На фото: Гора Синай, Синайский монастырь св.Екатерины и Неопалимая Купина (зелёный куст, от которого паломники отрывают листочки).
ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ.
Лично у меня первые ассоциации, когда я слышу название горы, это исход Израиля из Египта; Скрижали Завета и 10 заповедей; Синайское законодательство, положенное в основу жизни древнего Израиля.
К сожалению не каждый верующий христианин может перечислить по памяти все 10 заповедей. А ведь это основа основ, которую необходимо выучить и знать.
Заповеди условно можно поделить на две части:
- первые четыре отношению человека к Богу;
- следующие шесть по отношению к ближнему.
Хочу прокомментировать каждую из них, но постепенно. Сегодня пока скажу о первой.
Приведу ее по тексту Библии: книга Исход 20-я глава.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
В этой фразе Бог обращается к человеку, называя Себя "твоим". А это уже определенные отношения. "Твоим" может быть только НЕ посторонний, тот, кто находится с тобой в каких-то отношениях. Например, твой отец, твой брат, твой друг...и т.п.
ТВОЙ БОГ это не просто Бог, Который где-то далеко и высоко. Но Бог, Который здесь вместе с тобой рядом.
Я бы пересказал смысл этой заповеди так:
- Помни, что Я у тебя есть, я Твой, Я забочусь о тебе, Я вывел тебя из рабства, Я неравнодушен к твоей жизни. Других богов нет и быть не может. Их просто нет пред Лицом Моим. Кроме Меня никто так не позаботиться о тебе. Помни об этом постоянно, и не ищи больше никого другого.
В этой заповеди передается величайшая любовь Бога к человеку. И ответом может быть только ответная любовь к Богу.
Как исполнять эту заповедь? Я думаю, речь не только о том, чтобы просто хранить верность и не надеяться на ложных богов, но и познавать, изучать Личность истинного Бога. Любить значит стремиться к объекту любви. Любовь к Богу побуждает нас изучать Его слово, обращаться к Нему в скорби и в радости, разделять с ним свои мысли, сомнения, мечты...
И просто всегда с Ним осознанно БЫТЬ.
Лично у меня первые ассоциации, когда я слышу название горы, это исход Израиля из Египта; Скрижали Завета и 10 заповедей; Синайское законодательство, положенное в основу жизни древнего Израиля.
К сожалению не каждый верующий христианин может перечислить по памяти все 10 заповедей. А ведь это основа основ, которую необходимо выучить и знать.
Заповеди условно можно поделить на две части:
- первые четыре отношению человека к Богу;
- следующие шесть по отношению к ближнему.
Хочу прокомментировать каждую из них, но постепенно. Сегодня пока скажу о первой.
Приведу ее по тексту Библии: книга Исход 20-я глава.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
В этой фразе Бог обращается к человеку, называя Себя "твоим". А это уже определенные отношения. "Твоим" может быть только НЕ посторонний, тот, кто находится с тобой в каких-то отношениях. Например, твой отец, твой брат, твой друг...и т.п.
ТВОЙ БОГ это не просто Бог, Который где-то далеко и высоко. Но Бог, Который здесь вместе с тобой рядом.
Я бы пересказал смысл этой заповеди так:
- Помни, что Я у тебя есть, я Твой, Я забочусь о тебе, Я вывел тебя из рабства, Я неравнодушен к твоей жизни. Других богов нет и быть не может. Их просто нет пред Лицом Моим. Кроме Меня никто так не позаботиться о тебе. Помни об этом постоянно, и не ищи больше никого другого.
В этой заповеди передается величайшая любовь Бога к человеку. И ответом может быть только ответная любовь к Богу.
Как исполнять эту заповедь? Я думаю, речь не только о том, чтобы просто хранить верность и не надеяться на ложных богов, но и познавать, изучать Личность истинного Бога. Любить значит стремиться к объекту любви. Любовь к Богу побуждает нас изучать Его слово, обращаться к Нему в скорби и в радости, разделять с ним свои мысли, сомнения, мечты...
И просто всегда с Ним осознанно БЫТЬ.
ПАСХА В КРЕЩЕНИИ.
