Жаль не смог найти фотографии встречи Федоровский иконы в Кемерово.
Зато нашел другие этого же времени:
1) Наша делегация вместе с московскими следопытами и архиепископом Александром в Костроме во время Рождественского лагеря 2005/2006. На этом фото, ещё детьми-следопытами, стоят два наших Кемеровских священника: о.Владимир Хить (ныне настоятель Никольского собора) и о. Дмитрий Саломатов (штатный священник Знаменского собора).☺️
2) и 3) Кемеровская дружина на крыльце Знаменского собора 2007 год
Зато нашел другие этого же времени:
1) Наша делегация вместе с московскими следопытами и архиепископом Александром в Костроме во время Рождественского лагеря 2005/2006. На этом фото, ещё детьми-следопытами, стоят два наших Кемеровских священника: о.Владимир Хить (ныне настоятель Никольского собора) и о. Дмитрий Саломатов (штатный священник Знаменского собора).☺️
2) и 3) Кемеровская дружина на крыльце Знаменского собора 2007 год
К ВОПРОСУ ПРО ЗЛОСТЬ.
«Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом».
(БЫТИЕ 13, 13)
Это цитата из сегодняшнего чтения на службе.
Что значит "злой человек"? Если попытаться описать это понятие другими словами, то можно сказать что это человек утративший способность к милосердию, эмпатии, сочувствию. Который поступает с другими жестоко. А иногда даже получает удовольствие применяя насилие и издеваясь над кем-то...
Но ведь такими люди не рождаются, а становятся постепенно. Наблюдая за людьми, и за самим собой, можно заметить, что от злости и гнева мы теряем контроль над собой, и способны на многие прочие различные грехи, до чего и дошли жители древнего города Содома. Ведь различные страсти связаны между собой. Неслучайно словом "насилие" называют как физическое избиение, так и принуждение к половой связи.
А если со временем это становится привычкой или чертой характера, то человек привыкает злиться на всё и на всех подряд, в том числе и на Бога, утрачивая способность к покаянию, уподобляясь бесам.
Что же делать?
Церковь учит, что злость или гнев, сами по себе, являются естественными врождёнными силами души, предназначенными для борьбы со своими недостатками и слабостями, для защиты души и тела от лени и т.п. Но повреждённая грехом наша природа извращает хорошую вещь в злую, направляя гнев не туда куда надо по всякому поводу.
Поэтому борьба с гневом состоит не в том, чтобы совсем перестать гневаться, а в том, чтобы направить эту энергию гнева в нужное русло, например, на свою гордыню, жадность и прочие грехи. Научиться видеть благую цель, стремясь к которой, можно перенаправить и использовать энергию гнева.
В подтверждение приведу две цитаты святых:
«Имеется естественный гнев, без которого невозможно приобрести чистоту: невозможно приобрести ее, если не будем гневаться на все, всеваемое в нас врагом. Этот гнев грех заменил в нас гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам». Авва Исаия (82, 173).
«Для того и дал нам Бог оружие гнева, чтобы мы не ближних поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола». Святитель Иоанн Златоуст. (45, 124).
«Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом».
(БЫТИЕ 13, 13)
Это цитата из сегодняшнего чтения на службе.
Что значит "злой человек"? Если попытаться описать это понятие другими словами, то можно сказать что это человек утративший способность к милосердию, эмпатии, сочувствию. Который поступает с другими жестоко. А иногда даже получает удовольствие применяя насилие и издеваясь над кем-то...
Но ведь такими люди не рождаются, а становятся постепенно. Наблюдая за людьми, и за самим собой, можно заметить, что от злости и гнева мы теряем контроль над собой, и способны на многие прочие различные грехи, до чего и дошли жители древнего города Содома. Ведь различные страсти связаны между собой. Неслучайно словом "насилие" называют как физическое избиение, так и принуждение к половой связи.
А если со временем это становится привычкой или чертой характера, то человек привыкает злиться на всё и на всех подряд, в том числе и на Бога, утрачивая способность к покаянию, уподобляясь бесам.
