Forwarded from Саваничи 🇷🇺
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
С Днём народного единства, отъехавшие - смотреть до конца 😂
❤6😁2🔥1
«Уже давно не было в нас мужественной крепости, поэтому мы не смеем думать ни о какой тайне, или (о том, чтобы) составить какое-нибудь многолюдное собрание для возражения против чего-нибудь, неугодного Богу или людям, или чего-либо нововводимого нашими владыками, что ими повелевалось не по закону. Против их неподобных начинаний мы могли бы возразить. Но начальники такого хотящего составиться вселенского собора не шли на это, потому что боялись некоторых в среде собрания, думая, как бы они, умелые передатчики, внезапно и явно не донесли о совете их владыкам, оклеветав их, потому что в большом собрании людей слова о тайных вещах, о которых советуются, из-за страха не удерживаются слабыми и произносятся ими, как бы по воздуху разносясь по сторонам, и особенно (в сторону) державных; очень многие и со стороны это разными способами могут узнать, и даже до того доходит, что из-за пагубного злословия клеветников распадается весь собравшийся собор. Поэтому такое собрание (объединение) у нас из-за страха невозможно.
Новые правители наши, и верные и нечестивые, ясно издавна увидели к своей же пользе, что если кому и начинать стремиться к желанному и действительно удобному объединению, то (не нам): нам о таких начинаниях нельзя сметь и подумать. Малое содружество не способно к сопротивлению и возражению, а многочисленное собрание людей очень не сдержанно для участия в совете. Малым советом нельзя запретить нежелаемое, а среди многих сокровенное не утаится, как и при нас бывало некогда, в прошедшие времена, в годы самого вселукавого царствования Бориса и Расстриги, а после этих — во время насильственного вселения в (наше) царство (поляков) с хохлами на головах и такого же — немцев-фрягов в страну земли Новгородской.
Такой недуг укрепился в нас от слабости страха и от нашего разногласия и небратолюбивого расхождения: как отстоит город от города или какие-нибудь местности, разделенные между собой многими верстами, так и мы друг от друга отстоим в любовном союзе, и каждый из нас обращается к другому хребтом, — одни глядят к востоку, другие к западу. Но это наше разногласие придало ныне нашим врагам многую крепость, потому что где объединившиеся всегда в единомыслии и близки друг к другу, тут и собрание бывает неразрывно; подобное (единение) крепко утверждает и пределы иноверных, что у них есть и доныне; так и у нас бывало прежде, до тех пор, пока нас не одолела греховная слабость. И до тех пор, пока не совокупимся в братской любви, как достойно быть по Писанию, — враги наши и далее не перестанут вредить нам и одолевать нас. И овцы, собранные вместе в ограде, не легко расхищаются и пожираются зверями, когда находятся в своем соединении неразлучно и усердно пасутся в общем теплом стаде. Если бы братское совокупление не было угодно Богу и не нужно было бы людям во всех отношениях, не возопил бы Давид — "что добро и что красно, как не жить братии вместе". Также и апостол сказал: "если возможно, — со всеми мир имейте". Он же опять говорит: "время нам от сна восстать". Богослов же в любви утверждает нас, в ней же, подобно этим, и первый (апостол Петр): "следует нам — говорит — некоторое время творить волю язычников" и другое, как сказали богословы. Не все ли народы не сами к себе имеют вражду, но к внешним врагам; завидуют и ревнуют в своей неправде не истинной вере, но своему свойственному им разноверию; они ссорятся из-за того, что находят для себя потребное в других землях, что видят у нас, и все вместе всячески нам завидуют. Как голодные волки, видя овец, хотят есть, так и они разорить хотят у нас нашу землю, попрать истинную и непорочную христову веру и нас пожрать. Та же наша неспособность к совместному объединению, о котором говорилось выше, и доныне во всем нашем народе не допускает твердого и доброго содружества, потому что мы поражены страхом перед неблагонадежными, сопротивляющимися как в великих вещах, так и в малых деяниях, и не можем храбро стать против них ни добрым словом, ни делом.