В Светлый Четверг мы слышим на Литургии фрагмент проповеди апостола Петра и беседу Иисуса Христа с Никодимом. Оба чтения отражают основную тему сегодняшнего дня - Таинство Крещения. Почему? Потому, что Крещение - это со-умирание и СО-ВОСКРЕСЕНИЕ со Христом. Крещение это личное вхождение человека в Пасху Христову. В Крещении Христос дарит нам Своё Воскресение из мертвых. Как Моисей провёл Израиль через море Чермное в землю обетованную, так и Христос проводит нас через воды Крещения в Царство Божие. И мы должны снова и снова думать об этом событии, которое один раз в жизни проходит каждый христианин.
_______
Иисус Христос говорит Никодиму:
«истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
Эту цитату люди часто приводят, когда хотят доказать важность Таинства Крещения, но при этом звучит она обычно формально. Вроде как Богу захотелось поставить определенное условие на пути в Его Царство, вот мы его и исполняем, потому что так положено. Отсюда потом рождается и остальной формализм. Читаем правило потому что так положено, исповедуемся, постимся, приходим в храм, как будто подати кесарю носим. Но так не должно быть. В этом скрывается какая-то серьезная системная ошибка.
Давайте подумаем, что же говорит Христос Никодиму, что такое заново родиться? Почему именно от воды и Духа? Что это значит?
Если человек по-настоящему умирал, попадал в аварию или стихийное бедствие, и потом выжил, то говорят "как заново родился". После этого многие кардинально меняются, пересматривают своё отношение к себе самому и к жизни вообще. Вот и здесь, в Крещении, осознавший свою обречённость на мучения и смерть человек ищет выход, просит Бога о спасении, и находит его в Лице Иисуса Христа. И выдёргивается Христом из под катка безысходности, очищается и наполняется как сосуд новым Духом. Если я этого не пережил, не прошёл, то как я смогу оценить и принять Царство Божие? Без этой внутренней перемены я просто пройду мимо ворот Царства Божия...
Рождение от воды в купели Крещения в этом случае является орудием смерти и возрождения к жизни. Вода может и убить и воскресить. Омыть и очистить старую грязь земных тленных ценностей, чтобы наполнить душу новым взглядом на жизнь, новыми вечными ценностями. И осознание этого перерождения рано или поздно проходит (или не проходит) каждый человек, даже тот, кто крестился в младенчестве.
______
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: СПАСАЙТЕСЬ ОТ РОДА СЕГО РАЗВРАЩЕННОГО.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч». (Деяния св.апостолов 2; 38-43)
Кого апостол Петр называет родом развращенным? Как я думаю, в первую очередь развращает душу тот подход к Богу и к вере, когда человек пытается имитировать духовную жизнь, используя товаро-денежные отношения "я тебе, ты мне", когда можно формально всё исполнять, но духом принадлежать не Богу, а миру сему...
А ведь про это и сказано "кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие".
В Светлый Четверг мы слышим на Литургии фрагмент проповеди апостола Петра и беседу Иисуса Христа с Никодимом. Оба чтения отражают основную тему сегодняшнего дня - Таинство Крещения. Почему? Потому, что Крещение - это со-умирание и СО-ВОСКРЕСЕНИЕ со Христом. Крещение это личное вхождение человека в Пасху Христову. В Крещении Христос дарит нам Своё Воскресение из мертвых. Как Моисей провёл Израиль через море Чермное в землю обетованную, так и Христос проводит нас через воды Крещения в Царство Божие. И мы должны снова и снова думать об этом событии, которое один раз в жизни проходит каждый христианин.
_______
Иисус Христос говорит Никодиму:
«истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
Эту цитату люди часто приводят, когда хотят доказать важность Таинства Крещения, но при этом звучит она обычно формально. Вроде как Богу захотелось поставить определенное условие на пути в Его Царство, вот мы его и исполняем, потому что так положено. Отсюда потом рождается и остальной формализм. Читаем правило потому что так положено, исповедуемся, постимся, приходим в храм, как будто подати кесарю носим. Но так не должно быть. В этом скрывается какая-то серьезная системная ошибка.
Давайте подумаем, что же говорит Христос Никодиму, что такое заново родиться? Почему именно от воды и Духа? Что это значит?