Что же делать?
Церковь учит, что злость или гнев, сами по себе, являются естественными врождёнными силами души, предназначенными для борьбы со своими недостатками и слабостями, для защиты души и тела от лени и т.п. Но повреждённая грехом наша природа извращает хорошую вещь в злую, направляя гнев не туда куда надо по всякому поводу.
Поэтому борьба с гневом состоит не в том, чтобы совсем перестать гневаться, а в том, чтобы направить эту энергию гнева в нужное русло, например, на свою гордыню, жадность и прочие грехи. Научиться видеть благую цель, стремясь к которой, можно перенаправить и использовать энергию гнева.
В подтверждение приведу две цитаты святых:
«Имеется естественный гнев, без которого невозможно приобрести чистоту: невозможно приобрести ее, если не будем гневаться на все, всеваемое в нас врагом. Этот гнев грех заменил в нас гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам». Авва Исаия (82, 173).
«Для того и дал нам Бог оружие гнева, чтобы мы не ближних поражали мечом, но чтобы вонзали все его острие в грудь диавола». Святитель Иоанн Златоуст. (45, 124).
ТАЙНА ОБЩЕНИЯ С БОГОМ.
Мне многократно приходилось слышать от верующих людей такие фразы "я не умею молиться", "я не знаю как правильно молиться", "я никаких молитв не знаю", "подскажите, что нужно прочитать чтобы..." и т.д...
И даже апостолы просили Христа научить их молитве.
Но если посмотреть на примеры некоторых праведников, то поражает то, как просто и искренне они молились. Это было естественно как дыхание, без магии и формализма. Не боялись они задавать Богу тяжёлые вопросы. Именно Богу в первую очередь, а не знакомым и приятелям они изливали боль своих переживаний, и Он отвечал им. И утешал. В качестве примера можно посмотреть на диалог с Богом библейского Авраама. Он читался сегодня на службе.
БЫТИЕ, 15, 2-6.
«15.2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
15.3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
15.4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
15.5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
15.6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».
Последняя строка этого фрагмента стала крылатым выражением, и постоянно повторяется отцами Церкви в назидание нам.
Как Авраам слышал голос Божий остаётся тайной. Возможно он слышал Бога явно, а возможно и нет. Но я думаю, что иногда в ответ на искреннюю молитву, Дух Святой может обострить голос совести, и таким образом тут же ответить. И когда это случается, то тревоги уходят и в душе наступает мир и спокойствие. Появляется уверенность, что Бог рядом и ведёт тебя по жизни. Во всяком случае, чтобы понять это, нужно попробовать также как Авраам поговорить с Богом. И посмотреть, что будет дальше. Бог обязательно ответит жизненными обстоятельсвами. При этом, чтобы не впасть в самообман и прельщение, ни в коем случае нельзя погружаться в мистицизм, искать сверхъестественных откровений, видений, голосов, и не доверять никаким своим ощущениям. Так через чувственную сферу действую только бесы.
«Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно - об этом мы не знаем. Он Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй». (преп. Анатолий Оптинский)
Мне многократно приходилось слышать от верующих людей такие фразы "я не умею молиться", "я не знаю как правильно молиться", "я никаких молитв не знаю", "подскажите, что нужно прочитать чтобы..." и т.д...
И даже апостолы просили Христа научить их молитве.
Но если посмотреть на примеры некоторых праведников, то поражает то, как просто и искренне они молились. Это было естественно как дыхание, без магии и формализма. Не боялись они задавать Богу тяжёлые вопросы. Именно Богу в первую очередь, а не знакомым и приятелям они изливали боль своих переживаний, и Он отвечал им. И утешал. В качестве примера можно посмотреть на диалог с Богом библейского Авраама. Он читался сегодня на службе.
БЫТИЕ, 15, 2-6.
«15.2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
15.3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
15.4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
15.5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
15.6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».
Последняя строка этого фрагмента стала крылатым выражением, и постоянно повторяется отцами Церкви в назидание нам.
