в изображение города было утеряно еще в древности.
С древности главным городским храмом подмосковного Можайска был собор, посвященный святителю Николаю Чудотворцу, а сам Николай Чудотворец считался небесным покровителем города. Жители Можайска из уст в уста передавали предание о том, как святитель Николай явился в небесах перед монголо-татарами, осадившими город: одной рукой он поднял сверкавший меч, готовый опуститься на головы врагов, в другой держал град Можайск в знак охранения его. Устрашенные грозным знамением, враги в ужасе бежали.
В Никольском храме Можайска находилась деревянная скульптура Николая Чудотворца, причем выполненная в неожиданном иконографическом типе: святитель изображен с мечом в правой руке, а в левой руке он держит условное изображение охраняемого города, окруженного зубчатой крепостной стеной с храмом внутри. Резная скульптура святителя со временем стала объектом отдельного поклонения. С конца XV в. к ней совершались специальные паломничества, в XVI–XVII вв. скульптуру украсили драгоценными камнями, жемчугом и золотом.
Когда, как и кем было создано резное изображение святителя Николая, и когда оно оказалось в Можайске неизвестно. Время создания скульптуры определяют и концом XIII в., и серединой XIV в. и даже началом XV в. По преданиям, изображение этой скульптуры находилось на монетах, выпущенных при князе Андрее, сыне Дмитрия Донского. Предполагают также, что первоначально эта скульптура была размещена на городских Никольских воротах, а уже позднее ее перенесли в Никольскую церковь.
Это древнее и нестандартное изображение святителя Николая стало очень популярно на Руси и послужило основой для рождения нового иконографического типа, который так и назвали — «Никола Можайский». И с той поры в разных русских городах появилось множество икон, на которых святитель держал в правой руке меч, а в левой — храм.
Ныне сама древняя скульптура Николы Можайского находится в Государственной Третьяковской галерее. К сожалению, резное изображение храма, которое вставлялось в изображение города было утеряно еще в древности.
❤41👍19🙏3
Сейчас в Саранске. Вместе с Владимиром Николаевичем Катасоновым беседовали со студентами МГУ им. Н. П. Огарева. Ребятки молодцы, интересующиеся, внимательные. Благодарю иерея Александра Старкова за фото.
👏22🙏17❤10🔥5