Если человек по-настоящему умирал, попадал в аварию или стихийное бедствие, и потом выжил, то говорят "как заново родился". После этого многие кардинально меняются, пересматривают своё отношение к себе самому и к жизни вообще. Вот и здесь, в Крещении, осознавший свою обречённость на мучения и смерть человек ищет выход, просит Бога о спасении, и находит его в Лице Иисуса Христа. И выдёргивается Христом из под катка безысходности, очищается и наполняется как сосуд новым Духом. Если я этого не пережил, не прошёл, то как я смогу оценить и принять Царство Божие? Без этой внутренней перемены я просто пройду мимо ворот Царства Божия...
Рождение от воды в купели Крещения в этом случае является орудием смерти и возрождения к жизни. Вода может и убить и воскресить. Омыть и очистить старую грязь земных тленных ценностей, чтобы наполнить душу новым взглядом на жизнь, новыми вечными ценностями. И осознание этого перерождения рано или поздно проходит (или не проходит) каждый человек, даже тот, кто крестился в младенчестве.
______
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: СПАСАЙТЕСЬ ОТ РОДА СЕГО РАЗВРАЩЕННОГО.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч». (Деяния св.апостолов 2; 38-43)
Кого апостол Петр называет родом развращенным? Как я думаю, в первую очередь развращает душу тот подход к Богу и к вере, когда человек пытается имитировать духовную жизнь, используя товаро-денежные отношения "я тебе, ты мне", когда можно формально всё исполнять, но духом принадлежать не Богу, а миру сему...
А ведь про это и сказано "кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие".
ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». (Исход 20, 4-6).
Во-первых, сразу же скажу про слово «наказание». Наказание это не месть, не кара, не причинение зла и не желание погубить. Но напротив, действие имеющее целью спасти, развернуть от зла к добру, прояснить ум и открыть истину. Так как корень этого слова "наказ" - научение, объяснение, рассказ. Оставить наказ значит дать задание, выполнив которое, человек развивается духовно. Как часто бывает, что пройдя различные жизненные коллизии, многие люди обращаются к Богу, от неверия и кощунства к вере и покаянию. Как пелена спадает с глаз и открывается тайна промысла Божия, и человек поворачивается от ненависти к любви. Вот это и есть "наказание Божие".
В свете такого понимания смысла наказания становится ясно, что текст второй заповеди не содержит утверждения, что якобы Бог посылает скорби детям за грехи родителей. Другое дело, что сами родители, живущие в грехах, часто причиняют этими грехами различные скорби своим собственным детям. Но это уже происходит не по воле Божией, а вопреки ей.
Основная тема второй заповеди в том, чтобы предостеречь человека от подмены истины ложью. Чтобы не почитать за Бога того, кто им не является. Ни на небе вверху (звёзды, планеты, созвездия, духов стихий воздушых), ни на земле внизу (деньги, политиков, идеологов, артистов, духов стихий земных), ни в воде ниже земли (силам естественной природы, силам технического прогресса и науки, духам стихиям воды).
Нарушением данной заповеди является также различная магия, суеверия, гадания, заговоры и тому подобные виды служения идолам.
Но самым страшным идолом и кумиром для человека является он сам, собственное Эго, когда на место Бога человек ставит себя любимого.
Некоторые утверждают, что эта заповедь запрещает иконы. Действительно, во времена до Рождества Христова и Боговоплощения изображать невидимого Бога было запрещено. Но с тех пор как Бог пришёл и родился в этом мире как человек, и его Лик видели люди, Личность Божия (не сущность Божия, а только Личность!) становится изобразимой. По определению отцов 7 Вселенского собора икона становится Евангелием в красках наравне с Библией. При этом, всё равно, надо понимать, что молитву и поклонение мы совершаем не иконе, а Господу Богу, на ней изображенному.
В тексте заповеди Бог называет Себя "Ревнителем". Это значит, что Бог никогда не станет равнодушным и безразличным к судьбе человека. Бог будет влиять на душу человека всю его жизнь до последней секунды ожидая его обращения и покаяния. И в этом также проявляется Его величайшая Любовь.
* * *
Ю.И.Визбор.