Как Авраам слышал голос Божий остаётся тайной. Возможно он слышал Бога явно, а возможно и нет. Но я думаю, что иногда в ответ на искреннюю молитву, Дух Святой может обострить голос совести, и таким образом тут же ответить. И когда это случается, то тревоги уходят и в душе наступает мир и спокойствие. Появляется уверенность, что Бог рядом и ведёт тебя по жизни. Во всяком случае, чтобы понять это, нужно попробовать также как Авраам поговорить с Богом. И посмотреть, что будет дальше. Бог обязательно ответит жизненными обстоятельсвами. При этом, чтобы не впасть в самообман и прельщение, ни в коем случае нельзя погружаться в мистицизм, искать сверхъестественных откровений, видений, голосов, и не доверять никаким своим ощущениям. Так через чувственную сферу действую только бесы.
«Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно - об этом мы не знаем. Он Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй». (преп. Анатолий Оптинский)
ПОЙТЕ БОГУ НАШЕМУ....
Было время, когда служили мы с моей супругой Еленой в Суслово в 2000-2001 гг. И было в воскресный день на Литургии от 8 до 12 человек. Я в алтаре, Елена на клиросе. А народ, волей-неволей начал со временем подпевать. Матушка поддерживала людей. И чем дальше, тем больше. Я особо не вмешивался в этот процесс, но иногда хвалил людей за старание . И было от этого какое-то очень теплое чувство единства нашего маленького прихода.
По-разному к этому относятся в храмах. Кому-то режет слух нестройное пение, кто-то запрещает так делать. Лично мое мнение, что общенародное пение это прекрасно. Но есть одно "но". Нельзя петь абы-как. Нужно учиться петь правильно. И Бог поможет.
Для этого нужно ходить на спевки, заниматься дома, овладевать элементарным навыком попадания в ноты.
В настоящий момент в Кемерово, как и во многих городах, при епархиальных богословских курсах действует факультатив для желающих научиться петь.
Где-то люди занимаются пением при храме. Но как бы ни было, именно пение пробуждает в душе благодарность и особую радость общения с Богом.
«Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте». Псалом 46, 7.
Было время, когда служили мы с моей супругой Еленой в Суслово в 2000-2001 гг. И было в воскресный день на Литургии от 8 до 12 человек. Я в алтаре, Елена на клиросе. А народ, волей-неволей начал со временем подпевать. Матушка поддерживала людей. И чем дальше, тем больше. Я особо не вмешивался в этот процесс, но иногда хвалил людей за старание . И было от этого какое-то очень теплое чувство единства нашего маленького прихода.
По-разному к этому относятся в храмах. Кому-то режет слух нестройное пение, кто-то запрещает так делать. Лично мое мнение, что общенародное пение это прекрасно. Но есть одно "но". Нельзя петь абы-как. Нужно учиться петь правильно. И Бог поможет.
Для этого нужно ходить на спевки, заниматься дома, овладевать элементарным навыком попадания в ноты.
В настоящий момент в Кемерово, как и во многих городах, при епархиальных богословских курсах действует факультатив для желающих научиться петь.
Где-то люди занимаются пением при храме. Но как бы ни было, именно пение пробуждает в душе благодарность и особую радость общения с Богом.
«Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте». Псалом 46, 7.
«Ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь... » Святитель Иоанн Златоуст. Из Беседы на 41-й псалом.
КУДА БЕЖАТЬ?
Сегодня вечером особая служба, которая бывает раз в году. "Стояние Марии Египетской". Ни на одной службе, кроме этой, не положено по уставу читать житие. Но и другого жития, настолько уникального, больше нет. Услышав его впервые, я был потрясён.
Но мы читаем житие преподобной Марии Египетской не для того, чтобы поразить воображение читателей, а чтобы дать надежду каждому человеку жить праведно, независимо от прошлого.
Мария ушла в пустыню из мира бурных страстей, и прожила там 47 лет, достигнув высшей степени чистоты и святости. И преподобный Андрей Критский в своем каноне призывает нас подражать ей и бежать в пустыню. Но в какую?