Новые правители наши, и верные и нечестивые, ясно издавна увидели к своей же пользе, что если кому и начинать стремиться к желанному и действительно удобному объединению, то (не нам): нам о таких начинаниях нельзя сметь и подумать. Малое содружество не способно к сопротивлению и возражению, а многочисленное собрание людей очень не сдержанно для участия в совете. Малым советом нельзя запретить нежелаемое, а среди многих сокровенное не утаится, как и при нас бывало некогда, в прошедшие времена, в годы самого вселукавого царствования Бориса и Расстриги, а после этих — во время насильственного вселения в (наше) царство (поляков) с хохлами на головах и такого же — немцев-фрягов в страну земли Новгородской.
Такой недуг укрепился в нас от слабости страха и от нашего разногласия и небратолюбивого расхождения: как отстоит город от города или какие-нибудь местности, разделенные между собой многими верстами, так и мы друг от друга отстоим в любовном союзе, и каждый из нас обращается к другому хребтом, — одни глядят к востоку, другие к западу. Но это наше разногласие придало ныне нашим врагам многую крепость, потому что где объединившиеся всегда в единомыслии и близки друг к другу, тут и собрание бывает неразрывно; подобное (единение) крепко утверждает и пределы иноверных, что у них есть и доныне; так и у нас бывало прежде, до тех пор, пока нас не одолела греховная слабость. И до тех пор, пока не совокупимся в братской любви, как достойно быть по Писанию, — враги наши и далее не перестанут вредить нам и одолевать нас. И овцы, собранные вместе в ограде, не легко расхищаются и пожираются зверями, когда находятся в своем соединении неразлучно и усердно пасутся в общем теплом стаде. Если бы братское совокупление не было угодно Богу и не нужно было бы людям во всех отношениях, не возопил бы Давид — "что добро и что красно, как не жить братии вместе". Также и апостол сказал: "если возможно, — со всеми мир имейте". Он же опять говорит: "время нам от сна восстать". Богослов же в любви утверждает нас, в ней же, подобно этим, и первый (апостол Петр): "следует нам — говорит — некоторое время творить волю язычников" и другое, как сказали богословы. Не все ли народы не сами к себе имеют вражду, но к внешним врагам; завидуют и ревнуют в своей неправде не истинной вере, но своему свойственному им разноверию; они ссорятся из-за того, что находят для себя потребное в других землях, что видят у нас, и все вместе всячески нам завидуют. Как голодные волки, видя овец, хотят есть, так и они разорить хотят у нас нашу землю, попрать истинную и непорочную христову веру и нас пожрать. Та же наша неспособность к совместному объединению, о котором говорилось выше, и доныне во всем нашем народе не допускает твердого и доброго содружества, потому что мы поражены страхом перед неблагонадежными, сопротивляющимися как в великих вещах, так и в малых деяниях, и не можем храбро стать против них ни добрым словом, ни делом.
👍4
Что же иное подобное нужно, чтобы запретить противникам и борющимся против нас, если не общее объединение и всеобщее единомысленное собрание всех нас, одинаково верующих, как (бывало) и прежде?
Если же окажется иное, то мы уже не живем, а являемся безответными ответчиками в будущем за всеобщую погибель земли. Не чужие нашей земли разорители, а мы сами ее погубители».
Из «Временника по седмой тысящи от Сотворения света во осмой в первые лета», написанного в годы Смуты Иваном Семеновичем Тимофеевым, по прозвищу Кол (ок. 1555 — 1631) .
Если же окажется иное, то мы уже не живем, а являемся безответными ответчиками в будущем за всеобщую погибель земли. Не чужие нашей земли разорители, а мы сами ее погубители».
Из «Временника по седмой тысящи от Сотворения света во осмой в первые лета», написанного в годы Смуты Иваном Семеновичем Тимофеевым, по прозвищу Кол (ок. 1555 — 1631) .