Не сотвори себе кумира
Из невеликих мелочей -
Из обстановки и квартиры,
Из посещения врачей,
Из воскресенья и субботы,
Из размышлений о судьбе.
В конце концов, не в наши годы
Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира,
Ведя житейские бои,
Из неизбежных и унылых
Подсчетов прибылей своих.
И может, ты прошел полмира
В исканьях счастья своего -
Не сотвори себе кумира
Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира
Из памяти своей земли,
Из тех бойцов и командиров,
Что до победы не дошли.
Из истин - выбери простые,
Что не подвластны временам,
И сотвори себе Россию,
Как сотворила нас она!
12-18 мая 1974.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». (Исход 20, 4-6).
Во-первых, сразу же скажу про слово «наказание». Наказание это не месть, не кара, не причинение зла и не желание погубить. Но напротив, действие имеющее целью спасти, развернуть от зла к добру, прояснить ум и открыть истину. Так как корень этого слова "наказ" - научение, объяснение, рассказ. Оставить наказ значит дать задание, выполнив которое, человек развивается духовно. Как часто бывает, что пройдя различные жизненные коллизии, многие люди обращаются к Богу, от неверия и кощунства к вере и покаянию. Как пелена спадает с глаз и открывается тайна промысла Божия, и человек поворачивается от ненависти к любви. Вот это и есть "наказание Божие".
В свете такого понимания смысла наказания становится ясно, что текст второй заповеди не содержит утверждения, что якобы Бог посылает скорби детям за грехи родителей. Другое дело, что сами родители, живущие в грехах, часто причиняют этими грехами различные скорби своим собственным детям. Но это уже происходит не по воле Божией, а вопреки ей.
Основная тема второй заповеди в том, чтобы предостеречь человека от подмены истины ложью. Чтобы не почитать за Бога того, кто им не является. Ни на небе вверху (звёзды, планеты, созвездия, духов стихий воздушых), ни на земле внизу (деньги, политиков, идеологов, артистов, духов стихий земных), ни в воде ниже земли (силам естественной природы, силам технического прогресса и науки, духам стихиям воды).
Нарушением данной заповеди является также различная магия, суеверия, гадания, заговоры и тому подобные виды служения идолам.
Но самым страшным идолом и кумиром для человека является он сам, собственное Эго, когда на место Бога человек ставит себя любимого.
Некоторые утверждают, что эта заповедь запрещает иконы. Действительно, во времена до Рождества Христова и Боговоплощения изображать невидимого Бога было запрещено. Но с тех пор как Бог пришёл и родился в этом мире как человек, и его Лик видели люди, Личность Божия (не сущность Божия, а только Личность!) становится изобразимой. По определению отцов 7 Вселенского собора икона становится Евангелием в красках наравне с Библией. При этом, всё равно, надо понимать, что молитву и поклонение мы совершаем не иконе, а Господу Богу, на ней изображенному.
В тексте заповеди Бог называет Себя "Ревнителем". Это значит, что Бог никогда не станет равнодушным и безразличным к судьбе человека. Бог будет влиять на душу человека всю его жизнь до последней секунды ожидая его обращения и покаяния. И в этом также проявляется Его величайшая Любовь.
* * *
Ю.И.Визбор.
Не сотвори себе кумира
Из невеликих мелочей -
Из обстановки и квартиры,
Из посещения врачей,
Из воскресенья и субботы,
Из размышлений о судьбе.
В конце концов, не в наши годы
Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира,
Ведя житейские бои,
Из неизбежных и унылых
Подсчетов прибылей своих.
И может, ты прошел полмира
В исканьях счастья своего -
Не сотвори себе кумира
Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира
Из памяти своей земли,
Из тех бойцов и командиров,
Что до победы не дошли.
Из истин - выбери простые,
Что не подвластны временам,
И сотвори себе Россию,
Как сотворила нас она!
12-18 мая 1974.
ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК.
Однажды в 5 веке в лесу будущий император Лев сподобился откровения от Божией Матери и нашел источник целебной воды, над которым в последствии построил храм. Это событие всегда вспоминается в пятницу Пасхальной седмицы, и во всех храмах после Литургии совершается освящение воды перед иконой Божией Матери.