Пустыня бывает не только местом на земле, но и состоянием души. Любой путь в другую жизнь лежит через пустыню как потерю, утрату или отказ. Первая пустыня ощущается в душе от утраты мира, покоя и смысла жизни. Она как рана, выжженная либо одними грехами, либо другими. Это пустыня, где нет добра. Внешне она может выглядеть комфортно, с вкусной едой и мягким диваном, но быть наполнена отчаянием и пустотой.
Но есть и другая пустыня, противоположная этой. В неё призывает нас бежать Церковь. Это пустыня где нет зла. Она тоже есть в душе каждого человека. И в нее мы уходим когда устаём от шума суеты и взаимных претензий, от предательства и блуда, от ненависти и лжи. Это пустыня - особое состояние души, сделавшей переоценку ценностей. Может быть в этой пустыне диван будет пожестче, а еда поскуднее, но зато только в ней жизнь наполняется Богом, смыслом, радостью и тишиной.
Вот только перейти из одной пустыни в другую бывает непросто. Первая засасывает как черная дыра. А вторая кажется миражом. Но дорогу осилит идущий. Если сделать хотябы несколько маленьких шагов, проявить постоянство, остальные шаги, на которые нет сил, сделает сам Христос.
А ещё, житие Марии Египетской учит нас никогда никого не осуждать и ни над кем не превозноситься. Возможно тот, кого ты сейчас считаешь хуже себя, потом будет твоим ходатаем перед Богом. И именно благодаря ему ты будешь спасён.
Сегодня вечером особая служба, которая бывает раз в году. "Стояние Марии Египетской". Ни на одной службе, кроме этой, не положено по уставу читать житие. Но и другого жития, настолько уникального, больше нет. Услышав его впервые, я был потрясён.
Но мы читаем житие преподобной Марии Египетской не для того, чтобы поразить воображение читателей, а чтобы дать надежду каждому человеку жить праведно, независимо от прошлого.
Мария ушла в пустыню из мира бурных страстей, и прожила там 47 лет, достигнув высшей степени чистоты и святости. И преподобный Андрей Критский в своем каноне призывает нас подражать ей и бежать в пустыню. Но в какую?
Пустыня бывает не только местом на земле, но и состоянием души. Любой путь в другую жизнь лежит через пустыню как потерю, утрату или отказ. Первая пустыня ощущается в душе от утраты мира, покоя и смысла жизни. Она как рана, выжженная либо одними грехами, либо другими. Это пустыня, где нет добра. Внешне она может выглядеть комфортно, с вкусной едой и мягким диваном, но быть наполнена отчаянием и пустотой.
Но есть и другая пустыня, противоположная этой. В неё призывает нас бежать Церковь. Это пустыня где нет зла. Она тоже есть в душе каждого человека. И в нее мы уходим когда устаём от шума суеты и взаимных претензий, от предательства и блуда, от ненависти и лжи. Это пустыня - особое состояние души, сделавшей переоценку ценностей. Может быть в этой пустыне диван будет пожестче, а еда поскуднее, но зато только в ней жизнь наполняется Богом, смыслом, радостью и тишиной.
Вот только перейти из одной пустыни в другую бывает непросто. Первая засасывает как черная дыра. А вторая кажется миражом. Но дорогу осилит идущий. Если сделать хотябы несколько маленьких шагов, проявить постоянство, остальные шаги, на которые нет сил, сделает сам Христос.
А ещё, житие Марии Египетской учит нас никогда никого не осуждать и ни над кем не превозноситься. Возможно тот, кого ты сейчас считаешь хуже себя, потом будет твоим ходатаем перед Богом. И именно благодаря ему ты будешь спасён.
Так выглядит пустыня, где жила преподобная Мария.
Помоги, Господи, по ее молитвам и нам грешным избавиться от мучающих нас страстей!
Помоги, Господи, по ее молитвам и нам грешным избавиться от мучающих нас страстей!
Для тех, кто хочет сам прочитать или прослушать полное житие.