👍8
А в эти дни 125 лет назад…
Скрываясь за пределами Петрограда, В. И. Ленин в сентябре 1917 г. пишет своим соратникам несколько писем, в которых доказывает необходимость захвата власти путём вооружённого восстания. Члены ЦК РСДРП(б) более месяца обсуждали требование своего вождя. Не выдержав ожидания, Ленин тайно, под именем рабочего К. П. Иванова, вернулся в столицу и на заседании ЦК РСДРП(б) 10 (23) октября 1917 г. оказал сильнейший нажим на других членов ЦК. В результате руководство партии большевиков окончательно одобрило курс на вооружённое свержение Временного правительства, что было зафиксировано в протоколе заседания ЦК РСДРП(б).
Скрываясь за пределами Петрограда, В. И. Ленин в сентябре 1917 г. пишет своим соратникам несколько писем, в которых доказывает необходимость захвата власти путём вооружённого восстания. Члены ЦК РСДРП(б) более месяца обсуждали требование своего вождя. Не выдержав ожидания, Ленин тайно, под именем рабочего К. П. Иванова, вернулся в столицу и на заседании ЦК РСДРП(б) 10 (23) октября 1917 г. оказал сильнейший нажим на других членов ЦК. В результате руководство партии большевиков окончательно одобрило курс на вооружённое свержение Временного правительства, что было зафиксировано в протоколе заседания ЦК РСДРП(б).
👍4😢4❤2😱2
Эпизод из венчания на царство великого князя Московского Ивана Васильевича 16 января 1547 г.
«И посидевъ мало встали, и велелъ митрополит двема архимандритом да игуменоу болшим к себе принести с налоя на златом блюде Крестъ Животворящаго Древа, на нем же распятъ был Господь нашъ Исус Христос, что прислалъ тот Крестъ греческий царь Костантинъ Маномахъ на поставление великимъ княземъ роускимъ и з бормами и с шапкою съ Ефейским митрополитом с Неофитом и с прочими посланники. И митрополитъ снем Животворящий Крестъ с блюда злата, да положилъ на великого князя Ивана Василиевича…»
Из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.
«И посидевъ мало встали, и велелъ митрополит двема архимандритом да игуменоу болшим к себе принести с налоя на златом блюде Крестъ Животворящаго Древа, на нем же распятъ был Господь нашъ Исус Христос, что прислалъ тот Крестъ греческий царь Костантинъ Маномахъ на поставление великимъ княземъ роускимъ и з бормами и с шапкою съ Ефейским митрополитом с Неофитом и с прочими посланники. И митрополитъ снем Животворящий Крестъ с блюда злата, да положилъ на великого князя Ивана Василиевича…»
Из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.
👍8
Крест Животворящего Древа в иконе-ковчеге из византийской ставротеки московских князей.
Тот самый Крест, который возлагался на шею Ивана IV Васильевича во время его венчания на царство в 1547 году. Затем использовался при венчании на царство всех последующих московских государей.
Золотая оправа (эмаль, сканный узор) – XVI век. Серебряный ковчег, в котором хранится крест, изготовлен в XVII веке. Между 1603 и 1605 г. ковчег с крестом был объединен с реликвиями, привезенными из Святой Земли, и эти святыни вставили в икону, на которой помещены изображения Равноапостольных святых Константина и Елены.
Музеи Московского Кремля
Тот самый Крест, который возлагался на шею Ивана IV Васильевича во время его венчания на царство в 1547 году. Затем использовался при венчании на царство всех последующих московских государей.
Золотая оправа (эмаль, сканный узор) – XVI век. Серебряный ковчег, в котором хранится крест, изготовлен в XVII веке. Между 1603 и 1605 г. ковчег с крестом был объединен с реликвиями, привезенными из Святой Земли, и эти святыни вставили в икону, на которой помещены изображения Равноапостольных святых Константина и Елены.
Музеи Московского Кремля
❤15
Из постановления СНК РСФСР «О красном терроре». 5 сентября 1918 г.
«Совет Народных Комиссаров, заслушав доклад Председателя Всероссийской Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлением по должности… находит, что при данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью;.. что необходимо обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях; что подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам; что необходимо опубликовать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры».
«Совет Народных Комиссаров, заслушав доклад Председателя Всероссийской Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлением по должности… находит, что при данной ситуации обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью;.. что необходимо обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях; что подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам; что необходимо опубликовать имена всех расстрелянных, а также основания применения к ним этой меры».