Как можно объединить события Пасхи и образ Божией Матери «Живоносный Источник»?
Пасха - это победа жизни над смертью. А Богородица это путь которым эта победа пришла в наш мир. Поэтому Божия Матерь неотделима от Пасхальной радости. Тем более, что именно Она стала первым человеком после Христа, которая также воскресла из мертвых и затем взошла на Небо. Это событие мы более подробно празднуем 28 августа на Успение. А сейчас мы благодарим и прославляем Богородицу называя Её Живоносным Источником, который передает нам целительную благодать в том числе и через освящение и окропление воды, как символа жизни.
Ещё можно вспомнить, что Сам Господь Иисус Христос, в беседе с самарянкой, называет "источником воды живой" всякого человека, который примет в сердце Духа Святого и станет кланяться Богу в Духе и Истине, т.е. будет источником добра и правды в этом грешном мире. Поэтому сегодня каждый человек призван осознать и своё соучастие во всеобщем воскресении мертвых и жизни будущего века.
Однажды в 5 веке в лесу будущий император Лев сподобился откровения от Божией Матери и нашел источник целебной воды, над которым в последствии построил храм. Это событие всегда вспоминается в пятницу Пасхальной седмицы, и во всех храмах после Литургии совершается освящение воды перед иконой Божией Матери.
Как можно объединить события Пасхи и образ Божией Матери «Живоносный Источник»?
Пасха - это победа жизни над смертью. А Богородица это путь которым эта победа пришла в наш мир. Поэтому Божия Матерь неотделима от Пасхальной радости. Тем более, что именно Она стала первым человеком после Христа, которая также воскресла из мертвых и затем взошла на Небо. Это событие мы более подробно празднуем 28 августа на Успение. А сейчас мы благодарим и прославляем Богородицу называя Её Живоносным Источником, который передает нам целительную благодать в том числе и через освящение и окропление воды, как символа жизни.
Ещё можно вспомнить, что Сам Господь Иисус Христос, в беседе с самарянкой, называет "источником воды живой" всякого человека, который примет в сердце Духа Святого и станет кланяться Богу в Духе и Истине, т.е. будет источником добра и правды в этом грешном мире. Поэтому сегодня каждый человек призван осознать и своё соучастие во всеобщем воскресении мертвых и жизни будущего века.
ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Про сущность наказания я уже говорил вчера в контексте второй заповеди. Повторюсь лишь в том, что словом "наказание" можно назвать только акт любви и заботы о человеке, но никак не месть и не причинение вреда.
Вообще, эта заповедь о нашем даре слова и способности говорить. В частности о возможности произносить, т.е. призывать Имя Божие.
Каждый раз, когда мы произносим имя Бога, Он особо обращает на нас свой взор и слушает нас. Если же имя Божие произносится напрасно, то Бог видит, что Он для нас ничего не значит. Т.е. мы таким поступком как бы отгораживаемся от Него, и подчёркиваем, что Бог для нас всего лишь пустой звук.
Следствием этого может быть состояние уныния и богооставленности. Так как Бог не навязывает нам Себя. И ждёт, пока мы начнем призывать Его имя осознанно всей душой и всем сердцем.
Ещё хуже, если мы произносим имя Божие в ругательствах или в гневе. Тогда это звучит уже как открытая хула, за которую, как за оскорбление личности, обычно мы просим прощения у того, кого оскорбили. Или же вступаем в открытую вражду.
Уважительное отношение к личности проявляется в том как мы произносим имя этой личности. Мы никогда не будем трепать имя того, кого любим. Но любое упоминание, любой звук этого имени будет связывать и напоминать нам о любимом человеке. Так и произнесение имени Божия может о многом рассказать о вере человека и его реальном отношении к Богу.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
Про сущность наказания я уже говорил вчера в контексте второй заповеди. Повторюсь лишь в том, что словом "наказание" можно назвать только акт любви и заботы о человеке, но никак не месть и не причинение вреда.
Вообще, эта заповедь о нашем даре слова и способности говорить. В частности о возможности произносить, т.е. призывать Имя Божие.