1) текст https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/297
2) аудиокнига https://youtu.be/5pHKQiSu5pI
1) текст https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/297
2) аудиокнига https://youtu.be/5pHKQiSu5pI
azbyka.ru
Житие преподобной матери нашей Марии Египетской – Жития святых свт. Димитрия Ростовского
Житие 297. «Жития святых» (Четьи-Минеи) святителя Димитрия Ростовского составлены по труду Макария и по "Актам Святых" (Acta Sanctorum). Святитель Димитрий писал «Жития святых» на каждый день года в течение двадцати лет. По итогу получился 12-томный труд…
Хочу написать про своего собрата кузбасского священника протоиерея Константина Липунова.
С отцом Константином мы общались мало, одно время он участвовал мероприятиях молодежного отдела. Но он как-то сразу запал в душу как добрый, скромный и умный человек.
Вчера ночью 28 марта, после продолжительной болезни, он отошел ко Господу. Дай Бог тебе, дорогой отче, найти покой и радость у Престола Царя Небесного и молиться там о нас грешных!
За день до этого протоиерею Константину Липунову 27 марта исполнилось 39 лет.
У них с матушкой Ириной 5 детей, младшему из них годик. Поддержать матушку финансово можно по телефону +79043754392 (Ирина Липунова).
С отцом Константином мы общались мало, одно время он участвовал мероприятиях молодежного отдела. Но он как-то сразу запал в душу как добрый, скромный и умный человек.
Вчера ночью 28 марта, после продолжительной болезни, он отошел ко Господу. Дай Бог тебе, дорогой отче, найти покой и радость у Престола Царя Небесного и молиться там о нас грешных!
За день до этого протоиерею Константину Липунову 27 марта исполнилось 39 лет.
У них с матушкой Ириной 5 детей, младшему из них годик. Поддержать матушку финансово можно по телефону +79043754392 (Ирина Липунова).
Кратко о том как влияет образ жизни одних людей на жизни других, живущих рядом.
«Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.
...не истреблю (и) ради десяти».
БЫТИЕ. 18.26
«Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие.
...не истреблю (и) ради десяти».
БЫТИЕ. 18.26
Нет ничего прекраснее в этом мире, и ничего страшнее..., чем человек. В каждом из нас скрывается потенциал бесконечного добра и красоты, и бездны зла.
Именно человек оживляет стены дома, наполняет пространство своим присутствием, и придает душу вещам.
Дом, где раньше были одни люди, а потом заехали другие, становится тут же другим, наполняется духом новых людей.
Вопреки расхожему мнению, священник освящает не квартиру, а благословляет жизнь конкретных людей в этой квартире. И при смене жильцов, молебен положено совершать заново.
Именно люди, которых ты любишь, делают родными и город, и улицу, и страну.
И люди же могут придать отвращение тем местам и вещам, что раньше были до́роги.
Всё, к чему мы прикасаемся, либо освящается, либо оскверняется. Вещи, которыми пользовались святые, становятся священными реликвиями, например тапочек святителя Спиридона Тримифунтского. А орудия преступлений несут на себе отпечаток совершенного греха.
Всё в этом мире нравственно нейтрально, кроме человека.
Именно человек оживляет стены дома, наполняет пространство своим присутствием, и придает душу вещам.
Дом, где раньше были одни люди, а потом заехали другие, становится тут же другим, наполняется духом новых людей.
Вопреки расхожему мнению, священник освящает не квартиру, а благословляет жизнь конкретных людей в этой квартире. И при смене жильцов, молебен положено совершать заново.
Именно люди, которых ты любишь, делают родными и город, и улицу, и страну.
И люди же могут придать отвращение тем местам и вещам, что раньше были до́роги.
Всё, к чему мы прикасаемся, либо освящается, либо оскверняется. Вещи, которыми пользовались святые, становятся священными реликвиями, например тапочек святителя Спиридона Тримифунтского. А орудия преступлений несут на себе отпечаток совершенного греха.
Всё в этом мире нравственно нейтрально, кроме человека.