😢4😱2
Из докладов и сообщений ВЧК. 1918 г.
«В селении Белокаташ и некоторых других — крестьяне, вооружившись топорами и вилами выступали против наших отрядов. В то же время население относится весьма сочувственно, даже восторженно к чехословакам. Необходимы строжайшие и решительные меры против грабежей, чинимых нашими войсками…»
«В <Череповецком> уезде убит организатор комитетов бедноты. В ответ на это в г. Череповце расстреляны заложники: Кирилловский епископ Варсонофий, игуменья Ферапонтиевского монастыря Серафима, Бурлаков, Барашков, Трубников, Метышев, Пронин, Фокин, Савин и Агашин...»
«При проходе обоза Путиловского полка через дер. Малый Кез обозниками-красноармейцами тратились бешено громадные деньги на разные пустяки и пьянство. Например, за песни девушкам заплачено 2500 руб., за учинённую стрельбу в комнате из револьвера, за каждый выстрел по 1 тыс. руб. и т. д. в этом духе. Население возмущено. Следствие ведется».
«В селении Белокаташ и некоторых других — крестьяне, вооружившись топорами и вилами выступали против наших отрядов. В то же время население относится весьма сочувственно, даже восторженно к чехословакам. Необходимы строжайшие и решительные меры против грабежей, чинимых нашими войсками…»
«В <Череповецком> уезде убит организатор комитетов бедноты. В ответ на это в г. Череповце расстреляны заложники: Кирилловский епископ Варсонофий, игуменья Ферапонтиевского монастыря Серафима, Бурлаков, Барашков, Трубников, Метышев, Пронин, Фокин, Савин и Агашин...»
«При проходе обоза Путиловского полка через дер. Малый Кез обозниками-красноармейцами тратились бешено громадные деньги на разные пустяки и пьянство. Например, за песни девушкам заплачено 2500 руб., за учинённую стрельбу в комнате из револьвера, за каждый выстрел по 1 тыс. руб. и т. д. в этом духе. Население возмущено. Следствие ведется».
😢4🤯2👍1
Вчера поучаствовал со специальной колонкой в программе "Главное с Анной Шафран". Смотреть с 1 ч 17 м 30 секhttps://rutube.ru/video/37c3296833330faf05b0a103f10ae059/
Посмотрите это видео на Rutube: «КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ/ПАТРИАРХ: БРОШЕН ВЫЗОВ СУЩЕСТВОВАНИЮ РОССИИ/ПРОХАНОВ.ДУХОВНЫЕ УРОКИ СВО»
SHARE
Посмотрите это видео на Rutube: «КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ/ПАТРИАРХ: БРОШЕН ВЫЗОВ СУЩЕСТВОВАНИЮ РОССИИ/ПРОХАНОВ.ДУХОВНЫЕ УРОКИ СВО»
SHARE
RUTUBE
КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ/ПАТРИАРХ: БРОШЕН ВЫЗОВ СУЩЕСТВОВАНИЮ РОССИИ/ПРОХАНОВ.ДУХОВНЫЕ УРОКИ СВО
⚡️ГЛАВНОЕ ЗА НЕДЕЛЮ. В выпуске 06.11.2022
📌 Всесильная христиан Помощница и Заступница. Церковь отпраздновала день Казанской иконы Божией Матери; Россия - День народного единства.
📌 Завершение частичной мобилизации, обстановка в Херсоне и украинские беженцы…
📌 Всесильная христиан Помощница и Заступница. Церковь отпраздновала день Казанской иконы Божией Матери; Россия - День народного единства.
📌 Завершение частичной мобилизации, обстановка в Херсоне и украинские беженцы…
❤5👏2
Смутное время - бремя свободы. Спецколонка от 06.11.2022 отдельным сюжетом
Наши учебные пособия по истории России для 8 класса - история всего XVIII века, от начала самостоятельного правления государя Петра Алексеевича до царствования императора Павла Петровича. Как видите, традиционно в двух книгах.
👍17🙏2
Из нашего учебного пособия для 8 класса
1. Преп. Феодор Санаксарский. Резная икона. Нач. XXI в.