Каждый раз, когда мы произносим имя Бога, Он особо обращает на нас свой взор и слушает нас. Если же имя Божие произносится напрасно, то Бог видит, что Он для нас ничего не значит. Т.е. мы таким поступком как бы отгораживаемся от Него, и подчёркиваем, что Бог для нас всего лишь пустой звук.
Следствием этого может быть состояние уныния и богооставленности. Так как Бог не навязывает нам Себя. И ждёт, пока мы начнем призывать Его имя осознанно всей душой и всем сердцем.
Ещё хуже, если мы произносим имя Божие в ругательствах или в гневе. Тогда это звучит уже как открытая хула, за которую, как за оскорбление личности, обычно мы просим прощения у того, кого оскорбили. Или же вступаем в открытую вражду.
Уважительное отношение к личности проявляется в том как мы произносим имя этой личности. Мы никогда не будем трепать имя того, кого любим. Но любое упоминание, любой звук этого имени будет связывать и напоминать нам о любимом человеке. Так и произнесение имени Божия может о многом рассказать о вере человека и его реальном отношении к Богу.
Дорогие братья и сестры!
Буду служить Литургию завтра в Фомино воскресенье, и во вторник на Радоницу.
Если кто хочет написать имена для поминовения о здравии, и о упокоении, пишите в комментариях, прочитаю как обычно всех. И в воскресенье, и во вторник.
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани Вас Господи!!!
Буду служить Литургию завтра в Фомино воскресенье, и во вторник на Радоницу.
Если кто хочет написать имена для поминовения о здравии, и о упокоении, пишите в комментариях, прочитаю как обычно всех. И в воскресенье, и во вторник.
Поминовение бесплатное.
Пожертвование только добровольное по телефону+79505994493.
Спаси и сохрани Вас Господи!!!
АРТОС.
Сегодня, в Светлую Пасхальную субботу, по уставу после Литургии читается молитва на раздробление Артоса, и затем происходит раздача Артоса людям.
Артос - дословно переводится с греческого как «квасной хлеб». Испекается он из точно такого же теста, как и обычные просфоры.
В Пасхальную ночь Артос освящается и всю неделю стоит у иконостаса. Во время крестного хода в будние дни светлой седмицы Артос торжественно несут впереди вместе с иконами.
Артос состоит, так же как и любая просфора, из двух частей, символизирующих две природы во Христе, божественную и человеческую.
На верхней части Артоса изображена икона Воскресения Христова.
Артос - символизирует Самого Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и является особой Пасхальной просфорой.
В дальнейшем, она разделяется на маленькие частички, которые полностью высушиваются, и хранятся в чистой сухой баночке в темном и прохладном месте весь год. Употребляется Артос дома в случае болезней или жизненных испытаний утром с молитвой натощак.
При этом можно вспоминать главную истину о Воскресении Христовом и спасении людей.
В заключение, приведу текст молитвы на раздробление Артоса, которая читалась сегодня священником. Вдумываясь в эти слова можно лучше понять смысл традиции использования этого особого священного Пасхального хлеба.
«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридневного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословил Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Сегодня, в Светлую Пасхальную субботу, по уставу после Литургии читается молитва на раздробление Артоса, и затем происходит раздача Артоса людям.
Артос - дословно переводится с греческого как «квасной хлеб». Испекается он из точно такого же теста, как и обычные просфоры.
В Пасхальную ночь Артос освящается и всю неделю стоит у иконостаса. Во время крестного хода в будние дни светлой седмицы Артос торжественно несут впереди вместе с иконами.
Артос состоит, так же как и любая просфора, из двух частей, символизирующих две природы во Христе, божественную и человеческую.
На верхней части Артоса изображена икона Воскресения Христова.
Артос - символизирует Самого Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и является особой Пасхальной просфорой.
В дальнейшем, она разделяется на маленькие частички, которые полностью высушиваются, и хранятся в чистой сухой баночке в темном и прохладном месте весь год. Употребляется Артос дома в случае болезней или жизненных испытаний утром с молитвой натощак.
При этом можно вспоминать главную истину о Воскресении Христовом и спасении людей.
В заключение, приведу текст молитвы на раздробление Артоса, которая читалась сегодня священником. Вдумываясь в эти слова можно лучше понять смысл традиции использования этого особого священного Пасхального хлеба.
«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридневного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословил Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».