2. Офицерский палаш с надписью на клинке «Богу и Отечеству». Сер. XVIII в.
Преподобный Феодор Санаксарский (в миру Иоанн Игнатьевич Ушаков; 1718–1791) был родным дядей знаменитого адмирала Ф. Ф. Ушакова. В мирской жизни Иоанн Ушаков служил в лейб-гвардии Преображенском полку. Двадцати лет отроду, Иоанн самовольно покинул столицу и стал жить отшельником в отдалённой лесной келье. Его нашли через шесть лет и вернули в Петербург. Императрица Елизавета Петровна, которая лично опекала своих гвардейцев, простила ему побег из полка и пообещала вернуть прежний чин. Но Иоанн просил только об одном — разрешить ему постричься в монахи. Государыня смилостивилась: в 1748 году по именному указу Елизаветы Петровны в Александро-Невской Лавре Иоанн Ушаков был пострижен в монахи с именем Феодор. В 1762 году он принял сан иеромонаха и вскоре возглавил Рождество-Богородицкий Санаксарский монастырь.
1. Преп. Феодор Санаксарский. Резная икона. Нач. XXI в.
2. Офицерский палаш с надписью на клинке «Богу и Отечеству». Сер. XVIII в.
Преподобный Феодор Санаксарский (в миру Иоанн Игнатьевич Ушаков; 1718–1791) был родным дядей знаменитого адмирала Ф. Ф. Ушакова. В мирской жизни Иоанн Ушаков служил в лейб-гвардии Преображенском полку. Двадцати лет отроду, Иоанн самовольно покинул столицу и стал жить отшельником в отдалённой лесной келье. Его нашли через шесть лет и вернули в Петербург. Императрица Елизавета Петровна, которая лично опекала своих гвардейцев, простила ему побег из полка и пообещала вернуть прежний чин. Но Иоанн просил только об одном — разрешить ему постричься в монахи. Государыня смилостивилась: в 1748 году по именному указу Елизаветы Петровны в Александро-Невской Лавре Иоанн Ушаков был пострижен в монахи с именем Феодор. В 1762 году он принял сан иеромонаха и вскоре возглавил Рождество-Богородицкий Санаксарский монастырь.
👍4
Из нашего учебного пособия для 8 класса
Избранные изречения святителя Тихона Задонского:
«Воля Божия бывает и без нашего прошения. Поэтому не просим, чтобы Бог делал, что хочет, а просим, чтобы мы могли делать то, что воля Его хочет».
«Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем».
«Надежда без терпения быть не может. И где истинная надежда, там и терпение, и где терпение, там и надежда, поскольку надежда подвержена многому искушению, как и вера».
«Если любишь Бога, то надобно любить и того, кого Бог любит, потому что когда мы любим кого, то любим и того, кого любимый нами любит».
«Погрешают те христиане и от должности своей уклоняются, которые друг с другом ссорятся и друг с другом враждуют; а так и с Богом иметь мира не могут, пока во вражде пребывают».
«Первый признак мудрости — сознавать свои погрешности».
Портрет-икона: Святитель Тихон Задонский. Неизвестный художник. Посл. четв. XVIII в.
Избранные изречения святителя Тихона Задонского:
«Воля Божия бывает и без нашего прошения. Поэтому не просим, чтобы Бог делал, что хочет, а просим, чтобы мы могли делать то, что воля Его хочет».
«Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем».
«Надежда без терпения быть не может. И где истинная надежда, там и терпение, и где терпение, там и надежда, поскольку надежда подвержена многому искушению, как и вера».
«Если любишь Бога, то надобно любить и того, кого Бог любит, потому что когда мы любим кого, то любим и того, кого любимый нами любит».
«Погрешают те христиане и от должности своей уклоняются, которые друг с другом ссорятся и друг с другом враждуют; а так и с Богом иметь мира не могут, пока во вражде пребывают».
«Первый признак мудрости — сознавать свои погрешности».
Портрет-икона: Святитель Тихон Задонский. Неизвестный художник. Посл. четв. XVIII в.
👍7